Dangun, duw traddodiad Corea

Dangun yw duw mytholeg sylfaenol Corea a chaiff ei ystyried yn sylfaenydd chwedlonol y wladwriaeth Corea gyntaf, Gojoseon. Mae ei addoliad yn gysylltiedig yn agos â ffurfiant y wladwriaeth a chof cyfunol Corea, ac erys yn symbol o hunaniaeth genedlaethol a chyfreithlondeb. Yn fytholeg Corea, ystyrir ef yn frenin sylfaenydd, y mae ei ffigwr yn sylfaen i lywodraethiaeth a tharddiad y bobl.

DuwCorea Uchel-dduwdod

Dangun

Yn y Samguk yusa, disgrifir Dangun fel mab i dduw’r nefoedd Hwanung a gwraig ddynol. Sylfaenodd Gojoseon yn 2333 CC a llywodraethodd o’i brifddinas Asadal.

Mae ei chwedl sylfaenol yn cysylltu llinellau dwyfol a dynol: mae’r Dangun marwol yn cyfryngu rhwng teyrnas y nefoedd a’r ddaear. Yn wahanol i dduwiau pur, roedd Dangun, fel brenin, yn dal rôl hanesyddol-fytholegol a sylfaenodd gyfreithlondeb llywodraethiaeth trwy dras dwyfol.

Trosolwg: Dangun

Y ffynhonnell ganolog yw’r Samguk yusa (Coffadwriaethau’r Tri Theyrnas) gan y mynach Iryon o’r 13eg ganrif. Trosglwyddwyd chwedl Dangun yn rhanbarthol ar draws Corea gyfan ac mae’n sail i’r hanesyddiaeth genedlaethol fodern.

Yn yr 20fed ganrif, ychwanegwyd ei ddiwrnod gŵyl (3 Hydref, Gaecheonjeol) at y calendr gwyliau cenedlaethol. Mae James H. Grayson a haneswyr crefydd eraill yn trin Dangun fel cyffordd rhwng traddodiad siamanaidd-fytholegol a chyfreithlonol-Gonffiwsaidd.

Cyd-destun

Cyfnod y Testunau

Rhwng y cofnodi yn y Samguk Yusa yn y 13eg ganrif a’r presennol, mae canrifoedd wedi bod lle mae chwedl Dangun wedi’i hail-adrodd dro ar ôl tro: yng ngweithiau hanes cyfnod Joseon, yn y grefydd Daejongggyo a sefydlwyd yn 1909, ac yn ŵyl Gaecheonjeol, a gynhelir gan Dde Corea ar 3 Hydref.

Yn 1994, cododd Gogledd Corea gaergrair ger Pyongyang a ddynodir fel bedd Dangun. Felly, mae ffigwr sylfaenydd y deyrnas yn parhau’n bresennol yn gyhoeddus mewn ffurfiau newydd hyd heddiw.

Dosbarthiad Mytholegol

Dangun (단군, “Arglwydd y Saeth”) yw ffigwr hanesyddol chwedlonol, sylfaenydd hen deyrnas Corea, Gojoseon (2333 CC yn ôl chwedl). Fe’i addolir fel mab i dywysog y nefoedd Hwanung a bêr fenywaidd. Mae ei genealogi yn cysylltu llinellau dynol a nefol, yn glasurol mewn mytholegau Dwyrain Asia.

Ardal Ledaeniad

Nid oedd Dangun wedi’i gyfyngu i ranbarth neu leoliad penodol, ond yn hytrach yn hysbys a addolir yn gyffredinol, neu’n ofnedig â pharch, ar draws byd Corea gyfan. Boed mewn canolfannau trefol mawr neu mewn rhanbarthau gwledig ymylol, boed ymhlith yr elît cymdeithasol neu’r bobl gyffredin, cydnabuwyd arwyddocâd ysbrydol neu ddiwylliannol y bod hwn yn gyson ac yn gyffredinol.

Ystyrir Dangun yn draddodiad Corea fel hendad, y mae’r bobl yn olrhain eu tarddiad ato yn gyfan gwbl; mae calendr Dangi yn cyfrif y blynyddoedd ers sylfaenu’r deyrnas yn 2333 CC.

