Mesoamerica, mytholeg yr Olmecaid, y Maya a'r Astecaid

Datblygodd diwylliannau uwch Mesoamerica, yr Olmecaid (tua 1500, 400 CC), y Maya (cyfnod clasurol 250, 900 OC), y Tolteciaid, a’r Astecaid (14eg, 16eg ganrif), systemau crefyddol o gymhlethdod eithriadol. Er gwahanu’n gyfandirol o Ewrasia, maent yn rhannu nodweddion strwythurol â chrefyddau uwch eraill: Panthëon aml-haenog, mythau creu, defodau calendrol, arferion aberthu a gwrthrychau amddiffynnol cludadwy.

Cyflwynir yma drosolwg o fytholeg Mesoamerica a’i harferion diogelu.

Yr Olmecaid, y Diwylliant Mam

Ystyrir yr Olmecaid, a fu’n byw yn ne Veracruz a Tabasco (tua 1500, 400 CC), yn “ddiwylliant mam” Mesoamerica. Roedd eu pennau colosaidd o fasalt, eiconograffiaeth y siaman-jagwar, a’r ymdrechion cynharaf tuag at nodiant calendr ac ysgrifen wedi dylanwadu ar bob diwylliant a ddaeth ar eu hôl.

O safbwynt gwyddor grefydd, dim ond drwy eiconograffiaeth y gellir cyrraedd crefydd yr Olmecaid; ceir eto ffigurau duwiol canolog megis y gwr-jagwar, y neidr blu fel rhagflaenydd cynnar i Quetzalcoatl, a duw’r glaw, yn adleisio’n strwythurol mewn cyfnodau diweddarach.

Y Maya, Panthëon a Chreu'r Byd

Mae gan y Maya banthëon aml-haenog: Itzamna fel hen dduw creu a duw ysgrifen, Kukulkan (neidr blu, yn gyfochrog â Quetzalcoatl) fel cyfryngwr cosmig, Chac fel duw’r glaw ag amlygiadau yn y pedwar cyfarwyddyd, Ah Puch fel duw’r isfyd, ac Ix Chel fel duwies y lleuad ac iachâd.

Mae’r Popol Vuh, llyfr sanctaidd y Maya Quiché (16eg ganrif, ond yn seiliedig ar draddodiadau hŷn), yn trosglwyddo creu’r byd bedwarplyg a chwedl arwrol yr efeilliaid Hunahpu a Xbalanque, a ddisgynnodd i’r isfyd Xibalba ac a orfu, dameg gosmolegol am fuddugoliaeth y goleuni.

Yr Astecaid, Crefydd y Mexica ac Arferion Aberthu

Ystyriai’r Astecaid (y Mexica) fod eu crefydd yn cyfrannu at ddrama cynhaliaeth y bydysawd: er mwyn i’r haul allu godi, roedd angen gwaed a chalonnau ar y duw haul Huitzilopochtli.

Ymddengys Quetzalcoatl ar y cyd fel arwr diwylliannol a chreawdwr, Tezcatlipoca (drych mwglyd) fel gwrthwynebydd a duw tynged, Tlaloc fel duw’r glaw a mynyddoedd, a Mictlantecuhtli fel rheolwr yr isfyd. Coatlicue yw mam y ddaear, Tonatiuh yr haul wedi’i bersonoli. Roedd y tonalpohualli (calendr defodol 260 diwrnod) a’r xiuhpohualli (calendr solar 365 diwrnod) yn strwythuro’r flwyddyn; roedd eu cyfuniad yn creu’r cylch 52 mlynedd.

Cosmoleg ac Oesoedd y Byd

Mae cosmoleg Astecaidd yn cynnwys pum oes byd (heuliau): pedwar haul a fu, a ddaeth i ben trwy ddŵr, tân, gwynt neu jagwariaid, a’r pumed haul, ein presennol ni, a fydd yn dod i ben trwy ddaeargryn.

Mae’r haenu byd fertigol yn cynnwys tair ar ddeg o nefoedd a naw isfyd. Ceir strwythurau tebyg gan y Maya: tair ar ddeg o nefoedd, naw isfyd, a Ceiba’r byd yn y canol. Mae’r cysyniadau hyn yn siapio lleoliad duwiau a bodau amddiffynnol.

