Sethlans - Dia Eitrúscach na Tine, na Ceardaíochta Ceárta agus na Ceardaíochta

Tá Sethlans ar dhuine de na déithe suntasacha i bpaintheon na nEitrúsceach. Is é pátrún na ngabhaithe, na mbrónaithe, na potairí agus na ceardaithe i gcoitinne a bhíonn ag obair leis an tine. I gceardaíocht chré-umha na nEitrúsceach – a bhí ar cheann de na hardleibhéil táirgeachta sa Ré Chlasaiceach – tá tábhacht faoi leith le pátrúnacht Sethlans.

Léirigh Larissa Bonfante sa saothar Etruscan Bronzes an nasc idir Sethlans agus ceardaíocht chré-umha na nEitrúsceach. Pléann Jean-René Jannot agus Nancy Thomson de Grummond leis freisin ina saothair faoi reiligiún na nEitrúsceach.

Baineann Sethlans, dia na ceárta agus na tine, le reiligiún a bhfuil a spéis reiligiúneolaíochta bunaithe ar a shuíomh idirghabhálach idir an domhan Gréagach-Meánmhuirí agus an domhan Iodálach-Rómhánach. Is toradh é go meastar an traidisiún Eitrúscach seo mar chóras neamhspleách ar shaothar Massimo Pallottino, Jacques Heurgon, Sybille Haynes, Mauro Cristofani agus Giovanni Colonna.

Léiríonn Sethlans, mar phátrún atá freagrach go soiléir as an cheardaíocht atá bunaithe ar an tine, go raibh diagacht na nEitrúsceach ina córas soiléir eagraithe le paintheon a raibh ord agus réimsí feidhme socraithe aige. Tá an seanchoincheap faoi chreideamh déithe ‘rúndiamhair’ nó ‘coimhthíoch’ míchruinn; is córas reiligiúnach Meánmhuirí neamhspleách atá ann.

Ó Sethlans is féidir ról idirghabhálach na nEitrúsceach a léamh go maith: tá gnéithe as inspioráidí Gréagacha meascaithe le próifíl féin ann, agus mhair a rian isteach i reiligiún na Róimhe. I stair reiligiún na hIodáile, bhí na hEitrúscaigh idir an tionchar Gréagach agus reiligiún na Róimhe a bhí ag teacht chun cinn, rud a spreagann spéis eolaíoch ar leith.

Sa seansaol, léirmhíníodh Sethlans go minic mar Héifeastas Eitrúscach agus beagnach dá réir sin amháin. Ach léirigh an taighde reiligiúneitneolaíoch le blianta fada anuas gur córas dúnta agus féinúil, ó thaobh feiniméaneolaíocht na reiligiúin, a bhí i reiligiún na nEitrúsceach, agus cuireadh amharc níos ilghnéithí in ionad an sean-nóis a mheas mar rud ‘díorthaithe’ ón reiligiún Gréagach.

Tá an ainm Sethlans deimhnithe ar scátháin agus inscríbhinní Eitrúscacha. Níl brí eitéimeolaíoch chinnte aisghinte. Doiciméadaíonn an Editio Minor le Helmut Rix na fianaisí.

Tagann Sethlans i láthair freisin faoi shloinnte a shonraíonn a fheidhmeanna ceardaíochta. Pléann an taighde ceangal féideartha leis an dia aimsire Afracach Thuaidh Seth, ach níl sé deimhin. Is dóichí go bhfuil bunús Eitrúscach neamhspleách ag baint leis an ainm.

Tá an ainm Sethlans daingnithe go heipeagrafach, ach meastar teanga na nEitrúsceach a bheith aonaránach ó thaobh na teaghlaigh teanga, nó ina ball de theaghlach ‘Tirséanach’ a bheith curtha i gceist, a bhféadfadh an Leimniceach agus an Réiteach a bheith ina mbaill freisin. Ón 19ú haois i leith tá an taighde ag iarraidh na téacsanna a dhíchódú, gan é a thabhairt chun críche fós.

Tá na fianaisí don ainm Sethlans ar scátháin agus inscríbhinní taifeadta in Editio Minor Helmut Rix, an bailiúchán bunúsach eipeagrafach de chorpas teanga na nEitrúsceach. Mar chomhlánú air, tá an Thesaurus Linguae Etruscae agus an bunachar sonraí ar líne ETP (Etruscan Texts Project) ar fáil inniu.

