Sethlans - Duw Etrwsgaidd y Tân, Crefft y Gof a Chrefftwaith

Mae Sethlans yn un o dduwiau amlwg pantheon yr Etrwsgiaid. Ef yw noddwr y gofaint, y castwyr efydd, y crochenwyr ac yn gyffredinol y crefftwyr sy’n gweithio â thân. Yng nghelfyddyd efydd yr Etrwsgiaid, a oedd yn nodedig am ei chynnyrch o safon uchel yn yr hen fyd clasurol, mae ei noddiaeth yn arbennig o bwysig.

Mae Larissa Bonfante, yn Etruscan Bronzes, wedi amlinellu’r cysylltiad rhwng Sethlans a chelfyddyd efydd yr Etrwsgiaid. Mae Jean-Rene Jannot a Nancy Thomson de Grummond hefyd yn ei drafod yn eu gweithiau ar grefydd yr Etrwsgiaid.

Mae Sethlans, duw’r gofaint a’r tân, yn perthyn i grefydd y mae ei atynfa astudiaethau crefyddol yn gorwedd yn ei safle canolradd rhwng byd Groegaidd-Môr y Canoldir a byd Italig-Rufeinig. Mae’r ffaith bod y traddodiad Etrwsgaidd hwn yn cael ei ystyried yn wahanol a chynhenid yn ganlyniad gwaith Massimo Pallottino, Jacques Heurgon, Sybille Haynes, Mauro Cristofani a Giovanni Colonna.

Mae Sethlans, fel noddwr amlwg o’r crefftwaith sy’n gysylltiedig â thân, yn dangos bod theoleg yr Etrwsgiaid yn adnabod theoleg a bantheon wedi’i drefnu’n glir, gyda hierarchaethau a meysydd swyddogaeth sefydlog. Mae’r hen syniad o gred dduwiau ‘ddirgel’ neu ‘ddieithr’ yn anghywir; mae’n ffurf annibynnol o grefydd Môr y Canoldir.

Gwelir yn Sethlans rôl gyfryngol yr Etrwsgiaid yn glir: mae ei nodweddion yn cyfuno dylanwadau Groegaidd â phroffil unigryw ei hun, ac yn parhau i ddylanwadu ar grefydd Rhufain. Yn hanes crefydd yr Eidal, safai’r Etrwsgiaid rhwng dylanwad Groegaidd a chrefydd Rufeinig oedd yn tyfu, sy’n destun diddordeb academaidd arbennig.

Gynt, dehonglwyd Sethlans yn bennaf fel Hephaistos Etrwsgaidd. Fodd bynnag, mae ymchwil ethnoleg grefyddol y degawdau diwethaf wedi gwerthfawrogi crefydd yr Etrwsgiaid fel cyfundrefn gaeedig ac annibynnol o safbwynt ffenomenoleg grefyddol, ac wedi disodli’r tueddiad hŷn i’w gweld yn ‘ddeilliedig’ o grefydd Groeg gyda dealltwriaeth fwy manwl a chytbwys.

Cofnodwyd yr enw Sethlans ar ddrychau ac arysgrifau Etrwsgaidd. Ni ellir ail-lunio ystyr etymolegol sicr. Mae Editio Minor Helmut Rix yn dogfennu’r tystiolaethau.

Ymddengys Sethlans hefyd o dan lysenwau sy’n nodi ei swyddogaethau crefftol. Trafoda ymchwil bosibilrwydd cysylltiad â Seth, y duw tywydd o Ogledd Affrica, ond mae hyn yn ansicr. Mae etymoleg Etrwsgaidd annibynnol yn fwy tebygol.