Yn wahanol i giltiau a ymledodd trwy lwybrau masnach, arhosodd ei addoliad yn gysylltiedig â Corea, ac enillodd ei arwyddocâd yn union o’r cysylltiad hwn: yn y cyfnod trefedigaethol, daeth cyfeirio at sylfaenydd Gojoseon yn nodwedd gyffredin i Corëaid ar draws pob llinell wleidyddol, a mae Gogledd a De yn parhau i gyfeirio ato hyd heddiw.

Sail y Ffynonellau

Mae traddodiad Dangun wedi’i ddogfennu yn y Samguk yusa, a ysgrifennwyd gan Iryon tua 1281. Mae’r cyfeiriadau hynaf yn deillio yn ôl pob tebyg o draddodiadau proto-Corëaidd, ond nid ydynt yn ddwylo llenyddol ymadferol nes y ffynhonnell hon. Ceir cyfeiriadau pellach mewn croniclau diweddarach fel y Dongguk yeoji seungnam (Mynegai Daearyddol y Wlad Ddwyreiniol).

Yn ei astudiaeth „Korea, A Religious History”, mae James H. Grayson yn adnabod Dangun fel synthesis o addoliad y nefoedd ac addoliad hynafiaid. Mae Yi Sang-ok a haneswyr crefydd Corëaidd eraill yn archwilio ei rôl yn y trawsnewidiad o fytholeg i naratif hanesyddol.

Enw a Fersiynau

Mae Dangun yn cael ei bortreadu yn y gwahanol ffynonellau a thraddodiadau artistig gyda phenodol elfennau eiconograffig ailddigwyddol, sydd yn parhau’n gymharol gyson ar draws degawdau ac ardaloedd daearyddol gwahanol. Nid yw’r elfennau hyn yn addurniadol nac yn ddewisiadau ar hap yn bur, ond maent yn amgodio symbolaidd yn ddwfn ac yn cario arwyddocâd mawr.

Mae pob elfen o chwedl Dangun yn cario datganiad penodol: mae ei dras o dywysog y nefoedd Hwanung yn sylfaenu cyfreithlondeb nefol y llywodraethwr, ac mae’r fam bêr Ungnyeo, a enillodd ffurf ddynol trwy amynedd gyda llysiau chwerw a garlleg yn yr ogof, yn clymu’r sylfaen at y ddaear a’i phrofiadau.

Mae Baektusan fel lle’r disgyniad, y ddinas sanctaidd Sinsi, a sylfaen Gojoseon yn y flwyddyn draddodiadol 2333 CC yn trefnu’r chwedl yn ofodol ac amserol. Bydd unrhyw un sy’n gyfarwydd â thraddodiad Corea yn darllen ynddo’r hawl fod y wladwriaeth a’r bobl yn tarddu o gysylltiad rhwng y nefoedd a’r ddaear.

Nodweddion

Roedd Dangun yn ganolog i’r arferion crefyddol, y rhwyfau bywyd dyddiol a dealltwriaeth bob dydd Corea. Byddai pobl yn troi at yr endid hwn mewn sefyllfaoedd bywyd tyngedfennol neu benodol, neu ar dymhorau seremonïol arbennig, gan gynnal defodau strwythuredig, gweddïau ac offrymau, yn aml yn helaeth.

Cadwyd cof am Dangun ar ffurfiau trefnus: cofnododd y mynach Iryeon y chwedl sylfaen yn yr 13eg ganrif yn y Samguk Yusa yn seiliedig ar ffynonellau hŷn, ac fe drefnodd dynastïau Corea diweddarach ddefodau gwladwriaethol er anrhydedd i sylfaenydd y deyrnas.

Yn yr 20fed ganrif, mabwysiadodd crefydd Daejongggyo addoliad Dangun ar ffurf athrawiaeth sefydlog. Roedd trin y ffigwr hwn felly yn nwylo ysgolheigion, swyddogion a chymunedau crefyddol gyda ymarfer rheoledig.

Mae’r ffaith bod chwedl Dangun yn parhau ers y Samguk Yusa yn yr 13eg ganrif, dros ddefodau cyfnod Joseon, hyd at ŵyl wladwriaethol heddiw Gaecheonjeol ar 3 Hydref, yn dangos ei gwerth ymarferol parhaus.