Gwrthrychau Amddiffynnol a Diwylliant Materol

Gwneir gwrthrychau amddiffynnol cludadwy o’r rhanbarth o jâd, obsidian, twrcwoisen, crisial craig, plu a serameg. Ystyrid jâd, yn debyg i’r traddodiad Tsieineaidd, fel y defnydd mwyaf gwerthfawr, gyda swyddogaeth gosmolegol y byd a ddaw.

Rhoddwyd tlysau jâd ar ffurf wynebau duwiol i’r meirw. Roedd coronau plu (penacho), gemwaith â mosäig twrcwoisen a phaentio ar gyfer cludwyr defodol yn nodi statws a hawl i ddiogelwch. Roedd cwpanau pulque a llosgyddion arogldarth (copal) yn wrthrychau defodol cludadwy.

Calendrau, Codecsau ac Ysgrifen

Datblygodd y Maya system ysgrifennu logograffig gyda dros 800 glyff, ac ni chafodd ei dehongli i raddau helaeth tan yr 20fed ganrif (Tatiana Proskouriakoff, Yuri Knorosow, David Stuart). Codecsau sydd wedi goroesi: Dresdensis, Madrid, Paris, Grolier. Ar gyfer yr Astecaid, mae’r Codecs Boturini, Codecs Mendoza a grŵp Borgia yn ffynonellau pwysig, ynghyd â chroniclau Sbaenaidd (Sahagún, Durán, Motolinía). Mae dyddiau’r Calendar Round yn galluogi dyddio hanesyddol manwl gywir.

Arwyddocâd Cyfoes ac Ymchwil

Mae ieithoedd Maya yn dal i gael eu siarad heddiw gan filiynau o bobl yn Mecsico (Yucatán, Chiapas), Guatemala a Belize. Mae disgynyddion Astecaidd (Nahua) yn byw yng nghanolbarth Mecsico. Ymchwil gwyddor grefydd: David Carrasco, Karl Taube, Susan Gillespie, Michael Coe, Mary Miller. Mae mudiadau brodorol cyfredol yn adfywio rhannau o’r traddodiadau cyn-goloneiddiol.

Trosolwg o Ddiwylliannau Mesoamerica

Mae Mesoamerica yn cyfeirio at ranbarth diwylliannol sy’n cwmpasu’n fras ganol a de Mecsico, yn ogystal â rhannau o Guatemala, Belize, Honduras ac El Salvador. Dros gyfnod o filoedd o flynyddoedd, datblygodd gwahanol ddiwylliannau yno a rannodd gredoau crefyddol, systemau calendr a delweddaeth weledol â’i gilydd, heb erioed fod yn unedig yn wleidyddol. Mae siarad yn gyffredinol am grefydd Mesoamericanaidd yn cuddio gwahaniaethau rhanbarthol a chronolegol sylweddol.

Ystyrir yr Olmecaid ar arfordir Gwlff Mecsico fel dylanwad cynnar pwysig, gan i’w symbolaeth weledol ledaenu’n eang o tua’r mileniwm ail cyn ein cyfnod ni ymlaen.

Yn y canrifoedd dilynol, datblygodd diwylliannau’r iseldiroedd Maya, dinas fawr yr ucheldiroedd Teotihuacan, y Zapotecaid yn Oaxaca a diwylliant Monte Albán. Yn ddiweddarach daeth y Tolteciaid ac yn y cyfnod diweddar cyn concwest Sbaen, y Mexica, y cyfeirir atynt fel arfer yn yr hen lenyddiaeth fel yr Astecaid.

Roedd y diwylliannau hyn yn rhannu nodweddion sylfaenol megis system calendr ddwbl, pyramidiau ar risiau, cyrsiau chwarae pêl a chysyniad oesoedd byd cylchol. Ar y llaw arall, roedd ganddynt eu hieithoedd, eu hierarchaethau duwiol a’u pwyslais eu hunain. Datblygodd y Maya, er enghraifft, ysgrifen gyflawn, tra bod cofnodion Mecsico Astecaidd yn seiliedig yn bennaf ar godecsau darluniadol.

Fel arfer, mae ymchwilwyr yn gwahaniaethu rhwng cyfnodau cyn-glasurol, clasurol ac ôl-glasurol. Mae’n bwysig nodi nad oedd cwymp dinasoedd clasurol y Maya tua’r 9fed ganrif yn ddiwedd diwylliant y Maya. Mae cymunedau Maya yn bodoli hyd heddiw. Mae pynciau perthnasol yn cael eu trin yn y canolfannau Yr Andes a’r Inca yn ogystal ag ar dudalennau unigol am fodau’r rhanbarth diwylliannol hwn.

