Eate, hondamendiaren aurretiko ahots orroaria

Eate euskal tradizioaren jainkoa da.

Bere orroak sute eta uholdea iragartzen dituen genioa. Eate suaren euskal genioa da, eta ondorengo ataletan azaltzen da nola transmititu den esleipen hori.

JainkoaEuskal Herria

Eate

Eate su, ekaitz eta uholdearen euskal genioa da. Sute bat, uholde bortitz bat edo ekaitz bat hurbiltzen denean, bere ahots indartsu eta orroaria abisu gisa entzuten da.

Eskualde jakin batzuetara mugatuta iritsi zaigu, batez ere José Miguel de Barandiaránen landa-oharren bidez ezagutzen dena; ez dago herrialde osoko mitorik. Suteetan, dardarizoan dabiltzan garrak bere bizarraren xerrendak direla uste da.

Oro har: Eate

Mota: su, ekaitz eta uholde bortitzaren genioa, hondamendiaren aurrekaria
Jatorria: euskal herri-sinesmena, XX. mendean bildua
Testuak: Barandiaránen landa-oharrak, euskal mitologia-hiztegiak
Aroa: XX. mendean dokumentatua
Itxura: zeruko genioa, bizarra garretan bihurtzen zaiona

Jatorri-eremua eta iturriak

Testuen garaia

Euskal herri-sinesmena, XX. mendean bildua; datu ia guztiak José Miguel de Barandiaránen landa-lanean oinarritzen dira.

Hedapen-eremua

Eskualde jakin batzuetara mugatua: Goierri eta Azpeitia Gipuzkoan, eta Arakil Nafarroan. Ez dago herrialde osoko mitorik.

Iturri-egoera

Iturri urria eta lokala: funtsean Barandiaránen Diccionario de mitología vasca, Caro Barojaren ekarpenez osatua.

Izena eta aldaerak

Euskaraz: Forma nagusia Eate da; bigarren mailako formak Egate, Ereeta eta Orots dira. Interpretazio zabaldu baina ziurtatu gabe batek izena euskal errete hitzetik ateratzen du, eta jatorrizko su-genio bat suposatzen du.

Itxura eta jarduera

Itxura

Eate zeru ekaiztsuan bizi da. Suteetan, gora dabiltzan garrak zerura igotzen ari den bere bizarraren xerrendak direla uste da. Su, haize eta uraren indar batua irudikatzen du.

Eragina

Eatek hondamendiak iragartzen ditu: ekaitz, sute handi edo uholde bortitz bat hurbiltzen denean, bere ahots larri eta orroaria entzuten da. Iturriek ez dute argi zehazten hondamendia berak eragiten duen edo besterik gabe iragartzen duen.

Fitxa: Eate

Hondamendiaren genioaren alderdi garrantzitsuenak, begiratu batean.

Kultura-testuingurua

Euskal herri-tradizioaren genio lokala, su, ekaitz eta uholdea forma bakar batean biltzen dituena.

Erreferentzia

Natur hondamendi baten mehatxupean zeuden pertsonak: bere orroa sute, ekaitz eta uholde bortitzaren aurrekari gisa hartzen zen.

Irudikapena

Itxura finkorik gabeko zeruko genioa; suteetan, gora doazen garrak bere bizarraren xerrendatzat hartzen dira.

Eragin-eremua

Sutea, uholde bortitza eta ekaitza; bere ahots larri eta orroaria hondamendiaren aurretik iristen da.

Jokamoldea

Ez dago kulturik dokumentatuta: orroa eta sortzen ari zen haizea aurrekari gisa hartzen ziren, eta etxea eta abereak babesten ziren.

Antzekoak

Trumoi eta hodei-genioa den Odei-tik bereizi behar da; euskal ingurunean Mari eta Sugaar ekaitz-izaki sugea daude.