Newidiodd ei swyddogaethau gyda’r cyfnod: o dan lywodraeth Mongolia, pan ysgrifennodd Iryeon, meithrinodd gydlyniad; yn ystod cyfnod trefedigaethol Japan, gwasanaethodd hunan-gadarnhad; ac fel dyddiad sylfaen, mae’r flwyddyn 2333 CC yn parhau i nodi man cychwyn calendr Corea, Dangi.

Ymddangosiad a Symboliaeth

Dangun a ddarlunnir fel arweinydd ifanc, cryf mewn gwisg draddodiadol Corea, yn aml gyda theyrnwialen neu gleddyf. Weithiau caiff ei ddangos gyda nodweddion mytholegol (awyrgylch nefol, mynyddoedd, eryrod). Ei liw yn aml yn aur neu goch, lliwiau brenhinol. Yn aml eistedd ar orsedd neu ar fynydd.

Proffil: Dangun

Mae’r proffil yn dangos Dangun o dan chwe agwedd: tarddiad a dyddiad ei sylfaen chwedlonol, y grwpiau cymdeithasol a’i haddolodd, ei ddarluniad eiconograffig, cysylltiadau â diogelwch a chwlt gwladwriaethol, a chymariaethau diwylliannol yn draddodiadau cyfagos. Gyda’i gilydd, mae’r dimensiynau hyn yn creu darlun o’i swyddogaeth o fewn strwythur crefyddol Corea.

Traddodiad

Darlunnir Dangun fel mab i dduw’r nef Hwanung a’r dduwies-arth Ungnyeo. Digwyddodd sylfaen chwedlonol Gojoseon yn 2333 CC yn Asadal (lleoliad tebygol: Manchuria neu benrhyn gogleddol).

Yn archeolegol, mae dyddio yn anodd; yn hanes crefydd, deellir y chwedl fel adeiladwaith mytholegol o darddiad gwladwriaethol. Ni chafodd sefydlogi llenyddol ond drwy’r Samguk yusa yn yr 13eg ganrif, a thrwy hynny cafodd myth sylfaen a drosglwyddwyd ar lafar yn lleol ei ganoneiddio’n ysgrifenedig.

Cynulleidfa Dangun

Addolwyd Dangun gan frenhinoedd, swyddogion gwladwriaethol a’r élite addysgedig fel ymgnawdoliad o lywodraeth gyfreithlon. Yn gynnar yn yr 20fed ganrif, daeth ei gwlt yn rhan o genedlaetholdeb modern Corea, yn arbennig o dan lywodraeth drefedigaethol Japan, lle gwasanaethodd Dangun fel symbol annibyniaeth a pharhad diwylliannol.

Roedd ei addoliad yn llai o gwlt gwerin ac yn fwy o grefydd wladwriaethol ac élitaidd, yn ddiweddarach hyd yn oed ideoleg genedlaethol. Hyd heddiw, cynhelir seremonïau gwladwriaethol ar ddiwrnod ei sylfaen (3 Hydref).

Ymddangosiad Dangun

Yn ddarluniau modern, dangosir Dangun fel brenin ifanc gyda choronau a rhinsigniau brenhinol, weithiau gyda gwawl dwyfol. Mewn lluniau hŷn, gwisga wisgoedd cyfnod y Tair Teyrnas. Nodweddion arferol yw’r ffon frenhinol neu’r deyrnwialen, sêl Gojoseon a’r faner.

Yn aml darlunnir mewn golygfeydd o sylfaen y wladwriaeth: yn seremoni sylfaen Asadal neu wrth ei ddeiliaid yn ei addoli. Mae’r eiconograffi yn cyfuno nodweddion bod dwyfol (disgleirdeb, awyrgylch) â nodweddion llywodraethwr daearol.

Gweithgaredd

Maes gweithredu: Dangun yw sylfaenydd mytholegol teyrnas Gojoseon (2333 CC yn ôl traddodiad Corea) a symbol sylfaen gwladwriaeth Corea. Mae ei bŵer yn ymgnawdoli sofraniaeth, sylfaen gwladwriaethau a’r trawsnewid o gyflwr natur i wareiddiad trefnedig. Mae’r Samguk Yusa (1280 OC) yn ei gofnodi fel mab i dduw’r nef Hwanung a benyw-arth (symbolau mytholegol ar gyfer tarddiad dynol-dwyfol). Mae ei effaith yn amlygu ei hun mewn cyfraith dynastig, cyfreithlondeb gwleidyddol a chydlyniad cenedlaethol. Mae Dangun yn symboli’r ddelfryd o’r brenin sylfaenol doeth.