Tá an plé faoi eitéimeolaíocht Sethlans ceangailte leis an gceist níos leithne faoi bhunús na nEitrúsceach. Luaigh Hiaróideatas an Lidia mar bhunús, agus mhaígh Dionysius Halicarnaseach gur bhunús Iodálach a bhí ann. Ó thaobh stair na reiligiúin, tá sé tábhachtach mar go mbraitheann naisc fhéideartha le cultacha na hÁise Mion air.

Tá an nasc idir taighde teanga agus inscríbhinne le feiceáil inniu freisin san obair ar theonyms mar Sethlans. Déanann an t-eagrán digiteach de théacsanna Eitrúscacha san ETP (Etruscan Texts Project) staidéar comparáideach a éascú go mór; chuir Marie-Laurence Haack agus Vincent Jolivet taighde ceannródaíoch chuige i láthair.

Sa cheardaíocht Etruscach, léirítear Sethlans mar fhear féasógach le huirlisí – casúr, greamachán, bolg. Uaireanta léirítear é ag bacadaíl, rud a tógadh go díreach ón traidisiún Gréagach Héifeastas (chaith Zeus Héifeastas anuas ó Olympas agus bhí sé ag bacadaíl ón lá sin i leith).

Ar scátháin Etruscacha (4ú/3ú haois R.Ch.) feictear Sethlans i láthair mhiotaseolaíoch, go minic le hinscríbhinn. Léirítear é i láthair thábhachtach ag breith Menrva ó cheann Tinia, áit a bhfuil sé ina chabhróir breithe – comhthreomhaireacht dhíreach leis an Héifeastas Gréagach, a dhéanann an rud céanna ag breith Athena.

Bíonn Sethlans le feiceáil den chuid is mó ar scátháin, agus mar sin baineann sé leis an stór íomhánna saibhir ó thaobh feiniméaneolaíocht na reiligiúin de na hEtruscaigh, a chuireann ár n-eolas ar fáil trí scátháin, vásaí, péintéireacht taibhse agus bróinsí. Rinne Larissa Bonfante meas ar an teanga íomháineachais seo ina staidéir mar thraidisiún neamhspleách, ní mar rud a bhí díorthach amháin.

Cé go dtagann Sethlans i láthair go príomha ar scátháin, fanann pictiúir taibhse Etruscach Tarquinia, Cerveteri agus Vulci mar fhoinse den chéad scoth maidir le reiligiún agus eiseatolaíocht Etruscach. Léiríonn na léirithe féasta, damhsa agus ceoil, chomh maith le heachtraí miotaseolaíocha, an saol eile mar leanúint den saol seo.

Feictear Sethlans ar scátháin den chuid is mó i gcomhthéacsanna radharcach, mar shampla ag breith Menrva, agus mar sin luíonn sé le ícneagrafaíocht Etruscach, a thugann tosaíocht do radharcanna il-fhigiúir, do naisc scéalaíochta agus do dhéine shiombalach. Déantar staidéar ar an teanga íomháineachais seo mar ícneagrafaíocht reiligiúin Etruscach.

Ceanglaíonn na scátháin ina bhfuil Sethlans go minic go leor tagairtí miotaseolaíocha i spás beag, rud a shainíonn ealaín íomhá Etruscach: is féidir le píosa amháin líon mór tagairtí a iompar ag an am céanna. Éilíonn an dlúthú scéalaíochta seo anailís chomhthéacsúil chúramach ón taighde.

Leanann scéalta Sethlans Etruscach múnlaí Gréagacha den chuid is mó, le béim Etruscach ar leith. Tá breith Menrva, an caidreamh Aphrodite-Héifeastas agus na hoibreacha ceárta ar airm diaga fianaithe in ealaín íomhá Etruscach.

Níl scéalta go sonrach Etruscach fianaithe go maith. Ar chuid de na scátháin feictear Sethlans i radharcanna nach bhfuil múnla Gréagach acu – oiriúnuithe féin nó cruthaithe féin an traidisiúin Etruscaigh.

Níl miotais críochnaithe ann fiú maidir le Sethlans, mar níl miotaseolaíocht Etruscach curtha síos i dtéacsanna scéalaíochta oibrithe amach mar atá an mhiotaseolaíocht Ghréagach nó Rómhánach. Ní mór í a dhéanamh amach ó fhoinsí íomhánna, inscríbhinní agus ó thraidisiún tánaisteach Gréagach-Rómhánach, rud a éilíonn cúram modheolaíoch ar leith.

