Duwiau Etrwsgaidd, Tinia, Uni a phantheon yr haruspex

Trigai’r Etrwsgiaid rhwng y 9fed a’r 1af ganrif C.C. yn yr ardal a elwir heddiw yn Etruria (Toscana, Latium, Umbria), a datblygasant ddiwylliant uwch nodedig gyda chrefydd gymhleth. Dylanwadodd eu traddodiad yn fawr ar Rufain gynnar, o’r haruspiciwm i’r bulla fel tlws diogelu. Nid yw’r iaith Etrwsgaidd yn Indo-Ewropeaidd ac ni ddehonglwyd mohoni ond yn rhannol.

Cyflwynir traddodiad diogelu’r Etrwsgiaid yma yn ei ffurf ei hun.

Roedd pantheon yr haruspex, hynny yw cylch y duwiau a ymgynghorai’r darllenwyr perfeddion (haruspices) wrth ddehongli’r iau, yn rhannu’r nen yn un sector ar bymtheg gan roi i bob rhanbarth ei dduwdod ei hun.

Cyfnodau Hanesyddol a Lledaeniad

Datblygodd diwylliant Etrwsgaidd o ddiwylliant lleol Villanova (o gwmpas 900 C.C. ymlaen) a ffynnodd rhwng y 7fed a’r 5ed ganrif C.C. Y prif ganolfannau oedd Tarquinia, Caere, Vulci, Veji, Volterra, Perugia, Chiusi.

Bu brenhinoedd Etrwsgaidd yn rheoli yn Rhufain am gyfnod (llinach y Tarquiniaid). Gyda choncwest Rufeinig Etruria (4ydd/3edd ganrif C.C.), ymdoddodd yr Etrwsgiaid i fyd Rhufain, ond bu i’w crefydd a’u hiaith barhau hyd gyfnod cynnar yr Ymerodraeth.

Wrth ddarllen yr iau, ymgynghorai’r haruspices â chylch penodol o dduwiau: rhannwyd y nen yn un sector ar bymtheg, a pherthynai pob rhanbarth i dduwdod arbennig.

Pantheon, Tinia, Uni, Menrva

Roedd trindod y prif dduwiau Etrwsgaidd yn cynnwys Tinia (duw’r nen, a elwid yn ddiweddarach Zeus gan y Groegiaid a Iuppiter gan y Rhufeiniaid), Uni (duwies y nen, yn ddiweddarach Hera/Iuno) a Menrva (duwies doethineb a rhyfel, yn ddiweddarach Athena/Minerva). Mabwysiadwyd y drindod hon yn gysegrfa Gapitolaidd Rhufain.

Yn ogystal: Turms (cyfochr Hermes), Sethlans (Hephaistos), Aplu (Apolo), Fufluns (Dionysos), Selvans (y goedwig), Nethuns (y dyfroedd). Voltumna oedd duw’r cynghrair Etrwsgaidd, a’i gysegrfa ger Volsinii oedd man cyfarfod y deuddeg dinas.

Disciplina Etrusca, Ysgolheictod Crefyddol

Roedd crefydd yr Etrwsgiaid wedi’i threfnu’n drylwyr a chanddi ei dosbarth ysgolheigaidd ei hun. Cynhwysai’r Disciplina Etrusca dair maes gwybodaeth: Libri Haruspicini (darllen yr iau, darllen perfeddion), Libri Fulgurales (dehongli mellt), Libri Rituales (dysgeidiaeth ddefodol, sylfaenu trefi, gosod ffiniau, gwybodaeth am farwolaeth).

Y sylfaenydd chwedlonol o’r ddysgeidiaeth hon oedd Tages, a chyfeiria’r chwedl ato’n ymddangos o gwys ar gae Etrwsgaidd. Cofnodwyd y llyfrau ar fyrddau pres neu ar liain, a’r Liber Linteus sydd wedi’i gadw yw’r unig destun Etrwsgaidd sylweddol sydd wedi goroesi (a ailddefnyddiwyd ar rwymyn mymi Eifftaidd).

