Wer ist der Gott Shiva im Hinduismus?

Shiva ist einer der drei Hauptgötter des Hinduismus, neben Brahma (Schöpfer) und Vishnu (Erhalter). Shiva ist der Zerstörer, aber im hinduistischen Verständnis ist Zerstörung notwendig für Erneuerung, er löst das Universum am Ende eines Weltzeitalters auf, damit es neu erschaffen werden kann.Shivas Hauptattribute: Dreizack (Trishul), Trommel (Damaru), das dritte Auge (Wissens-Auge), die Schlange um den Hals (Vasuki) und der Mondsichel im Haar. Er meditiert auf dem Berg Kailash.

Was ist der Tanz des Shiva (Nataraja)?

Shiva Nataraja (Herr des Tanzes) ist eine der wichtigsten Shiva-Formen, der kosmische Tänzer, der in seinem Tandava-Tanz das Universum zugleich schafft, erhält und zerstört.Die berühmten Bronze-Skulpturen aus der Chola-Zeit (10.-12. Jh.) zeigen ihn vierarmig im Flammenring, tanzend auf dem Zwerg Apasmara (Unwissenheit). Jede Geste hat Bedeutung: der erhobene Fuß ist Befreiung, der niedergedrückte Zwerg ist die zerstörte Unwissenheit. Der Tanz ist Sinnbild des kosmischen Rhythmus.

Shiva, dia den traidisiún Hiondúch

Is dia é Shiva den traidisiún Hiondúch.

An Scriostóir agus an Athnuachantóir, an dia damhsa a bhaineann le machnamh.

DiaHiondúchas

Shiva

Is é Shiva duine de na trí dhia sa Trimurti, an tríonóid chosmach sin a chruthaíonn, a chothaíonn agus a scriosann an chruinne. Lena thríú súil, a chasann domhain go luaith, sleá thrí bhior ina lámh agus nathracha timpeall a mhuiníl, damhsaíonn Shiva an *Nataraja*, an Damhsa Cosmach a chuireann am, spás agus ábhar trína chéile.

Dia na foircinní: an t-aiséiteach fiáin i bpluais na Himiléithe, agus ag an am céanna fear céile grámhar Parvati agus athair Ganesha.

Gearrphróifíl: Shiva

Cineál: Príomhdhiadhacht Hiondúch, Milleoir agus Trasfhoirmitheoir (Trimurti), pátrún aiséiteach
Panteon: Hiondúchas (go háirithe Shaivism, ceann de dhá phríomhainmníocht Hiondúcha)
Feidhm: Milleadh agus atógáil na cruinne, damhsa cosmach, Yóga, Tantra
Príomhairíonna: Trishula (sleá thrí bhior), Damaru (druma), an tríú súil, nathracha, corrán gealaí, feisteas leathair tíogair
Príomháiteanna adhartha: Varanasi (Kashi-Vishwanath), Sliabh Kailash (Tibéid), Kedarnath, Rameswaram, na 12 Jyotirlinga
Príomhfhoirmeacha: Nataraja (an damhsóir cosmach), Bhairava (feargach), Ardhanarishvara (androgineach), Lingam (siombail gan fhoirm)

Rangú

Tréimhse na dtéacsanna

Tá bunús Shiva ag an dia stoirme agus sláinte Véideach Rudra (Rigveda, 1200–900 R.Ch.), sna hiomainn Véideach níl Rudra ach ina dhiadhacht imeallach agus eaglach fós. Ardaíonn sé chun bheith ina phríomhdhiadhacht sna Purâṇas (go háirithe an Śiva Purâṇa agus an Linga Purâṇa, 4ú–10ú haois AD).

Is ón 8ú haois ar aghaidh a bhí buaicthréimhse na dtraidisiúin thantracha Shaiva (Kâpâlika, Kâlâmukha, Shaiva-Siddhânta, scoil Trikasambândha den Kashmir-Shaivism le Abhinavagupta). I dtír na Tamile tá corpas mór Bhakti na Nâyanârs (6ú–9ú haois). Sa lá atá inniu ann tá sé ar cheann de na trí phríomhdhiadhacht Hiondúch in éineacht le Vishnu agus Devi; tá timpeall trian de gach Hiondúch san áireamh sa traidisiún Shaiva.