Tá dlúthbhaint idir Sethlans agus Héifeastas Gréagach, agus léiríonn sé an caidreamh ilchasta idir an dá mhiotaseolaíocht. Ghlac na hEtruscaigh go leor miotas Gréagach faoi Achilleus, Odaiséas nó Éideapas agus thug siad béimeanna dá gcuid féin dóibh. Déantar taighde dian ar an oiriúnú seo.

Bíonn Sethlans i láthair ar scátháin Etruscach i measc déithe eile, mar shampla mar chabhróir breithe ag breith Menrva. Léirítear ansin comhairle na déithe (consensus deorum) mar ghné thipiciúil de diagacht Etruscach: ní ghníomhaíonn Tinia leis féin, ach téann sé i gcomhairle le daoine eile. Is sainmhíniú feiniméaneolaíoch reiligiúin é an coincheap seo.

Baineann an rud céanna le Sethlans: níl traidisiún miotaseolaíoch na hEtruscach curtha síos i scéalta iomlána, ach déantar é a athchruthú ó radharcanna íomhánna, inscríbhinní agus foinsí tánaisteacha. Ceanglaíonn modh tábhachtach amháin an inscríbhinn Etruscach, an múnla íomhá Gréagach agus an léamh comhthéacsúil, rud a éilíonn léirmhíniú cúramach.

Bhí ardmheas ar chultúr ceardaíochta Etruscach sa tréimhse ársaíochta. Trádáladh earraí cré-umha, potaireacht agus earraí óir agus airgid Etruscach ar fud na hIodáile agus i réigiún na Meánmhara. Tháinig an traidisiún ceardaíochta ardfhorbartha seo chun cinn go reiligiúnach i Sethlans.

Rinne ceardaithe achomharc ar Sethlans mar phátrún cosanta, thug siad íobairtí dó agus chuir siad dealbha Sethlans ina gceardlanna. Feictear an nasc idir reiligiún agus geilleagar go soiléir anseo.

Chomhcheangail córas fáistineachta na hEtruscach, an Disciplina Etrusca, léamh ionathar (haruspicina), léirmhíniú tintreach (fulguratio) agus léamh éin (auspicia). Chuir na hEtruscaigh ar aghaidh chuig na Rómhánaigh é, áit ar fhan sé mar chleachtas beoga go dtí an 4ú haois A.D.; rinne Cicero agus Seneca cur síos mionsonraithe air.

Cuireadh an Disciplina Etrusca ar aghaidh i scoileanna sainoilte sagart, bunaithe ar na Libri Rituales, na Libri Haruspicini agus na Libri Fulgurales. Tá na téacsanna seo caillte, ach is féidir cuid díobh a dhéanamh amach ó lua i saothair Cicero, Festus agus Macrobius.

Bhí cultas Etruscach bainteach go sainiúil le cathracha. Bhí a phríomhchultais féin ag Veii, ó ar tháinig an t-ealaíontóir Vulca agus a bhfuil baint aige le healaín cré-umha faoi phátrúnacht Sethlans, agus mar an gcéanna ag Tarquinia, Caere, Vulci, Clusium, Volsinii, Cortona, Perugia, Arezzo, Volterra, Populonia agus Roselle.

Is córas reiligiúnach-fáistineach comhleanúnach í an Disciplina Etrusca agus tá sí i measc na gcleachtais fháistineachta is forbartha den domhan ársa. Ghlac na Rómhánaigh í go córasach agus cleachtadh í go dtí deireadh na ársaíochta, leanúnachas suntasach ó thaobh na staire de.

Adhradh Sethlans i dteampaill agus in ionaid adhartha dá chuid féin. Go háirithe i gcathracha a raibh próiseáil mhiotail forbartha iontu – Populonia, Vetulonia, Volsinii – bhí cult Sethlans feiceálach. Ba í Populonia an chathair phróiseála miotail ba thábhachtaí i réigiún na hEitrúscach, le hiarann á bhaint ó Elba.

Ba chuid de na deasghnátha íobairtí (go háirithe fíon, arán agus figiúirí beaga cré-umha), paidreacha agus deasghnátha ceárta. Sular osclaíodh ceárta nua, ghlaodh siad ar Sethlans.

Bhí tógáil teampall na nEitrúscach, ina raibh teilgeoirí cré-umha agus ceardaithe rannpháirteach faoi phátrúnacht Sethlans, ag leanúint stíl neamhspleách Tuscanus lena hord colúin féin, a chuir Vitruvius síos air in De Architectura. Cuireann na leaganacha urláir béim ar an gcella agus ar an halla leathan aghaidh amach, rud a fhágann go bhfuil siad an-difriúil ó mhúnlaí Gréagacha.