Yr Haruspex a Darllen yr Iau

Darllenai’r haruspex (netsvis yn Etrwsgaidd) ewyllys y duwiau o iau’r anifail aberthol. Mae Iau Efydd Piacenza, model gyda 40 rhaniad ar gyfer gwahanol dduwiau, yn cynnig cipolwg ar gymhlethdod y gwaith hwn.

Mabwysiadodd y Rhufeiniaid y dull Etrwsgaidd o ddarllen yr iau, a datblygodd yn sefydliad ar draws yr Ymerodraeth wrth i’r cyfnod fynd rhagddo. Dilynai dehongli mellt hefyd raniad trylwyr o’r nen yn 16 sector.

Y Bulla, Tlws Diogelu Plant

Roedd y bulla, tlws gwag o aur (i blant bonedd), lledr neu bres, yn cael ei osod am wddf plentyn ar ôl geni i’w ddiogelu rhag grymoedd niweidiol, yn enwedig y llygad ddrwg.

Y tu mewn iddo gellid cynnwys sylweddau tlws diogelu, ac yn aml fascinus (arwydd ffalig diogelu) hefyd. Mabwysiadwyd y traddodiad hwn gan y Rhufeiniaid, ac mae bullae yn cynrychioli’r gwrthrych diogelu cludadwy nodweddiadol ar gyfer plant yn yr hen fyd Italaidd. Byddai menywod aeddfed yn aml yn gwisgo tlysau lunula (ar siâp cilgant).

Cwestiynau Cyffredin am Dduwiau Etrwsgaidd

Faint duwiau Etrwsgaidd sydd yn hysbys?

Mae tua 200 o dduwiau Etrwsgaidd yn hysbys wrth eu henwau, llawer ohonynt yn hysbys yn unig drwy arysgrifau neu ddarluniau ar ddrychau pres. Nid yw’r ysgrifen Etrwsgaidd wedi cael ei dadgodio i’r graddau a fyddai’n caniatáu ail-lunio crefydd gyflawn. Y prif dduwiau yw Tinia, Uni a Menerva (y drindod), ynghyd ag Aita (y byd tanddaearol), Nethuns (y môr), Fufluns (gwin) ac eraill.

Pwy yw Tinia?

Tinia yw prif dduw’r Etrwsgiaid, duw taranau a’r nen, cymharol i Zeus/Iau. Gyda’i wraig Uni a’i ferch Menerva, roedd yn ffurfio’r drindod Etrwsgaidd, a drosglwyddwyd yn uniongyrchol i’r pantheon Rhufeinig fel y drindod Gapitolaidd.

Beth yw disgyblaeth yr haruspex?

Yr haruspex oedd yr offeiriad daroganu Etrwsgaidd, a ddarllenai ewyllys y duwiau o iau anifail (yn arbennig defaid). Mae Iau Piacenza (model pres, 2il ganrif CC) yn dangos 40 rhanbarth, pob un yn perthyn i dduwdod. Parhaodd y Disciplina Etrusca hon i’w hymarfer yn Rhufain hyd y 4edd ganrif OC, ac ymgynghorai seneddwyr ymerodrol â haruspices.

Beth ddigwyddodd i grefydd yr Etrwsgiaid?

Gyda goresgyniad Rhufeinig Etruria (4edd-3edd ganrif CC), mabwysiadwyd llawer o’r duwiau i’r bantheon Rhufeinig: Tinia → Iuppiter, Uni → Iuno, Menerva → Minerva. Parhaodd ymarfer yr haruspex i fod yn fyw hyd oes Gristnogol. Diflannodd yr iaith Etrwsgaidd yn y 1af ganrif OC, ond parhaodd ei chrefydd i fyw’n rhannol yn Rhufain.

Cwlt y meirw a'r byd a ddaw

Mae’r necropolis Etrwsgaidd, Banditaccia ger Caere, Tarquinia, Vulci, yn perthyn i’r dinasoedd claddu mwyaf trawiadol o gyfnod yr henfyd. Mae’r beddau tumulus wedi eu llunio fel cartrefi’r meirw, gyda darluniau ar y muriau a’r nenfydau, dodrefn, a llestri bwyd a diod.