Amddiffyn rhag Dangun

Nid endid niweidiol yw Dangun, ond ffigwr diwylliannol amddiffynnol. Cyflawnir addoliad drwy ddefodau gwladwriaethol a gwyliau cenedlaethol (Gaecheonjeol ar 3 Hydref). Mae ysgolion traddodiadol yn cynnig seremonïau coffa, lle gelwir ar Dangun fel hynafiad Corea gydag anrhydedd.

Mewn shamaniaeth draddodiadol, ni chaiff addoli mor ganolog; mae ei addoliad yn bennaf o naws Gonffiwsaidd-genedlaethol. Mynegir anrhydedd drwy ddefodau coffa a gweithredoedd addoliad ysgrifenedig, nid drwy ddefodau amddiffynnol rhag niwed.

Bodau Cysylltiedig

Cymharadwy â sylfaenwyr gwladwriaethol mytholegol mewn diwylliannau eraill: Yu Fawr yn Tsieina (chwedl trechu llifogydd a sylfaen dynasti), Aeneas yng chwedl sylfaen Rhufain (cyfryngwr rhwng y dwyfol a’r dynol), a Ragnar Lothbrok yn draddodiad Sgandinafia (sylfaenydd mythig llinachau dynastig).

Cyffredin i bob un yw’r cysylltiad rhwng tras dwyfol a sylfaen hanesyddol teyrnas, a chyfreithlondeb urdd lywodraethol drwy achau mytholegol.

Dangun, Cymariaethau mewn Diwylliannau Eraill

Defodau a Pharch

Diwrnod Dangun (3 Hydref yn ôl y calendr traddodiadol) yw gŵyl gyhoeddus. Yn Gysegr Dangun (Taereung) cynhaliwyd seremonïau gydag offrymau, offrymau grawn, offrymau diod ac yn ddiweddarach, ar ôl Conffiwsiaeiddio, ffyn arogldarth. Anrhydeddai seremonïau milwrol ef fel noddwr cytgord y wladwriaeth.

Swynion a Galwadau

Roedd galwadau clasurol yn pwysleisio nerth rhyfelwr a hawl frenhinol: „Dangun, sylfaenydd ein pobl, cadw’r undod.” Yn seremonïau ffurfiol Conffiwsaidd cynhaliwyd defodau ar gyfer y wladwriaeth a’r llys. Mae symboliaeth genedlaetholgar fodern yn cyfeirio ato fel ymgnawdoliad annibyniaeth Corea.

Talismanau a Symbolau Amddiffynnol

Mae Symbol Taegeuk (Yin-Yang coch-glas) yn y faner yn cynrychioli ei gosmoleg. Roedd “Talisman Dangun” gyda thair coron yn Symbol o’r tri theyrnas (Goguryeo, Baekje, Silla). Roedd seliau rholio hanesyddol yn dangos ei eiconograffeg frenhinol.

Traddodiad Iddewig: Yn Iddewiaeth nid oes cyfatebiaeth uniongyrchol i Dangun fel duw-sylfaenydd gwladwriaeth. Mae’r traddodiad Iddewig yn adnabod hawl frenhinol trwy broffwydoliaeth (y Brenin Dafydd), nid trwy dras dwyfol. Mae Abraham fel patriarch yn dangos tebygrwydd swyddogaethol: mae’r ddau’n cyfryngu rhwng addewid dwyfol ac epil dynol, ond nid yw Abraham yn sylfaenydd gwladwriaeth yn yr ystyr wleidyddol.

Y Byd Groegaidd-Rufeinig: Mae Romulus a Remus yn chwedl sylfaen Rhufain yn cyfateb i Dangun yn eu rôl fel sylfaenwyr gwladwriaeth. Darlunnir y ddau fel meibion i dduw (Mawrth) a menyw farwol.

Mae sylfaenu Rhufain (753 CC yn ôl y gronoleg draddodiadol) yn debyg i sylfaenu chwedlonol Gojoseon yn eu goleuedigaeth fytholegol. Mae Romulus a Dangun yn gweithredu fel symbolau cenedlaethol a ffynonellau hawl i lywodraethu.