Er bod yr enw Sethlans wedi’i sicrhau’n epigraffig, ystyrir yr iaith Etrwsgaidd naill ai fel iaith ynysig o ran teulu ieithoedd, neu fel aelod o deulu ‘Tyrsenaidd’ tybiedig, y gallai’r Lemnieg a’r Raetieg berthyn iddo hefyd. Ers y 19eg ganrif mae ymchwilwyr wedi ymdrechu i ddehongli’r testunau, heb ddod â’r gwaith i gasgliad terfynol.

Rhestrir y tystiolaethau am yr enw Sethlans ar ddrychau ac arysgrifau yn Editio Minor Helmut Rix, y casgliad epigraffig sylfaenol o gorpws ieithyddol Etrwsgaidd. Yn ychwanegol, ceir heddiw y Thesaurus Linguae Etruscae a’r gronfa ddata ar-lein ETP (Etruscan Texts Project).

Mae’r drafodaeth ynghylch etymoleg Sethlans yn gysylltiedig â’r cwestiwn ehangach am darddiad yr Etrwsgiaid. Enwodd Herodotus Lydia fel tarddiad, tra dadleuodd Dionysius o Halicarnassus dros darddiad Eidalaidd. Yn hanesyddol grefyddol, mae hyn yn bwysig oherwydd y cysylltiadau posibl â chwltiau Asia Leiaf sy’n dibynnu ar hynny.

Mae’r cyfuniad o ymchwil ieithyddol ac epigraffig yn dal i lywio’r gwaith ar theonymau fel Sethlans heddiw. Mae’r rhifyn digidol o destunau Etrwsgaidd yn ETP (Etruscan Texts Project) yn hwyluso astudiaethau cymharol yn sylweddol; cyflwynodd Marie-Laurence Haack a Vincent Jolivet ymchwiliadau arloesol ar y pwnc.

Darlunnir Sethlans mewn celf Etrwsgaidd fel gŵr barfog gyda thraul offer – morthwyl, gefel, megin. Weithiau caiff ei ddarlunio’n cloffi, sy’n dod yn uniongyrchol o’r traddodiad Groegaidd Hephaistos (bwriwyd Hephaistos gan Zeus o’r Olympus a chloffodd byth wedyn).

Ar ddrychau Etrwsgaidd (4edd/3edd ganrif CC) ymddengys Sethlans mewn golygfeydd mytholegol, yn aml gydag arysgrif. Mae un olygfa bwysig yn ei ddangos wrth enedigaeth Menrva o ben Tinia, lle mae’n fydwraig – cyfochredd uniongyrchol â Hephaistos Groegaidd, sy’n gwneud yr un peth wrth enedigaeth Athena.

Ymddengys Sethlans yn bennaf ar ddrychau, ac felly mae’n perthyn i’r corff delweddau cyfoethog o safbwynt ffenomenoleg grefyddol yr Etrwsgiaid, a gedwir ar gof drwy ddrychau, cerfluniau, murluniau beddrodau a gwaith efydd. Mae Larissa Bonfante wedi gwerthfawrogi’r iaith weledol hon yn ei hastudiaethau fel traddodiad annibynnol, nid yn unig fel deilliad.

Er bod Sethlans yn ymddangos yn bennaf ar ddrychau, mae murluniau beddrodau Etrwsgaidd Tarquinia, Cerveteri a Vulci yn parhau i fod yn ffynhonnell flaenllaw ar grefydd ac ysgatoleg Etrwsgaidd. Mae eu darluniau o wleddoedd, dawnsio a cherddoriaeth, ynghyd â golygfeydd mytholegol, yn dangos y byd a ddaw fel parhad o fywyd.

Ymddengys Sethlans ar ddrychau fel arfer mewn cyd-destunau golygfaol, er enghraifft wrth enedigaeth Menrva, ac felly mae’n cyd-ffitio â ïconograffeg Etrwsgaidd, sy’n ffafrio golygfeydd aml-ffigur, cysylltiadau naratif a chryndoadau symbolaidd. Mae’r iaith weledol hon yn cael ei hastudio gan ïconograffeg grefyddol Etrwsgaidd.