Réimse leathnaithe

Príomháiteanna adhartha: Varanasi (Kashi, leis an teampall Kashi-Vishwanath, ceann de na háiteanna is sainte sa Hiondúchas, mar a deirtear go dtugann bás díreach isteach i Mokṣa), Sliabh Kailash (san Tibéid thiar, a áit chónaithe mhiotasach), Kedarnath (Uttarakhand, Himiléithe), Rameswaram (Tamil Nadu, ceann de na ceithre áit oilithreachta Char Dham).

Cruthaíonn na Dhá Jyotirlinga Déag príomhshlabhra oilithreachais a chlúdaíonn an India go geografach: Somnath, Mallikarjuna, Mahakaleshwar (Ujjain), Omkareshwar, Kedarnath, Bhimashankar, Kashi-Vishwanath, Trimbakeshwar, Vaidyanath, Nageshwar, Rameshwar, Ghushmeshwar. I dtír na Tamile is é Chidambaram, mar ionad cultúrtha Nataraja, an lárionad diagachtúil den traidisiún Tamil-Shaiva. Go hidirnáisiúnta, i ngach teampall Hiondúch le adhradh Lingam.

Staid na bunfhoinsí

Ainm agus leaganacha

Léirítear Shiva mar dhia le muineál gorm, go minic nocht nó gléasta i seithe tíogair, a chuid gruaige suite ina cnota óna sileann corrán gealaí agus an abhainn Ganga anuas. Is arm é a thríú súil, atá ina luí go ceartingearach ar a éadan, nuair a bhíonn fearg air.

I ngruaig Shiva tá an ghealach féin agus an Ganga féin ina gcónaí. Iompraíonn sé sleá thrí bhior (Trishula), druma beag (Damaru), agus nathracha mar mhaisiúchán. Is é an Lingam, foirm teibí faille-chosúil, an phríomhshiombail adhartha aige. Léiríonn an luaith (Vibhuti) ar a chraiceann tréigean agus scrios cosmach.

Tréithe an neach

Léiríonn Shiva an chomhfhios cosmach a scriosann go cruthaitheach chun athnuachan a dhéanamh. Ní rud cruálach é a dhamhsa Nataraja, ach rud riachtanach, gan scrios ní bheadh athbheirthe ann. Sa mhachnamh, cuirtear yogaithe agus aiséitigh i gcomhchosúlacht le Shiva; is é Om Namah Shivaya an mantra lárnach an Shaivism.

Comóradh Shivaratri, »Oíche Shiva«, gach bliain le faireacháin oíche, ceiliúradh agus adhradh an Lingam. Is ionaid adhartha agus oilithreachta dúthrachtach iad na Linga i dteampaill ar nós Varanasi.

Próifíl: Shiva

Na gnéithe is tábhachtaí de &Saacute;iva ar aon dul amháin. Léiríonn na réimsí seo a leanas a bhunús, a fheidhm, a fhoirm, an adhradh a fhaigheann sé, a shiombailí agus na comhthreomhaireachtaí cultúrtha.

Comhthéacs cultúir

I dtraidisiún amháin, tháinig Shiva as an Brahman gan chruthú féin, agus i dtraidisiún eile is mac le Cruthú Brahma é. Céile Parvati, atá le fáil freisin sna gnéithe Sati (an chéad chéile), Durga (an bhanlaoch cogaidh) agus Kali (an scriostóir fhíochmhar). Athair an dia eilifint-cheannach Ganesha agus an dia cogaidh Skanda/Murugan/Kartikeya. Áit chónaithe: Mt. Kailash sna Himalaya.

Meascán carachtar atá gan choimhlint i miotaseolaíocht an domhain: aiséiteach é (Mahâyogî, é ag machnamh ar feadh aeoiseanna) agus damhsóir eachtach é in aon am (Nataraja); dia scriosach fíochmhar é (gné Bhairava) agus fear teaghlaigh cineálta trócaireach é in aon am (le Parvati agus na mic).

Ábhar Éifeachta

Scriostóir sa choincheap Trimurti, ach is athchruthú riachtanach an scrios: ag deireadh gach Mahâ-Yuga, scriosann Shiva an chruinne trína dhamhsa cosmach (Tâṇḍava), agus ón luaith éiríonn an chéad domhan eile. Pátrún na n-aiséiteach (Sannyasi, Sâdhus, Aghoris), na yogaí agus na tantraiceach.