Mesopotamia: Disgrifir y Brenin Swmerian Gilgamesh fel dwy ran o dair duw ac un rhan o dair dyn, yn debyg i Dangun fel mab Hwanung. Mae’r ddau’n ymgnawdoliad ffin rhwng byd y duwiau a byd dynion. Fodd bynnag, roedd Gilgamesh yn frenin traddodiadol gyda elfennau chwedlonol wedi’u hychwanegu, tra bod Dangun yn gwbl fytholegol. Mae’r addoliad yn wahanol: addolwyd Gilgamesh mewn modd arwrol-atgofus, addolwyd Dangun mewn modd cwltaidd-genedlaethol.

India/Asia: Yn nhraddodiad India mae rôl Krishna fel ymgnawdoliad a sylfaenydd gwladwriaeth (sefydlu Mathura a Dwaraka) yn debyg. Yn Tsieina hefyd, addolir Yu Fawr fel duw-ddyn a sefydlodd y drefn newydd trwy drechu llifogydd cosmig. Yr elfen gyffredin i’r holl ffigyrau hyn yw’r cymysgu rhwng tarddiad dwyfol a sefydlu ymerodraeth hanesyddol neu led-hanesyddol.

Dangun fel Sylfaenydd Gojoseon

Mae Dangun, gyda’i enw llawn Dangun Wanggeom, yn draddodiad Corea yn sylfaenydd y wladwriaeth Corea gyntaf, Gojoseon, yr “Hen Joseon”.

Yn ôl adroddiad y Samguk Yusa o’r 13eg ganrif, ef yw mab mab y nef Hwanung a’r fenyw arth Ungnyeo. Mae felly’n uno tras nefol a daearol ynddo’i hun, ac fel y cyfryw wedi’i dynghedu i lywodraethu dros bobl.

Mae’r testun yn rhoi cronoleg bendant, er yn fytholegol. Dywedir bod Dangun wedi esgyn i’r orsedd a sefydlu ei brifddinas yn y flwyddyn a gyfatebir yn draddodiadol i 2333 CC; enwir Asadal fel ei breswylfa, a chysylltir y lle â rhanbarth Pyongyang heddiw.

Dywedir bod Dangun wedi teyrnasu a byw am gyfnod eithriadol o hir; mae’r testun yn nodi ffigurau o fil i ddwy fil o flynyddoedd, sy’n tanlinellu natur fytholegol yr adroddiad.

Ar ddiwedd ei deyrnasiad, yn ôl y draddodiad, ymneilltuodd Dangun a daeth yn Sansin, duw mynydd. Felly nid yw ei hanes yn dod i ben gyda marwolaeth gyffredin, ond gyda dwyfoli.

Mae’r adeiladwaith hwn yn arwyddocaol o safbwynt hanes crefydd: mae Dangun yn hynafiad mytholegol, y brenin cyntaf a dduwdod ar yr un pryd. Mae’n sefyll ar ddechrau hanes gwleidyddol Corea ac yn cysylltu hyn â’r byd nefol. Mae ymchwil yn gweld yn adroddiad Dangun fyth sylfaen a hawl a olrheinia fodolaeth cymuned Corea yn ôl i darddiad dwyfol.

Cwestiwn Dyddio a Myth Sylfaen Corea

Mae’r dyddiad sefydlu traddodiadol, 2333 CC, yn galw am asesiad beirniadol gofalus o’r ffynonellau. Daw’r rhif hwn o honiad y Samguk Yusa fod sefydlu Dangun wedi digwydd yn ystod teyrnasiad ymerawdwr Tsieineaidd chwedlonol, ac o gyfrifiadau cronolegol diweddarach gan ysgolheigion Corea. Mae’n ganlyniad, felly, i lunio hanes yn yr Oesoedd Canol ac yn y cyfnod modern cynnar, nid yn ddyddiad hanesyddol sicr.

Ni all ymchwil archeolegol a hanesyddol brofi bodolaeth trefniadaeth wladwriaethol yn ardal gogledd Corea a Manchuria mor gynnar â’r trydydd mileniwm, ond yn hytrach lawer yn ddiweddarach o lawer; nid oes cytundeb llwyr ymhlith ysgolheigion ynghylch union ddechreuadau Gojoseon fel endid gwleidyddol go iawn, ond nid oes neb yn ei osod mor gynnar â’r chwedl.