Mae’r drychau sy’n dangos Sethlans yn aml yn cyfuno sawl cyfeiriad mytholegol mewn gofod bach, sy’n nodweddiadol o gelf weledol Etrwsgaidd: gall un darn gario nifer o gyfeiriadau ar unwaith. Mae’r crynhoad naratif hwn yn galw am ddadansoddiad cyd-destunol gofalus gan ymchwilwyr.

Mae naratifau Sethlans Etrwsgaidd yn dilyn patrymau Groegaidd yn bennaf, gyda naws Etrwsgaidd annibynnol. Cofnodwyd enedigaeth Menrva, y berthynas rhwng Aphrodite a Hephaistos, a gwaith gofannu ar arfau dwyfol mewn celf weledol Etrwsgaidd.

Mae naratifau penodol Etrwsgaidd yn llai da eu cofnodi. Ar rai drychau ymddengys Sethlans mewn golygfeydd nad oes ganddynt gynsail Groegaidd – addasiadau annibynnol neu greadigaethau gwreiddiol y traddodiad Etrwsgaidd.

Ynghylch Sethlans hefyd, nid oes mythau wedi eu llunio’n llawn, gan nad yw mytholeg Etrwsgaidd wedi ei chadw ar gof mewn testunau naratif cyflawn fel y Roegaidd neu’r Rufeinig. Rhaid ei hail-lunio o ffynonellau delweddol, arysgrifau, a thraddodiad eilaidd Groeg-Rufeinig, sy’n gofyn am ofal methodolegol arbennig.

Mae Sethlans yn agos iawn at Hephaistos Groegaidd ac yn dangos y berthynas gymhleth rhwng y ddwy fytholeg. Addasodd yr Etrwsgiaid nifer o chwedlau Groegaidd am Achilles, Odysews neu Oedipus, gan roi eu naws unigryw eu hunain iddynt. Mae’r addasiad hwn yn cael ei astudio’n ddwys.

Mae Sethlans yn ymddangos ar ddrychau Etrwsgaidd yng nghwmni duwiau eraill, er enghraifft fel bydwraig wrth enedigaeth Menrva. Yma gwelir cyngor y duwiau (consensus deorum) fel elfen nodweddiadol o theoleg Etrwsgaidd: nid yw Tinia yn gweithredu ar ei ben ei hun, ond yn ymgynghori ag eraill. Mae’r cysyniad hwn yn nodwedd arbennig o safbwynt ffenomenoleg grefyddol.

I Sethlans hefyd mae’n wir: nid yw traddodiad mytholegol yr Etrwsgiaid wedi ei gadw mewn naratifau cyflawn, ond caiff ei ail-lunio o olygfeydd delweddol, arysgrifau, a ffynonellau eilaidd. Mae dull pwysig yn cysylltu arysgrif Etrwsgaidd, cynsail delweddol Groegaidd, a darlleniad cyd-destunol, sy’n galw am ddehongli gofalus.

Roedd diwylliant crefft Etrwsgaidd yn uchel ei barch yn yr hen fyd. Câi gwaith efydd, crochenwaith, a gwaith aur ac arian Etrwsgaidd eu masnachu ar draws yr Eidal gyfan a rhanbarth y Môr Canoldir. Cafodd y traddodiad crefft datblygedig hwn ei fynegiant crefyddol yn Sethlans.

Byddai crefftwyr yn galw ar Sethlans fel noddwr, gan gyflwyno offrymau iddo a gosod ffigyrau Sethlans yn eu gweithdai. Mae’r cysylltiad rhwng crefydd a bywyd economaidd yn glir iawn yma.

Roedd system dewinol yr Etrwsgiaid, y Disciplina Etrusca, yn cyfuno darllen ymysgaroedd (haruspicina), dehongli mellt (fulguratio) a darllen adar (auspicia). Trosglwyddodd yr Etrwsgiaid hyn i’r Rhufeiniaid, lle bu’n arfer byw hyd y 4edd ganrif OC; disgrifiodd Cicero a Seneca hyn yn fanwl.

