Odqan, jurtako sugarraren errege

Odqan mongoliar tradizioaren jainkoa da.

Jurtako su sakratuko errege.

JainkoaMongolia

Odqan

Odqan, Od Khan izenez ere ezaguna, Mongoliako sutondoko sugarraren jainkoa da. Jurtaren erdiguneko sutondo sakratua, Golomt, tokirik sakratuena eta sugarraren jainkoaren egoitza dela uste da; hari opariak eskaintzen zaizkio eta garbitasun-debeku zorrotzak gordetzen dira.

Gehienbat etnografikoki eta ahoz iritsi zaigun figura da, baina su-debeku batzuk XIII. mendetik bertatik dokumentatuta daude. Su-errege maskulinoaz gain, sutondoko jainkosa emeak ere badira, hala nola Gal-un eke, suaren ama.

Begi kolpe batean: Odqan

Mota: Sugarraren jainkoa, sutondoaren jauna
Jatorria: mongoliar su- eta sutondo-kultua, geroago budistaz berrikusia
Testuak: gehienbat ahozko eta etnografiar tradizioa
Aldia: su-debekuak XIII. mendetik dokumentatuta, ohitura gaur egun ere bizirik
Itxura: Od Khan, sarritan ahuntz marroi baten gainean zaldiz doan gorrimin gizakia bezala

Iturri-testuingurua

Testuen garaia

Gehienbat etnografikoki eta ahoz iritsi zaigun tradizioa; su-debeku batzuk XIII. mendetik bertatik dokumentatuta daude.

Hedapen-eremua

Mongolia eta, zabalago, eremu turko-mongoliarra; kultuaren erdigunea jurta bakoitzeko sutondoa da.

Iturri-egoera

Iturri-egoera urria da eta oso etnografikoa; Odqan figura zehazki mugatu bati buruzko literatura zientifiko sistematikorik gutxi dago, gehiena bilduma etnografikoetan oinarritzen da.

Izena eta aldaerak

Mongolieraz: gal suaren esan nahi du, golomt sutondo sakratua eta sua egiten den lekua. Odqan edo Od Khan suaren errege da; kide emeak Gal-un eke, suaren ama, eta Od Ana, su-erregina, dira.

Itxura eta jokabidea

Itxura

Od Khan gorriz margotutako giza itxurako zaldun gisa agertzen da, ahuntz marroi baten gainean. Jurtaren erdiguneko sutondoa tokirik sakratuena eta sugarraren jainkoaren egoitza dela uste da; sua ongiaren iturri eta ikur da.

Eragina

Odqan sutondoan bizi da, opariak jasotzen ditu eta familiaren ongizatea, ugalkortasuna eta garbitasuna bermatzen ditu. Zorigaitza suaren garbitasun-debekuak urratzen direnean baino ez dator.

Fitxa: Odqan

Sugarraren jainkoaren alderdi nagusiak begi kolpe batean.

Kultura-testuingurua

Mongoliar sutondo- eta su-kultua, jainkotasun xamanikotik budistaz berrikusitako forma batera trantsizioan.

Erreferentzia

Familia eta etxea, ezkonberriak eta xamanak; sutondoa jurtaren erlijio-erdigunea da.

Irudikapena

Ahuntz marroi baten gainean zaldiz doan zaldun gorrimina; hark ondoan, Gal-un eke suaren ama bezalako sutondoko jainkosa emeak.

Funtzioa

Sutondoaren jauna: opariak jasotzen ditu eta familiari bedeinkazioa, ugalkortasuna eta garbitasuna eskaintzen dizkio.

Jokamoldea

Olio, gantz eta haragizko sutondo-opariak, ezkonberrien ezkontza-opariak eta suaren profanazioaren aurkako debeku zorrotzak.

Pareko izakiak

Leituar Gabija, greziar Hestia eta vediar Agni, sutondo- eta opari-su gisa.

Su-errege eta su-ama: tradizioa

Mongolieraz gal suaren esan nahi du, golomt sutondo sakratua eta sua egiten den lekua. Odqan edo Od Khan suaren errege da. Kide emeak Gal-un eke, suaren ama, eta Od Ana, su-erregina, dira; genero- eta izen-esleipena eskualdez eskualde aldatzen da, errege maskulinoaren eta sutondoko ama femininoaren artean.