Sa traidisiún Bhakti, is é an t-aon spéis grá dhíláis phearsanta (na filí Tamil-Nâyanâr an dream is cáiliúla de fhilí Shaiva-Bhakti). Sa chult Lingam, adhraítear é mar ghné fuinnimh dhíchrutha, agus léiríonn an Lingam (leis an Yoni mar bhonn) an fuinneamh cruthaitheach gan chruthú. Sa Shaivism Kashmir, is é an réaltacht chomhfhiosach is airde (Paramâśiva).

Cuma

Antrapamorfach mar fhear aiséiteach le craiceann gorm-liath (sa traidisiún tantrach: clúdaithe le luaith, „chomh bán le sneachta Kailash“). An tríú súil ar an éadan (súil an ardaireachtála, lena ndónn sé Kama, dia an ghrá dóite). Corrán gealaí ina chuid gruaige feilte (jata), a bheireann ar shruth na Gainséise (miotas Ganga-Avataraṇa-míotas). Nathracha timpeall a mhuiníl agus mar ornáid naofa.

Trishula (trí-ghá) agus Damaru (druma gráinneogach, a bhfuil a fhuaim ag cruthú na cruinne). Naprún craiceann tíogair. San fhoirm Nataraja mar fhigiúr atá ag rince go cosmach i bhfáinne tine (prabhāmaṇḍala): an chos dheas á ardú, an chos chlé ag satailt ar an abhcóide dhéimhne Apasmāra (an t-aineolas). San fhoirm Ardhanarishvara androgyneach, leath de Shiva, an leath eile de Parvati. San fhoirm Bhairava feargach le hornáidí cloigne.

Gníomhaíocht

Réimse gnímh: Cuireann na céadta milliún Hiondúch agairt ar Shiva gach lá. Príomhfhéilte: Maha-Shivaratri (“oíche mhór Shiva”, Feabhra/Márta, ceann de na féilte Hiondúcha is mó, a chaitear i dtreo na hoíche i dteampaill le deasghnátha Lingam-Abhiṣeka), Kârttika Purṇimâ, Pradosha Vrata (troscadh dhá mhíosúil ar an 13ú lá gealaí).

I Varanasi, meastar go dtugann bás díreach chun Mokṣa é trí an agairt Shiva a labhraítear go laethúil isteach i gcluas an duine atá ag fáil bháis. Cleachtais tantracha sna traidisiúin Aghori agus Kâpâlika (aiséiteachas foircneach, deasghnátha reiligí).

Tá adhradh an Lingam lárnach i ngach teampall Shiva; ionladh an Lingam le uisce, bainne, mil, bainne cnó cócó agus ghee (deasghnáth Pañcâmṟta-Abhiṣeka). Sa Chidambaram, tá na sagairt Dikṣitar-Brâhmin i ndiaidh an deasghnáth Nataraja céanna a chomhlíonadh le breis agus 1000 bliain.

Uirlisí cosanta

Trishula (trígha), Damaru (druma clogaid), an tríú súil, corrán gealaí sa ghruaig fheilte, muince nathrach (go háirithe Vasuki), sciorta seithe tíogair, Lingam (siombail fuinnimh dhíchrutha, an siombail Shiva is tábhachtaí ar fad), tarbh Nandi (an t-ainmhí iompair, i láthair go buan ag doras teampall Shiva), vibhûti (luaithreach naofa, trí stríoc ar an éadan), sraith paidre Rudrâkṣa (síolta an chrainn naofa).

Plandaí naofa: crann Bilva (Aegle marmelos, meastar go bhfuil a chuid duilleoga go háirithe ceanúil ag Shiva), Datura, crann Banyan. Luaithreach naofa ó áiteanna créamtha.

Coibhéisí

Rudra (réamhtheachtaí veidiach), Bhairava (gné fhíochmhar, a leathanach féin), Mahakala (Búdachas, oiriúnú Vajrayana mar dhiadhacht chosanta fhíochmhar), Pashupati (réamhtheachtaí féideartha ó Ghleann an Indus ar shéalaí réamhstairiúla ó Mohenjo-Daro), Dionysos (an Ghréig, gné eachtach-scriosach, damhsa, traidisiún fíona), Hades-Plouton (an Ghréig, gné dhúbailte chtónach-thorthúil), Wotan-Odin (Gearmánach, rí-yogaí aonshúileach), Cernunnos (Ceilteach, dia aiséiteach na foraoise le adharca). Go feidhmiúil: roinneann gach ard-dhiadhacht scriosach-athnuachana agus gach dia-mhúinteoir aiséiteach-tantrach gnéithe le Shiva.