Ba mhinic a bhí teampaill na nEitrúscach ollmhór. Tógadh teampall Iuppiter ar an gCapitolium sa Róimh ag ailtirí agus ealaíontóirí Eitrúscacha, go háirithe Vulca as Veji, a bhfuil a shaothar mar léiriú ar an gceardaíocht bhainteach le tine faoi phátrúnacht Sethlans; meastar go bhfuil an foirgneamh ina fhianaise ar chreideamh reiligiúnda na hEitrúscach sa Róimh luath.

Bhailíodh na dhá chathair déag de chónaidhm na nEitrúscach ag Fanum Voltumnae in aice le Volsinii gach bliain chun críocha reiligiúnda agus polaitiúla. Bhí tábhacht reiligiúnda uachtarach ag Voltumna, dia comhcheangail stát na nEitrúscach.

Teampaill Eitrúscacha, ba mhinic a bhí siad tógtha ar bhunsraitheanna tufa, le struchtúir uachtaracha adhmaid agus maisithe le terracotta. Meastar go bhfuil dealbh cháiliúil Apollo Veji, cruthaithe ag Vulca, a bhfuil a shaothar mar chuid den cheardaíocht bhainteach le tine faoi phátrúnacht Sethlans, ina príomhfhianaise ailtireachta agus reiligiúnda den traidisiún seo.

Ba iad ceardaithe go príomha a ghlaoigh ar Sethlans i gcomhthéacsanna cosanta. Chuir aon duine a d’oibrigh le tine, a d’úsáid uirlisí, nó a rinne obair theicniúil dhúshlánach, glaoch ar Sethlans. Tá an cleachtas seo suntasach ó thaobh feiniméaneolaíocht an reiligiúin: taispeánann sé conas a chorpraíonn dia an cleachtas teicniúil agus ceardaíochta go reiligiúnda.

Ghlaodh ar Sethlans go apotrópach i gcoinne guaiseacha dóiteáin. Bhí figiúiríní Sethlans coitianta i scrínte tí i gceantair cheardaíochta-tionsclaíocha.

Bhí líon mór siombailí apotrópacha mar chuid de chleachtas cosanta na Eatrúscach: seodra feiceachta, íomhánna Gorgoneion, siombailí súile, bulla agus foirmlí áirithe. Rinne Larissa Bonfante anailís ar a n-íomháineolaíocht in Etruscan Mirrors (1980 ff.).

Bhí siombailí apotrópacha mar Shúil Tinia, seodra feiceachta agus Gorgoneia forleathan i gcultúr na Eatrúscach. Mhaisigh siad teampaill, tuamaí, scrínte tí agus rudaí pearsanta; lean an bhéaloideas Rómhánach agus Meánmhuirí ar aghaidh leis an gcleachtas seo.

Bhí an chleachtas cosanta go dlúth ceangailte leis an Disciplina Etrusca i gcomhthéacs na Eatrúscach. Roimh fhiontar tábhachtach mar bhunú cathrach, feachtas cogaidh nó tógáil tí, iarradh comhairle dhiaganta.

I reiligiún na Eatrúscach tá dlúthbhaint idir an traidisiún cosanta agus an Disciplina Etrusca. An duine a chuir deasghnáth cosanta i bhfeidhm, ba mhinic gur cheistigh sé Haruspex nó Augur ag an am céanna. Tá an nasc institiúideach seo suntasach ó thaobh eolaíochta.

Freagraíonn Sethlans go feidhmiúil don Hephaistos Gréagach agus don Vulcanus Rómhánach. Ó thaobh comparáide reiligiúnda, is féidir é a nascadh le déithe ceártaíochta eile: Ptah (Éigipteach), Tvashtri (Véideach), Väinämöinen (Fionnlannach san fheidhm cheártaíochta), Goibniu (Ceilteach).

Tá coincheap an déithe cheártaíochta bhacaí suntasach ó thaobh feiniméaneolaíocht an reiligiúin. Rinne Mircea Eliade scrúdú córasach ar an traidisiún seo in The Forge and the Crucible (1956) agus léirigh sé go mbaineann an bacadh go minic le móitíf tionscnaimh deasghnáthach na n-iarrthóirí ceártaíochta.

D’athscríobh an interpretatio Romana déithe Eatrúscacha faoi ainmneacha Rómhánacha: rinneadh Iupiter de Tinia, Iuno de Uni, Minerva de Menrva. D’fhan na sainaithintí sin roghnaitheach den chuid is mó; scrúdaíonn taighde na leathchéad bliain anuas cad a mhair de shainiúlacht Eatrúscach.