Trosglwyddwyd y Disciplina Etrusca mewn ysgolion offeiriadol arbenigol, wedi’i seilio ar y Libri Rituales, y Libri Haruspicini a’r Libri Fulgurales. Mae’r testunau hyn wedi mynd ar goll, ond gellir eu hail-lunio’n rhannol drwy ddyfyniadau yng ngwaith Cicero, Festus a Macrobius.

Roedd cwlt Etrwsgaidd yn ymglymu’n gryf â threfi penodol. Roedd gan Veii, tref y daeth y crefftwr Vulca ohoni ac sy’n gysylltiedig â chelf efydd o dan noddwriaeth Sethlans, ei chwltiau canolog ei hun, ac yn debyg i Tarquinia, Caere, Vulci, Clusium, Volsinii, Cortona, Perugia, Arezzo, Volterra, Populonia a Roselle.

Mae’r Disciplina Etrusca yn system grefyddol-ddewinol gydlynol ac yn perthyn i’r arferion dewinol mwyaf datblygedig yn y byd hynafol. Mabwysiadwyd hon yn systematig gan y Rhufeiniaid a pharhaodd i’w harfer hyd ddiwedd yr hen fyd, parhad hanesyddol nodedig.

Addolwyd Sethlans mewn temlau a lleoedd cwltig ei hun. Yn enwedig mewn dinasoedd â diwydiant metel amlwg – Populonia, Vetulonia, Volsinii – roedd ei gwlt yn amlwg. Populonia oedd dinas fwyaf pwysig prosesu metel yn ardal Etrwsgaidd, gyda mwyn haearn yn cael ei gynhyrchu o Elba.

Roedd defodau’n cynnwys aberthau (yn enwedig gwin, bara a ffigurynnau efydd bach), gweddïau a defodau gweithdy. Cyn agor gefail newydd, galwyd ar Sethlans.

Roedd adeiladu temlau’r Etrwsgiaid, a oedd yn cynnwys crefftwyr a chastwyr efydd o dan nawdd Sethlans, yn dilyn arddull annibynnol Tuscanus gyda’i drefn colofnog ei hun, a ddisgrifiwyd gan Vitruvius yn De Architectura. Mae’r cynlluniau’n pwysleisio’r cella a neuadd flaen lydan, gan wahaniaethu’n amlwg oddi wrth fodelau Groegaidd.

Roedd temlau Etrwsgaidd yn aml yn fawreddog. Adeiladwyd Teml Iuppiter ar y Capitolium yn Rhufain gan bensaerion ac artistiaid Etrwsgaidd, yn bennaf Vulca o Veii, y mae ei waith yn ymgorffori’r grefft dân dan nawdd Sethlans; ystyrir yr adeilad yn dystiolaeth o grefyddoldeb Etrwsgaidd yn Rhufain gynnar.

Roedd deuddeg dinas Cynghrair Etrwsgaidd yn cyfarfod yn flynyddol yn Fanum Voltumnae ger Volsinii at ddibenion crefyddol a gwleidyddol. Roedd gan Voltumna, duw’r cynghrair Etrwsgaidd, arwyddocâd crefyddol trosgynnol.

Temlau Etrwsgaidd yn aml yn sefyll ar sylfeini o dwff, gyda strwythurau uwch o bren wedi’u haddurno â therracota. Ystyrir cerflun enwog Apolo o Veii, a grëwyd gan Vulca, y mae ei waith yn perthyn i’r grefft dân dan nawdd Sethlans, yn dystiolaeth bensaernïol a chrefyddol bwysicaf y traddodiad hwn.