Barandiarán eta zeruko ahotsa

Izenaren forma nagusia Eate da, eta beste forma batzuk Egate, Ereeta eta Orots dira. Interpretazio zabaldu baina ziurtatu gabe batek izena euskal errete hitzetik ateratzen du, eta jatorrizko su-genio bat suposatzen du. Eate eskualde jakin batzuetara mugatuta dago dokumentatua: Goierri eta Azpeitia Gipuzkoan, eta Arakil Nafarroan.

Kondaira hauek XX. mendean bildu zituen José Miguel de Barandiaránek, eta datu ia guztiak bere landa-oharretan oinarritzen dira. Hortik inoiz ez zen herrialde osoko mitorik sortu; Eate izaera lokal izaten jarraitu zuen, eta bailara horietako jendeak bere orroa sute, uholde eta ekaitzaren aurrean abisutzat hartzen zuen.

Interpretazioa eta sailkapena

Eate ez da mito ezaguna; bere entzute-maila ia osorik Barandiaránen eraginetik eta bildumaka ezagunetatik dator. Artean eta erritualetan ia ez du zereginik.

Erlijio ikuspegitik, Eatek erakusten du nola herri-sinesmen lokal batek su, ekaitz eta uholdea genio aurrekari bakar batean biltzen dituen. Hiru argipen: ez da herrialde osoko su-jainko bat, baizik eta natur hondamendiaren aurrekari izaera lokal bat. Su-jainko soiltzat hartzeko interpretazioa laburra da. Eta ez da nahastu behar trumoi eta hodei-genioa den Odeirekin.

Aurrekaria erritualaren ordez

Eaterentzat ez dago kulturik dokumentatuta. Herri-sinesmen huts bat da transmititu dena: orroa eta sortzen ari zen haizea aurrekari gisa interpretatzen ziren, eta jendea kontu handiz jokatzen zen, etxea eta abereak babestuz. Ez dago Eaterentzat erritual, amulet edo deiaren berri; babesa abisua garaiz entzutean zetzan, ez genioaren beraren aurka egitean.

Odei, Mari eta Sugaar: euskal ingurunea

Eate euskal trumoi eta hodei-genio den Odeitik bereizi behar da, askotan berarekin nahastu izan denez. Euskal tradizioaren barruan, Mari izaera numen zentralaren eta Sugaar suge eta ekaitz-izakiaren ondoan kokatzen da. Euskal Herritik kanpo, antzekotasun tipologikoak baino ez daude Thor, Zeus edo Taranis bezalako ekaitz eta su-jainkoekin.

Eateri buruzko galdera arruntak

Eate su-jainko bat baino ez da?

Ez. Su, ekaitz eta uholde bortitzaren genioa da aldi berean, eta batez ere hondamendien iragarlea.

Nola agertzen da?

Bere ahots indartsu eta orroa bidez, hondamendi baten aurretik iristen dena, eta pizten diren suteen bidez, zeinen garrak bere bizartzat hartzen diren.

Eate eta Odei gauza bera dira?

Ez. Odei euskal trumoi eta hodei-genioa da; biak askotan nahastu izan dira.

Lotura osagarriak

Barne-esteka gomendatuak:

Mari – euskal mitologiaren izaera numen zentrala
Zeus – parekotasun tipologikoa, ekaitz eta zeruko jainko gisa
Burdina, Gatza, Amuletoa – transmititutako babes-bitartekoak
Babes-Kutxa – babes-bitartekoen ikuspegi orokorra

Bibliografia (aukeraketa)

Beste erreferentzia-lan batzuk Bibliografian.

Suaren euskal jeinu gisa, Eate erdi bakarrik deskribatzen da: batez ere hondamendien iragarlea da, zeruan durundatzen duen ahotsa, sua, ekaitza eta uholdea indar bakar eta bateratu gisa ulertzen dituena.

Sailkapena & Babesa

IVMAILA

Babes-Konpasak izaki hau IV eragin-mailan sailkatzen du – Eragin larria.

Bere eraginaren aurka, kulturen arteko tradizioak babesbide hauek aipatzen ditu:

Konparatu Babes-Konpasean →