Cleachtas cosanta

Deasghnátha adhradh

Is é Shiva, chomh maith le Vishnu, an príomhdhia san Hiondúchas (Trimurti). Áirítear i ndeasghnátha laethúla an adhrata abhisheka (dortadh an Linga le bainne, mil, iógart, ghí agus uisce, an panchamrita) agus íobairt duilleoga Bilva ar an Linga.

Is é Mahashivaratri (i mí Phalguna, Feabhra/Márta) an príomhfhéile aige, le faire oíche agus troscadh (féach Doniger, Hindu Myths). Is é Varanasi (Kashi Vishvanath) an ceann scríbe oilithreachta is tábhachtaí dó; múnlaíonn na dhá naomhionad déag Jyotirlinga (Somnath, Mahakaleshwar, Kedarnath etc.) an cleachtas deabhóideach réigiúnach.

Mantraí agus achainíocha

Is é an Mahamrityunjaya-mantra (Rigveda 7.59.12), „Om Tryambakam Yajamahe”, an mantra leighis agus cosanta is cáiliúla san India. Aithrisítear an Panchakshara-mantra „Om Namah Shivaya” (Yajurveda) 108 uair i sraith aithrise japa le mala Rudraksha. Is é an Shiva-Stuti as an Lingapurana an caighdeán liotúirgeach.

Cluigíní cosanta agus siombailí cosanta

Paidríní Rudraksha (síolta thoradh Eleocarpus, „Deora Shiva”) in slabhraí mala de 27/54/108 pointí. Cuirtear Vibhuti (luaithreach naofa) ar an éadan mar thrí strioc chothrománach (tripundra). Is apotropáí íocónacha iad an Trishula (trí-fhorc), an Damaru (druma gainimh) agus an Linga féin.

Shiva, cosúlachtaí i gcultúir eile

Shiva mar Nataraja: an rince an domhain

Ceann de na foirmeacha léirithe is cáiliúla agus is doimhne ó thaobh diagachta de atá ag Shiva ná Nataraja, Rí an Rince. Forbraíodh an fhoirm seo go háirithe i nDeisceart na hIndia agus ghlac sí a foirm chlasaiceach léirithe i gealtacht chré-umha Dinaistí Chola idir an 9ú agus an 13ú haois. Tá cré-umha Nataraja i measc na saothar is tábhachtaí i stair ealaíne na hIndia.

Is íomhá diagachtúil chomhthógtha go hiomlán an léiriú seo. Rincíonn Shiva laistigh de chiorcal lasracha a léiríonn an chruinne. Faoina chos dheas, satlaíonn sé ar abhac a léiríonn an aineolas. Coinníonn ceann de a lámha druma beag, agus a buille marcálann rithim an chruthaithe.

Coinníonn lámh eile lasair, comhartha an dhíscaoilte agus an scriosta. Léiríonn lámh eile fós gotha na neamheagla, agus léiríonn an ceathrú lámh an chos ardaithe a gheallann an fhuascailt.

San íomhá aonair seo, tá cúig ghníomhaíocht Shiva achoimrithe, gníomhaíochtaí a chuireann diagacht Hiondúch ina leith: cruthú, caomhnú, díscaoileadh, folach agus fuascailt. Dá bhrí sin, ní gluaiseacht shimplí atá sa rince ach léiriú ar an bpróiseas cosmach leanúnach ina bhfuil éirí agus dul in éag fite fuaite le chéile go doscartha.

Rinne an staraí ealaíne Ananda Coomaraswamy an léirmhíniú seo a fhorbairt go mion in aiste a fuair mórchainte i dtús an 20ú haois. Is é an t-áit chultúrtha is tábhachtaí don fhoirm léirithe seo an teampall mór ag Chidambaram i Tamil Nadu, an áit a mheastar gur rince Shiva an rince seo.

An Lingam: an tsiombail chultúrtha is tábhachtaí de chuid Shiva

Murab ionann agus go leor déithe Hiondúcha eile, ní dhéantar Shiva a adhradh go príomha i bhfoirm dhaonna i gcultas an teampaill, ach i bhfoirm an Lingam, cloch atá go hiondúil siolandrach agus cruinn ag an mbarr.

De ghnáth, seasann an Lingam ar bhonn ar a dtugtar yoni. Léirmhínítear an nasc seo sa traidisiún mar chomhoibriú an phrionsabail fhirinn agus an phrionsabail bhaininn, Shiva agus na Bandé.