Amser, calendr a golwg ar y byd

Wrth wraidd crefyddau Mesoamericanaidd saif meddylfryd amser hynod ddatblygedig. Roedd cylch defodol o 260 diwrnod yn gyffredin, a elwid yn tzolkin gan y Maya ac yn tonalpohualli gan y Mexica, a gyfunwyd â blwyddyn solar o 365 diwrnod.

Roedd y ddau gylch yn cydgloi ac ni ddychwelent i’r un safle nes ar ôl 52 blynedd. Ystyrid diwedd bwndel o 52 mlynedd o’r fath yn foment argyfyngus, a ymdriniwyd ganddo’r Mexica drwy ddefod y Tân Newydd.

Datblygodd y Maya hefyd yr hyn a elwir yr Hirgyfrif, a oedd yn caniatáu iddynt gyfrif diwrnodau’n barhaus o ddyddiad cychwynnol mytholegol. Trwy hyn, gellid dyddio digwyddiadau hanesyddol a straeon cyn-hanesyddol mytholegol yn gywir. Dengys y grefft gyfrifiadol hon pa mor agos oedd cysylltiadau’r calendr, mathemateg, seryddiaeth a chrefydd.

Ni ystyriwyd amser yn llif unffurf, ond yn ddilyniant o oesoedd byd, y daw diwedd i bob un ohonynt gan drychineb. Mae’r myth Astecaidd am y pum haul yn adrodd am nifer o fydoedd cynharach a ddistrywiwyd gan ddŵr, gwynt, tân neu anifeiliaid rheibus. Yn ôl y gred hon, mae’r byd presennol yn ansefydlog ac yn dibynnu ar gynhaliaeth ddefodol.

Roedd gofod wedi’i drefnu yn union fel amser. Roedd y gred mewn byd â phedwar cyfeiriad cwmpawd a chanolbwynt, pob un ynghlwm â’i liw, coeden a dwylo dwyfol ei hunan, yn gyffredin.

Uwchben y ddaear roedd nifer o lefelau’r nefoedd, gan gynnwys camau isfyd a elwid gan y Maya yn Xibalba, a ddisgrifiwyd yn helaeth yn y testun creu Popol Vuh. Rhoddodd y drefn fertigol a llorweddol hon ei ffurf i’r cosmos.

Ysgrifen, codecsau darluniadol a throsglwyddiad

Mae trosglwyddiad crefydd Mesoamericanaidd yn seiliedig ar ffynonellau tra gwahanol. Roedd gan y Maya ysgrifen o logogramau a symbolau sillafog, a gofnodwyd ar gerrig coffa, crochenwaith ac mewn llyfrau plyg.

O’r llyfrau hyn, ni oroesodd llosgi llyfrau’r cyfnod trefedigaethol ond nifer fach ohonynt, gan gynnwys Codecs Dresden, Madrid a Paris y Maya, sy’n cynnwys yn bennaf gynnwys seryddol a defodol.

Roedd datgodio ysgrifen y Maya yn broses hir. Daeth toriad yn y 1950au drwy’r ymchwilydd Rwsiaidd Yuri Knorozov, a sylweddolodd natur sillafog yr ysgrifen, yn erbyn gwrthwynebiad Mayanwyr amlwg y cyfnod.

Dangosodd gwaith diweddarach, er enghraifft gan Tatiana Proskouriakoff ar ddarllen hanesyddol yr arysgrifau, yn glir bod y testunau’n adrodd hanes gwirioneddol llywodraethwyr, nid dim ond myth a chalendr.

Ar gyfer canol Mecsico, ar y llaw arall, ychydig o lyfrau cyn-Sbaenaidd sydd wedi goroesi. Yr hyn a drosglwyddwyd yn bennaf yw codecsau darluniadol, a luniwyd yn rhannol yn y cyfnod cyn-Sbaenaidd ac yn rhannol yn gynnar yn y cyfnod trefedigaethol, er enghraifft Codecs Borgia neu Borbonicus. Maent yn gweithio gyda symbolau darluniadol safonol, y gallai gwyliwr hyfforddedig eu darllen.