Léiríonn reiligiún na Eatrúscach go leor pointí tadhaill le traidisiúin Anatólacha, Fhoiníceacha agus Neasoirthearacha. Cruthaíonn Táibhlí Pyrgi an idirghabháil Fhoiníceach; is réimse tábhachtach taighde é an gréasánú trasmheánmhuirí seo le blianta beaga anuas.

Ó thaobh comparáide reiligiúnda, tá cultas Eatrúscach mar chuid de theaghlach reiligiúnda na Meánmhara, le naisc leis an nGréig, leis an Fhoiníc, leis an Éigipt, le Anatólach agus leis an Laitiam. Is réimse taighde tábhachtach é an gréasánú seo.

Ó thaobh comparáide reiligiúnda, léiríonn reiligiún na Eatrúscach teagmhálacha le mórán traidisiún Meánmhuirí eile. Ach tá sé neamhspleách agus ní meascán amháin é. Is aitheantas de chuid an taighde nua-aimseartha de na 50 bliain anuas é an neamhspleáchas sin.

Tá taighde Sethlans buanaithe ag scrúdú dian ar thraidisiún ceardaíochta na Etrúscach. Rinne Larissa Bonfante, Friedhelm Prayon agus Andrea Camilli obair thábhachtach sa réimse seo.

Nascann an taighde reiligiún, seandálaíocht na ceardlanna agus stair na teicneolaíochta. Osclaíonn an peirspictíocht idirdhisciplíneach seo léargais nua.

Sa lá atá inniu ann tá reiligiún na Etrúscach faoi chaibidil ag taighdeoirí idirnáisiúnta. Is lárionaid thábhachtacha iad ollscoileanna Florence, Róimh Sapienza, Pisa, Tübingen agus Princeton; pléitear gnéithe áirithe den reiligiún seo ag comhdhálacha idirnáisiúnta cúpla uair sa bhliain.

Múnlaíonn modhanna digiteacha na tionscadail taighde idirnáisiúnta ar reiligiún na Etrúscach inniu: scanadh 3T de theampaill agus tuamaí, bunachair sonraí ar inscríbhinní agus foinsí íomhánna, chomh maith le anailísí GIS ar struchtúr lonnaithe na Etrúscach. Osclaíonn siad léargais nua.

Cuirtear an taighde comhaimseartha ar Etrúscaigh ar fáil trí thaispeántais, mar shampla sa Mhúsaem Vaticanach, sa Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia agus i Músaem Ealaíne Míne Bhostúin, agus trí fhoilseacháin iomadúla.

Is iad na foinsí is tábhachtaí do thaighde Sethlans na scátháin Etrúscacha le hinscríbhinní, na fionnachtana seandálaíochta ó cheantair cheardaíochta (Populonia, Vetulonia), agus inscríbhinní na Etrúscach. Bailíonn Editio Minor le Helmut Rix an ábhar eipeagrafach.

Léiríonn suíomh domhain i stair reiligiún na Etrúscach ina hiomláine conas ba cheart Sethlans a thuiscint laistigh de líonra na gaolmhaireachta le Tinia, Menrva agus na Atua eile. Tá an nascadh seo bunriachtanach ó thaobh na scoláireachta.

Tá foinsí reiligiún na Etrúscach ilchineálach: fianaise eipeagrafach ar nós Editio Minor le Helmut Rix, fionnachtana seandálaíochta, foinsí íomhánna agus litríocht thánaisteach. Éilíonn an ilchineálacht seo cur chuige idirdhisciplíneach, agus nascann an taighde is déanaí fileolaíocht, seandálaíocht, staidéar reiligiúin agus antraipeolaíocht go córasach.

Éilíonn an chritic fhoinseach i réimse reiligiún na Etrúscach eolas ar fhoinsí dúchasacha na Etrúscach chomh maith le traidisiún tánaisteach na Gréige agus na Róimhe. Chomh dúshlánach agus atá an dé-pheirspictíocht seo, tá sí fós riachtanach le haghaidh atógáil réasúnta stairiúil-reiligiúin.

Éilíonn an suíomh domhain i stair reiligiún na Etrúscach eolas ar na foinsí eipeagrafacha, seandálaíochta agus liteartha chomh maith leis an staidéar reiligiúin nua-aimseartha. Is caighdeán taighde é an cur chuige ilchreatach seo.