Bhí léirmhíniú an Lingam ina ábhar mórán díospóireachta. Thuig an taighde thiar níos sine é go príomha mar siombail fhalasach. Ach cuireann an traidisiún Hiondúch féin agus cuid den taighde nua-aimseartha béim ar chiall bhreise: ciallaíonn an focal linga sa tSanscrait comhartha nó tréith freisin.

Dá réir sin, is é an Lingam comhartha Shiva, foirm neamh-fhigiúrtha a roghnaíodh go comhfhiosach, a chuireann in iúl go díreach an neamhtheorannaithe agus an rud atá thar gach fhoirm den diagacht. Insíonn scéal ón Lingapurana gur nocht Shiva mar cholún gan chríoch solais, nach bhféadfadh Brahma ná Vishnu féin a thús ná a dheireadh a aimsiú. Cuireann an Lingam an colún gan teorainn seo i gcuimhne.

Tá go leor foirmeacha ag Lingams, ó Lingams saothraithe go healaíonta i teampaill go clocha nádúrtha nach bhfuil déanta ag lámh dhaonna a mheastar a bheith an-naofa, síos go dtí an dá Jyotirlinga déag, na lingams solais, atá scaipthe ar fud na hIndia agus a mheastar a bheith ar na scrínte Shiva is tábhachtaí.

I gcultas laethúil an teampaill, adhraítear an Lingam le huisce, le bainne, le duilleoga chrann Bilva agus le tabhartais eile. Ní siombail teibí atá ann dá bhrí sin, ach lárionad nithiúil cleachtais deasghnátha bheo, laethúil.

An t-aiséiteach ar Kailash: gnéithe pearsantachta Shiva

Cuimsíonn Shiva ina phearsantacht gnéithe a shamhlaítear ar an chéad amharc a bheith dochoimeádtha lena chéile. Is é an t-aiséiteach mór, an Mahayogi, é, a fhanann gan chorraí i machnamh ar Shliabh Kailash sa Himalayas, a chorp smeartha le luaithreach, a chuid gruaige tógtha ina caisíní timpealla.

Ag an am céanna is athair teaghlaigh é, pósta leis an Bandia Parvati agus athair na mac Ganesha agus Skanda. Is é tiarna na n-ainmhithe fiáine agus na fásaí é, caitheann sé nathair mar ornáid agus seithe tíogair, ach maireann sé fós i lár a theaghlaigh.

Ní contrárthacht sa traidisiún í an teannas seo, ach baineann sí le croí diagachtúil na pearsantachta féin. Léiríonn Shiva an sárú ar na contrárthachtaí coitianta.

Is é an duine a ólann nimh gan bás a fháil dá bharr: sa scéal faoi chorraíl aigéan an bhainne, siogann Shiva nimh an domhain, a bhagraíonn an cruthú go léir a scriosadh, agus coinníonn sé í ina scornach, a iompaíonn gorm dá bharr, agus is uaidh sin a thagann an leasainm Nilakantha, an duine gorm-scornach.

I measc a shaintréithe seasmhach tá an trí-gha, an comhartha corráin ghealaí ina chuid gruaige, an tríú súil ar a éadan, a d’fhéadfadh a hamharc a chreimeadh, agus an abhainn naofa Gainséis, a thuairiscíonn an traidisiún a tháinig anuas thar a cheann chun na Talamh, coiscthe ag a chuid gruaige, ionas nach scriosfadh fórsa an uisce an Domhan.

Is é an tarbh Nandi a fheithicil. Sa iomláine gnéithe seo, léiríonn Shiva mar dhiaga a chuimsíonn an contúirteach agus an cosantach, an fiáin agus an ceansaithe, an bás agus an fuascailt in aon phearsantacht amháin.

An Shaivism: Shiva mar an réaltacht is airde

Laistigh den Hiondúchas tá gluaiseacht reiligiúnach fhorleatach ann nach n-adhrann Shiva mar dhiaga amháin i measc daoine eile, ach mar an réaltacht is airde: an Shaivism. Ní haon aonad amháin an gluaiseacht seo, ach cuimsíonn sí scoileanna éagsúla réigiúnda agus fealsúnachta a d’fhorbraíodh thar chéadta bliain.