Roedd y syniad o’r byd a ddaw yn cynnwys bodolaeth breswyl, lawen (yn y cyfnod cynharaf) yn ogystal â bodau tywyll y byd tanddaearol fel Charun a Vanth (yn y cyfnod diweddarach). Mae’r archgistiau o Cerveteri yn dangos y meirw fel cyplau’n bwyta gyda’i gilydd.

Sail y ffynonellau a'r ymchwil

Mae testunau gwreiddiol Etrwsgaidd yn brin (Liber Linteus, Tabula Capuana, Cippus Perusinus, a llawer o arysgrifau beddau byr). Nid yw’r iaith yn Indo-Ewropeaidd, ac mae wedi ei dadgodio’n rhannol o ran geirfa. Gweithiau pwysig: Jean-René Jannot Religion in Ancient Etruria, Larissa Bonfante, Massimo Pallottino. Ffynonellau o’r henfyd: Cicero De Divinatione, Livius, Servius. Mae Macrobius a Festus hefyd yn dyfynnu ymarfer crefyddol Etrwsgaidd.

Disgyblaeth Etrwsgaidd dehongli arwyddion

Yng nghanol crefydd yr Etrwsgiaid roedd system hynod ffurfiol o ddehongli arwyddion, a gyfunwyd gan yr awduron hynafol o dan y term Etrusca disciplina. Yn ôl Cicero ac awduron Rhufeinig eraill, rhannwyd hyn yn dair prif gangen: archwilio ymysgaroedd (haruspicina), dehongli mellt (fulgura), a dehongli arwyddion rhyfeddol (ostenta).

Yn wahanol i’r fantiaeth Roegaidd, a ddibynnai fwy ar ysbrydoliaeth a datganiadau oraclau, roedd yr ymarfer Etrwsgaidd yn seiliedig ar y gred fod ewyllys y duwiau yn ddarllenadwy’n reolaidd yn y byd materol.

Y tystiolaeth fwyaf hysbys o archwilio’r iau yw Iau Bres Piacenza, model o iau dafad a ddarganfuwyd ym 1877, a bod ei arwyneb wedi ei rannu’n fwy na deugain o feysydd wedi eu labelu.

Mae pob maes yn dwyn enw duwdod ac yn perthyn i ranbarth o’r nen. Byddai’r haruspex yn cymharu’r canfyddiadau ar yr anifail aberthol gwirioneddol â’r map cosmig hwn. Mae ymchwil, er enghraifft gwaith Massimo Pallottino ac yn ddiweddarach Nancy de Grummond, yn gweld hyn yn ddarlun o syniad yr Etrwsgiaid am y nen drefnus, wedi ei rhannu’n sectorau.

Roedd y ddysgeidiaeth am fellt yn gwahaniaethu mellt yn ôl cyfeiriad eu tarddiad, ac yn priodoli pob un i wahanol destun dwyfol. Roedd gan y duw taranau Tinia nifer o wahanol fathau o fellt, a chaniateid taflu rhai ohonynt yn unig ar ôl ymgynghori â duwiau eraill.

Mae’r gramadeg hwn yn adlewyrchu theoleg lle nad oedd hyd yn oed y duw uchaf yn gweithredu’n ddirwystr. Parhaodd y dehonglwyr Etrwsgaidd, y haruspices, i fod yn arbenigwyr a fynnid amdanynt hyd gyfnod ymerodraeth Rufain, ac ymgynghorwyd â nhw hyd y bedwaredd ganrif OC.

Iaith yr Etrwsgiaid a phroblem ei throsglwyddiad

Nid iaith Indo-Ewropeaidd yw’r Etrwsgaidd, ac nid oes gan y Fôr Canoldir berthynas agos sicr iddi. Dim ond y darn stele Lemnos o ogledd yr Aegea sy’n dangos cytundebau clir, a dyna pam mae rhai ymchwilwyr yn sôn am deulu ieithoedd Tyrsenaidd.

Mae’r sgript ei hun yn hawdd ei darllen, gan iddi ddeillio o wyddor Roegaidd orllewinol. Fodd bynnag, mae’r geirfa gyfyngedig yn rhwystro’r deall.