Yng nghyd-destunau amddiffyn, byddai crefftwyr yn galw ar Sethlans yn bennaf. Byddai pwy bynnag a weithiai â thân, a ddefnyddiai offer, ac a gyflawnai waith technolegol gymhleth, yn troi at Sethlans. Mae’r arfer hon o ddiddordeb ffenomenolegol crefyddol: mae’n dangos sut y mae duw yn ymgorffori’r arfer technegol a chrefftol yn grefyddol.

Byddid yn galw ar Sethlans yn wrthddrygionus yn erbyn perygl tân. Roedd allorau cartref mewn cymdogaethau crefftol a diwydiannol yn aml yn cynnwys ffigyrau bach o Sethlans.

Roedd arferion diogelu Etrwsgaidd yn cynnwys llawer o symbolau gwrthddrygionus: swynau ffalig, delweddau Gorgoneion, symbolau llygaid, bullae a fformwlâu penodol. Mae Larissa Bonfante wedi dadansoddi eu hiaith weledol yn Etruscan Mirrors (1980 ff.).

Roedd symbolau gwrthddrygionus fel Llygad Tinia, swynau ffalig a Gorgoneia yn gyffredin iawn yn niwylliant Etrwsgaidd. Roeddent yn addurno temlau, beddrodau, allorau cartref a gwrthrychau personol; parhaodd credoau gwerin Rhufeinig a Môr y Canoldir yr arfer hon.

Roedd yr arfer diogelu yng nghyd-destun Etrwsgaidd yn gysylltiedig yn agos â’r Disciplina Etrusca. Cyn menter bwysig fel sefydlu dinas, ymgyrch ryfel neu adeiladu tŷ, byddid yn ceisio cyngor dewiniol.

Yn y grefydd Etrwsgaidd, mae’r traddodiad amddiffynnol a’r Disciplina Etrusca yn perthyn yn agos i’w gilydd. Byddai pwy bynnag a gynhaliai ddefod ddiogelu yn aml yn ymgynghori hefyd ag haruspex neu augur. Mae’r cysylltiad sefydliadol hwn yn nodweddiadol yn wyddonol.

Yn swyddogaethol, mae Sethlans yn cyfateb i Hephaistos Groegaidd a Vulcanus Rhufeinig. O safbwynt cymharol grefyddol, gellir ei gysylltu â duwiau gofannu eraill: Ptah (Eifftaidd), Tvashtri (Vedig), Väinämöinen (Ffinnaidd yn ei swyddogaeth gofannu), Goibniu (Celtaidd).

Mae’r syniad o’r duw gofannu cloff o ddiddordeb ffenomenolegol crefyddol. Astudiodd Mircea Eliade y traddodiad hwn yn systematig yn The Forge and the Crucible (1956) a dangosodd fod y cloffi’n aml yn deillio o themâu defodol cychwyniadol y crefftwyr gofannu dan hyfforddiant.

Ailenwodd yr interpretatio Romana dduwiau Etrwsgaidd ag enwau Rhufeinig: daeth Tinia yn Iupiter, Uni yn Iuno, Menrva yn Minerva. Arhosodd cyfatebiaethau o’r fath yn ddetholus yn bennaf; mae ymchwil y deg mlynedd a deugain diwethaf yn archwilio pa nodweddion Etrwsgaidd unigryw a barhaodd.

Mae’r grefydd Etrwsgaidd yn dangos llawer o gyswllt â thraddodiadau Anatolaidd, Ffoenicaidd a’r Dwyrain Canol. Mae tabledi Pyrgi’n dystiolaeth o’r cyfryngu Ffoenicaidd; mae’r rhwydweithio traws-Fôr Canoldirol hwn yn faes ymchwil pwysig yn y degawdau diwethaf.

O safbwynt cymharol grefyddol, mae cwlt Etrwsgaidd yn perthyn i deulu crefyddol Môr y Canoldir, gyda chysylltiadau i Wlad Groeg, Ffenicia, Yr Aifft, Anatolia a Latium. Mae’r rhwydweithio hwn yn faes ymchwil pwysig.