Genre ffynhonnell ar wahân yw adroddiadau’r cyfnod trefedigaethol. Casglodd y Ffransisgan Bernardino de Sahagún, yng nghwmni cydweithwyr brodorol, y Codex Florentinus eang yn yr 16eg ganrif, yn Nahuatl a Sbaeneg.

Mae gweithiau o’r fath yn amhrisiadwy, ond rhaid eu darllen yn feddyliol feirniadol, gan iddynt godi o ddiddordeb cenhadol a threfnu’r deunydd drwy sbectol Sbaenaidd. Mae ymchwil felly’n cyfuno archaeoleg, ffynonellau darluniadol, arysgrifau wedi’u datgodio a thestunau trefedigaethol, ac yn parhau’n ymwybodol o’r bylchau.

Presenoldeb brodorol a pharhad y draddodiad

Daeth y goncwest Sbaenaidd i ben â’r taleithiau mawr cyn-Sbaenaidd, ond ni ddiflannodd cymdeithasau brodorol Mesoamerica. Hyd heddiw mae miliynau o bobl yn siarad ieithoedd Maya, Nahuatl, Zapoteg, Mixteg ac ieithoedd brodorol eraill. Mae eu harferion crefyddol yn gyfuniad, gan amlaf, o ffurfiau Catholig a chredoau hŷn, a all fod yn wahanol iawn yn ôl y rhanbarth.

Yn nifer o gymunedau Maya yng Ngwatemala ac ucheldiroedd Chiapas ym Mecsico, ceir swyddi a chymdeithasau brawdol sy’n trefnu gwyliau’r seintiau, defodau cynhaeaf a defodau cylch bywyd. Mae arbenigwyr, y cyfeirir atynt yn aml fel gwybodusion dyddiau, yn parhau i ddefnyddio’r calendr 260 diwrnod ac yn ei ddefnyddio ar gyfer dewiniaeth ac iachâd. Nid atgof mewn amgueddfa yw’r traddodiadau hyn, ond rhan o fywyd bob dydd sy’n fyw ac yn newid.

Ers diwedd yr 20fed ganrif, mae mudiadau adfeddiannu diwylliannol wedi ymddangos hefyd. Mae sefydliadau Maya yng Ngwatemala, ar ôl diwedd y rhyfel cartref yno, yn ymgymryd â gwaith cadwraeth iaith, ymchwil calendrau a gofal am safleoedd sanctaidd. Yn Mecsico, mae actifyddion brodorol yn cysylltu â materion tir, hunanreolaeth a chydnabyddiaeth. Mae’r mudiadau hyn yn wleidyddol yn ogystal â chrefyddol o ran natur.

Ar yr un pryd, mae’r etifeddiaeth cyn-Sbaenaidd yn cael ei hawlio gan actorion nad ydynt yn dod o gymunedau brodorol eu hunain, er enghraifft mewn mythau cenedlaethol, twristiaeth a’r byd esoterig. Dangosodd y cyffro cyfryngol ynghylch diwedd honedig calendr y Maya yn 2012 pa mor gryf y gall dychmygion modern siapio’r ddelwedd.

Mae’r astudiaethau crefydd felly’n gwahaniaethu’n ofalus rhwng y traddodiadau hanesyddol, yr arferion brodorol cyfoes a’u mabwysiadu gan bobl o’r tu allan, heb ddrysu un lefel â’r llall.

Termau allweddol cysylltiedig: Quetzalcoatl Tezcatlipoca Huitzilopochtli Tlaloc Itzamna Kukulkan Olmek Tikal Tenochtitlan Popol Vuh Codex tonalpohualli.

Gwrthrychau amddiffynnol yn y traddodiad diwylliannol hwn

Roedd diwylliannau Mesoamerica, yr Olmeciaid, y Maya a’r Astecaidd, yn defnyddio tlysau jâd, addurniadau plu pen a ffigyrau duwiau o garreg, tyrcwoisen ac obsidian fel gwrthrychau amddiffynnol bob dydd.

Mae iWell Guard yn ymgorffori’r llinach ddiwylliannol-hanesyddol hon o wrthrychau amddiffynnol y gellir eu gwisgo, mewn pensaernïaeth ddeunyddiol gyfoes, a wneir yn yr Almaen. 41 haen, aur gwirioneddol, platinwm, arian. Hawl dychwelyd o fewn 30 diwrnod.

Mwy am yr iWell Guard

Gall profiadau personol amrywio. Nid yw’n ddyfais feddygol. Ni roddir unrhyw addewid iachâd.