Adnabyddir rhyw dair mil ar ddeg o arysgrifiadau, ond mae’r mwyafrif llethol yn arysgrifiadau bedd ac offrwm byrion, gyda fformwlâu, enwau a manylion perthynas yn ailymddangos dro ar ôl tro. Mae testunau hirion cyson yn brin.

Y mwyaf sylweddol yw’r Liber Linteus a elwir, llyfr ritwal wedi’i ysgrifennu ar liain a gyrhaeddodd yr Aifft fel rhwymyn mymi, ac a gedwir heddiw yn Zagreb. Mae’n cynnwys calendr cwltaidd gyda chyfarwyddiadau aberthu, ond erys yn anghlir mewn llawer o rannau.

Testunau allweddol pellach yw’r Tabula Capuana, llechen glai gyda rheolau ritwal, a’r Tabula Cortonensis, llechen bres â chynnwys cyfreithiol. Mae arysgrifiadau dwyieithog, a fyddai’n caniatáu cymhariaeth uniongyrchol, yn hynod brin.

Y pwysicaf yw trioleg y dail aur o Pyrgi, sy’n cadw testun Etrwsgaidd ochr yn ochr â thestun Ffenisiaidd, gan ddogfennu pont at ddiwylliant Ffenisiaidd. Felly mae ymchwil ieithyddol yn defnyddio’r hyn a elwir y dull cyfuniadol, hynny yw casglu ystyron o’r cyd-destun. Mae cynnydd sicr yn araf, ac erys rhai termau crefyddol yn ddadleuol hyd heddiw.

Syniadau am y byd a ddaw a delweddaeth beddau

Daw’r rhan fwyaf o’n gwybodaeth am grefydd yr Etrwsgiaid o’r necropolisau, gan fod aneddiadau a temlau wedi goroesi’n llawer gwaeth. Roedd siambrau bedd Tarquinia, Cerveteri a lleoedd eraill yn rhannol wedi’u addurno’n gyfoethog â murluniau.

Mae’r delweddau hŷn o’r chweched a’r pumed ganrif Cyn Crist yn dangos yn bennaf olygfeydd gwledda, dawnsio a chwarae, felly darlun bywyd hwn a llawn gŵyl.

Yn y beddau iau o’r bedwaredd a’r drydedd ganrif, mae’r naws yn newid yn amlwg. Nawr ymddengys ffigyrau cythreulig sy’n arwain neu’n bygwth y meirw. Y mwyaf adnabyddus yw Charun, endid marwolaeth â morthwyl, y mae ei enw’n atgoffa o’r Groegaidd Charon, ond sydd â swyddogaeth ei hun.

Ychwanegir at hyn y Vanth adeiniog, a bortreadir yn aml fel cydymaith heb natur fygythiol. Mae ymchwilwyr yn dehongli’r newid hwn yn rhannol fel dylanwad Groegaidd cynyddol, ac yn rhannol fel ymateb i’r argyfwng gwleidyddol yn ninasoedd Etrwsgaidd o dan bwysau Rhufeinig.

Nid yw’r delweddau’n rhoi cymaint o wybodaeth am y syniad manwl o’r byd a ddaw ei hun â’r disgwyl. Ceir cyfeiriadau at fyd tanddaearol â’i lywodraethwyr ei hun, ond nid oes system athrawiaethol drefnus fel yn yr Aifft ar gael.

Mae sarcoffagysau ac wrnau lludw â ffigyrau gorweddol o’r meirw yn dangos diddordeb parhaus yn yr unigolyn. A yw hyn yn mynegi gobaith am barhad, neu a oedd yn bennaf am ddiogelu safle cymdeithasol y teulu, mae ymchwilwyr yn ei farnu’n wahanol.

Hanes ymchwil a delwedd yr Etrwsgiaid yn y Gorllewin

Dechreuodd y diddordeb yn yr Etrwsgiaid yn y Dadeni, pan welodd ysgolheigion Twsganaidd ynddynt hanes rhagorol i’w mamwlad.