O safbwynt cymharol grefyddol, mae’r grefydd Etrwsgaidd yn dangos cyswllt â llawer o draddodiadau Môr Canoldirol eraill. Ond mae’n unigryw ac nid yn gymysgedd yn unig. Mae’r unigrywiaeth hon yn ganlyniad ymchwil fodern y 50 mlynedd diwethaf.

Mae’r ymchwil ar Sethlans yn elwa o astudio dwys traddodiad crefft yr Etrwsciaid. Cyfranwyd yn bwysig gan Larissa Bonfante, Friedhelm Prayon ac Andrea Camilli.

Mae’r ymchwil yn cyfuno crefydd, archaeoleg gweithdai a hanes technoleg. Mae’r safbwynt trawsddisgyblaethol hwn yn agor mewnwelediadau newydd.

Heddiw mae crefydd yr Etrwsciaid yn ganolbwynt i ymchwil ryngwladol. Mae canolfannau pwysig yn cynnwys prifysgolion Fflorens, Rhufain Sapienza, Pisa, Tübingen a Princeton; cynhelir cynadleddau rhyngwladol lawer bob blwyddyn ar wahanol agweddau ar y grefydd hon.

Mae dulliau digidol yn siapio prosiectau ymchwil rhyngwladol heddiw ar grefydd yr Etrwsciaid: sganiau 3D o demlau a beddrodau, cronfeydd data o arysgrifau a ffynonellau delweddol, a dadansoddiadau GIS o strwythur anheddiad Etrwsgaidd. Maent yn agor mewnwelediadau newydd.

Cyflwynir yr ymchwil Etrwsgaidd gyfoes drwy arddangosfeydd, er enghraifft yn Amgueddfa’r Fatican, yn y Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia ac ym Amgueddfa Celfyddyd Gain Boston, ac mewn cyhoeddiadau lu.

Y ffynonellau pwysicaf ar gyfer ymchwil Sethlans yw’r drychau Etrwsgaidd â arysgrifau, y canfyddiadau archaeolegol o ardaloedd crefft (Populonia, Vetulonia), a’r arysgrifau Etrwsgaidd. Mae Editio Minor Helmut Rix yn casglu’r deunydd epigraffig.

Mae dealltwriaeth ddyfnach o hanes crefydd yr Etrwsciaid yn ei gyfanrwydd yn dangos sut i ddeall Sethlans o fewn y rhwydwaith cydberthynol â Tinia, Menrva a’r Atua eraill. Mae’r cyd-gysylltiad hwn yn hanfodol wyddonol.

Mae ffynonellau crefydd yr Etrwsciaid yn amrywiol: tystiolaeth epigraffig fel Editio Minor Helmut Rix, canfyddiadau archaeolegol, ffynonellau delweddol a llenyddiaeth eilaidd. Mae’r sefyllfa aml-ffynhonnell hon yn galw am ymagwedd drawsddisgyblaethol, ac mae ymchwil ddiweddar yn cyfuno ffilologaeth, archaeoleg, astudiaethau crefyddol ac anthropoleg yn systematig.

Mae beirniadaeth ffynonellau ym maes crefydd yr Etrwsciaid yn gofyn am wybodaeth o’r ffynonellau Etrwsgaidd eu hunain a hefyd o’r traddodiad eilaidd Groegaidd-Rufeinig. Er cymhlethdod y safbwynt dwbl hwn, mae’n hanfodol ar gyfer ailadeiladu hanes crefyddol priodol.

Mae’r dealltwriaeth ddyfnach o hanes crefydd yr Etrwsciaid yn gofyn am wybodaeth o’r ffynonellau epigraffig, archaeolegol a llenyddol yn ogystal â astudiaethau crefyddol modern. Mae ymgysylltiad aml-haenog o’r math hwn yn safon yr ymchwil.