Mae’n hollbwysig o safbwynt methodolegol wahaniaethu rhwng y dyddiad sefydlu chwedlonol a chynhanes wirioneddol.

Naratif chwedlonol am darddiad yw adroddiad Dangun, nid cofnod hanesyddol.

Serch hynny, mae’r dyddiad traddodiadol wedi cael dylanwad ymarferol sylweddol. Mae’r calendr Corëaidd Dangi yn cyfrif y blynyddoedd o’r flwyddyn sefydlu chwedlonol hon, ac fe’i defnyddiwyd yn swyddogol am gyfnod yn Ne Corea. Cofnodir y diwrnod sefydlu tybiedig fel Gaecheonjeol, “Diwrnod Agor y Nefoedd”, sef gŵyl gyhoeddus swyddogol.

Yma gwelwn sut y gall dyddiad chwedlonol ddod yn bwynt cyfeirio sefydlog ar gyfer hunaniaeth genedlaethol. O ran cyflwyniad gwyddonol, dylid cyflwyno’r dyddiad 2333 fel gosodiad traddodiadol o arwyddocâd crefyddol a chenedlaethol, nid fel ffaith hanesyddol. Nid yw’r gwahaniaethu hwn yn tynnu dim oddi ar arwyddocâd diwylliannol y chwedl, ond mae’n ei osod yn y cyd-destun cywir.

O chwedl i symbol cenedlaethol: y parch modern at Dangun

Mae Dangun wedi mynd trwy sawl cyfnod o wahanol arwyddocâd yn hanes Corea, ac mae ei rôl heddiw yn bennaf yn gynnyrch yr oes fodern.

Yn ystod cyfnod Joseon, cydnabuwyd Dangun yn wir fel hynafiad ac fe dderbyniodd addoliad gwladwriaethol ochr yn ochr â’r cwlt Conffiwsaidd a lywiwyd yn Tsieineaidd ei natur. Fodd bynnag, enillodd arwyddocâd cwbl newydd yn hwyr y 19eg ganrif a dechrau’r 20fed ganrif, yn ystod cyfnod bygythiad gan bwerau tramor a rheolaeth drefedigaethol Japan.

Yn y cyfnod hwn, daeth Dangun yn symbol canolog o hunaniaeth Corëaidd annibynnol. Cynigiodd darddiad a oedd yn hŷn ac yn annibynnol ar Tsieina a Japan, ac a sefydlodd bobl Corea fel cymuned unedig yn disgyn o hynafiad cyffredin.

Ffurfiwyd hyd yn oed grefydd newydd, Daejonggyo, a osododd Dangun yn ei chanol fel hynafiad dwyfol, ac a chwaraeodd ran yn y gwrthwynebiad gwrth-drefedigaethol. Roedd gweinyddiaeth drefedigaethol Japan felly’n edrych yn feirniadol ar addoliad Dangun.

Ar ôl y rhyddhad a’r rhaniad, parhaodd chwedl Dangun i ddylanwadu ar y ddwy wladwriaeth Corëaidd, er gyda phwyslais gwahanol. Yn Ne Corea, arhosodd yn bwynt cyfeirio diwylliannol, ac yn bresennol drwy’r ŵyl gyhoeddus Gaecheonjeol.

Yng Ngogledd Corea, cyhoeddwyd darganfyddiad honedig o feddrod Dangun yn ystod y 1990au a’i ddefnyddio at ddibenion propaganda, digwyddiad y mae ysgolheictod academaidd rhyngwladol yn ei ystyried yn amheus dros ben.

Mae’r hanes modern hwn yn dangos nad ffigwr sy’n perthyn yn unig i gasgliad chwedlau’r Oesoedd Canol yw Dangun mwyach, ond ffigwr y mae hunanddatganiad cenedlaethol, adnewyddiad crefyddol, a defnydd gwleidyddol wedi eu clymu wrtho. Rhaid i unrhyw gyflwyniad difrifol ystyried yr hanes dylanwad hwn, heb fabwysiadu’r dehongliadau gwleidyddol penodol.

Cysylltiadau pellach

Ffynonellau a llenyddiaeth

Gwaith safonol pellach yn y rhestr lyfryddiaeth.