Su-kultua geroago budistaz berrikusi zen, funtsa galdu gabe: jurtaren erdiguneko sutondoa etxearen tokirik sakratuena izaten jarraitu zuen, non opariek eta garbitasun-arauek familiaren eta sugarraren jainkoaren arteko harremana antolatzen zuten.

Ohitura bizia eta kokapena

Mongolian, sutondo- eta su-kultua, xamaniko eta budistaz berrikusitako herri-ohituran, gaur egun ere bizirik dago. Akademikoki, batez ere mongoliar ikasketen bidez ezagutzen da.

Erlijio-ikuspegitik, Odqan sutondo-kulturaren adibide klasikoa da: sua familiaren, garbitasunaren eta jarraipenaren erdigune, sutondoari eskainitako garbitasun-arau eta janari-oparien bidez, xamaniko izaeratik budistaz berrikusitako formara doan trantsizioan. Kontuan hartu behar da genero- eta izen-esleipena eskualdez eskualde aldatzen dela: su-erregearen ondoan, maila bereko sutondoko jainkosa emeak daude.

Sutondo-opariak eta antzinako su-debekuak

Iturrietan finkatuta daude sutondo-opariak: sua olio, gantz eta haragi-zatiekin elikatzen da, eta ezkonberriek, ezkontza egunean, esne-erre, gurin edo animalia-gantz eskaintzen dute. Su-debeku zorrotzak indarrean daude, batzuk XIII. mendetik: ez ukitu edo ez nahastu sua burdina zorrotzarekin, ez tu egin bertan, ez jarri zikinkeriarik edo usteldutakorik. Sutondo sakratua profanatzea edo axolagabekeriaz itzaltzea bekatu larria dela uste da.

Sutondoa Lituaniatik Indiaraino

Odqan gehien parekatzen zaiona leituar Gabija da, sutondoaren jainkosa sakratua, elikatu eta garbi mantendu behar dena. Horien ondoan, greziar Hestia, sutondoaren jainkosa, eta vediar Agni, sutondo- eta opari-sua, daude: nonahi sutondoa etxearen erlijio-erdigunea da, oparientzat eta garbitasuna eskatzen duena.

Odqanen buruzko galdera ohikoak

Odqan gizonezkoa da ala emakumezkoa?

Tradizioa aldakorra da: Od Khan, suaren errege, maskulinoa da, eta haren ondoan sutondoko jainkosa emeak daude, hala nola Od Ana eta Gal-un eke.

Zer da Golomt?

Jurtaren erdiguneko sutondo sakratua eta sua egiten den lekua, etxearen tokirik sakratuena eta sugarraren jainkoaren egoitza.

Zergatik ez da sutondoa zikindu behar?

Sakratua dela uste delako. Sutan tu egitea, zaborra edo burdina zorrotza jartzea sugarraren jainkoaren aurkako bekatuak dira; debeku horiek batzuetan XIII. mendetik bertatik dokumentatuta daude.

Lotura osagarriak

Barne-lotura gomendatuak:

Gabija – Gabijaren leinu-suaren jainkosa lituaniarra, parekorik hurbilena
Hestia – leinu-suaren jainkosa grekoa
Agni – leinu- eta opari-su vedikoa
Intsentsua erretzea, Gatza, Amuletua – tradiziozko babes-baliabideak

Bibliografia (aukeraketa)

Erreferentzia gehiago Bibliografian.

Sugar mongoliar jainko eta leinu-suaren jaun gisa, Odqan jurtako leinuaren sakralutasunaren adierazle da: Golomt-a elikatzen eta garbi mantentzen duenak bedeinkazioa, emankortasuna eta sugar-erregearen babesa bermatzen ditu.

Sailkapena & Babesa

IIMAILA

Babes-Konpasak izaki hau II eragin-mailan sailkatzen du – Eragin nabarmena.

Bere eraginaren aurka, kulturen arteko tradizioak babesbide hauek aipatzen ditu:

Konparatu Babes-Konpasean →