Roedd y brwdfrydedd hwn, a elwir Etruskeri, yn cael ei nodweddu’n gryf gan falchder lleol, a chymysgai ganfyddiadau â dyfaliad. Yn y ddeunawfed ganrif, sefydlwyd yr Accademia Etrusca yng Nghortona, y sylw sefydliadol cyntaf, ond roedd hwnnw hefyd yn dwyn nodweddion rhamantaidd.

Daeth tro beirniadol gyda’r bedwaredd ganrif ar bymtheg a dechrau’r ugeinfed ganrif, gyda chloddio systematig y necropolisau a chasglu’r arysgrifiadau yn y Corpus Inscriptionum Etruscarum. O’r 1940au ymlaen, siapiodd Massimo Pallottino’r ymchwil fodern.

Gwrthododd yr hen gwestiwn am darddiad yr Etrwsgiaid, gan bwysleisio yn hynny yn lle hynny fod pobl yn datblygu yn y fan a’r lle, nid trwy fewnfudo un-tro.

Mae cwestiwn y tarddiad ei hun yn dyddio’n ôl at Herodotus, a hawliai fewnfudo o Lydia, tra credai Dionysios o Halicarnassus fod yr Etrwsgiaid yn frodorol. Mae ymchwiliadau genetig o’r blynyddoedd diwethaf yn ffafrio parhad â’r boblogaeth Oes Efydd leol, heb ddirwyn y ddadl i ben.

Mae’n bwysig i hanes crefydd fod llawer o’r cyfeiriadau clasurol at yr Etrwsgiaid yn dod gan awduron Rhufeinig, y rheiny â diddordeb eu hunain, er enghraifft cyfiawnhau perchnogaeth ar ddehongli arwyddion. Felly cyflwynwyd crefydd yr Etrwsgiaid i raddau helaeth trwy lens Rufeinig, sy’n golygu bod rhaid trin unrhyw ail-luniad â gofal.

Bodau'r traddodiad hwn (10)

Aita – Duw Isfyd Etrwsgaidd

→ At y bod

Charun – Cythraul Marwolaeth Etrwsgaidd

→ At y bod

Menrva – Duwies Etrwsgaidd Doethineb a Rhyfel

→ At y bod

Sethlans – Duw Etrwsgaidd y Gofaint a’r Tân

→ At y bod

Tinia – Duw Uchaf yr Etrwsciaid

→ At y bod

Tuchulcha – Cythraul Isfyd Etrwsgaidd

→ At y bod

Turms – Cennad Etrwsgaidd y Duwiau a Duw’r Meirw

→ At y bod

Uni – Prif Dduwies yr Etrwsciaid

→ At y bod

Vanth – Diafol Etrwsgaidd y Byd Isaf

→ At y bod

Voltumna – Duw Cynghreiriol Cynghrair Etrwsgaidd

→ At y bod

Mae crefydd yr Etrwsgiaid yn ffurfio traddodiad italaidd annibynnol, y mabwysiadwyd ei disciplina etrusca gan y Rhufeiniaid, ac a lywiodd ddarllen afu, dehongli mellt a threfn ritwal hyd yr Hen Ddiwedd.

Termau allweddol cysylltiedig: Etrwsgiaid Haruspex Disciplina Etrusca Bulla Tinia Uni Menrva Voltumna Liber Linteus Tages.

Gwrthrychau amddiffynnol yn y traddodiad diwylliannol hwn

Roedd traddodiad Etrwsgaidd yn adnabod y Bulla, tlws crogen wag i blant o aur, pres neu ledr, wedi’i lenwi â sylweddau amulet, ynghyd â thlysau lunula i ferched a symbolau fascinus ffalig yn erbyn y llygad drwg.

Mae iWell Guard yn ymuno â’r llinach ddiwylliannol-hanesyddol hon o wrthrychau amddiffynnol cludadwy, mewn pensaernïaeth ddeunydd gyfoes, wedi’i weithgynhyrchu yn yr Almaen. 41 haen, aur pur, platinwm, arian. Hawl dychwelyd 30 diwrnod.

Mwy am yr iWell Guard

Gall profiadau personol amrywio. Nid yw’n ddyfais feddygol. Ni roddir unrhyw addewid iachâd.