Scoil thábhachtach amháin is ea an Shaivism Caismíre, traidisiún fealsúnachta a forbraíodh i dtuaisceart na hIndia idir an 9ú agus an 11ú haois, agus is í an fealsamh is tábhachtaí ná Abhinavagupta. Feiceann an traidisiún seo an réaltacht ar fad mar fhorás den chomhfhios amháin, comhfhios a shamhlaítear le Shiva.

Treo tábhachtach eile is ea an Shaiva Siddhanta, atá go háirithe forleathan i ndeisceart na hIndia, a d’fhorbair teagasc dá cuid féin faoin gaol idir Dia, an t-anam agus an domhan. Ina theannta sin bhí grúpaí aiséiteacha ann, cuid acu scoite go sóisialta, agus tá na cinn is sine acu fianaithe ó na céadta bliana tosaigh dár linn féin.

Gluaiseacht thábhachtach laistigh den Shaivism i nDeisceart na hIndia is ea na Nayanar, grúpa naomh-fhilí ó thús na Meánaoise, agus canann a n-iomainn sa teanga Tamailis Shiva le ton tiomantais phearsanta.

Bailíodh a n-amhráin agus tá siad fós ina gcuid den chleachtas liotúirgeach i theampaill Shiva i nDeisceart na hIndia inniu. Léiríonn an Shaivism nach figiúr miotaseolaíochta amháin é Shiva, ach ábhar diagachtúlachta agus fealsúnachta a forbraíodh go domhain.

Dá lucht leanúna, is é bunús agus cuspóir gach ní é, agus léiríonn an éagsúlacht scoileanna cé chomh difriúil is a léirmhíníodh an creideamh amháin seo thar imeacht na staire.

Na foinsí: ón Rudra Véideach go haois na Puránaí

Tá stair fhada ag baint le carachtar Shiva, ar féidir í a rianú sna foinsí. Sa litríocht is sine, na Véidí, ní bhíonn an ainm Shiva le fáil fós mar ainm dia sa chiall a bhí aige níos déanaí. Ciallaíonn an focal shiva ar dtús fabhrach, trócaireach, agus is aidiacht atá ann.

Dia Véideach amháin, ámh, a léiríonn tréithe a bheidh sainiúil do Shiva ina dhiaidh sin: an dia Rudra, carachtar scanrúil a bhaineann le stoirmeacha, galar agus fásach, agus a dhéantaí iarracht é a shásamh trí ghlao air. Sna glaonna maolaitheacha sin ar Rudra a tugadh an leasainm shiva air.

Ó fhréamh Véideach den chineál seo, agus ó thraidisiúin eile nach raibh Véideach is dócha, d’fhorbraíodh carachtar clasaiceach Shiva thar chéadta bliain. Céim idirmheánach thábhachtach í an Shvetashvatara-Upanishad, ina léirítear Rudra-Shiva mar an dia is uachtaraí.

Tá na scéalta miotaseolaíochta is mionsonraithe le fáil sna eipicí, go háirithe sa Mahabharata, agus sna Puránaí, litríocht fhorleathan a tháinig ar an bhfód idir an mheánaois luath agus an mheánaois ard. Cnuasaíonn téacsanna mar an Shivapurana agus an Lingapurana an t-ábhar miotaseolaíoch.

Tá tuairim ann freisin, ag scoláirí áirithe, go bhféadfadh fréamhacha a shíneann siar go Sibhialtacht an Indus a bheith i gceist, agus tugadh dá n-aire séalaí áirithe a léiríonn carachtar ina shuí, timpeallaithe ag ainmhithe. Tá an léirmhíniú seo, ámh, faoi chonspóid mhór agus ní féidir é a chruthú.

Is cinnte go bhfuil carachtar Shiva mar thoradh ar phróiseas fada inar tháinig déithe níos sine, traidisiúin réigiúnacha agus machnamh diagachta le chéile. Ní mór an strataitheacht seo a chur san áireamh chun tuiscint stairiúil a fháil ar Shiva, agus níor cheart carachtar iomlán forbartha na bPuránaí a chur siar gan cheist go dtí an ré luath.

Naisc bhreise

Léann taighde

Saothair chaighdeánacha eile sa Liosta Litríochta.

Ceisteanna Coitianta faoi Shiva

Cé hé an dia Shiva sa Hiondúchas?

Tá Shiva ar cheann de na trí phríomhdhia sa Hiondúchas, in éineacht le Brahma (an Cruthaitheoir) agus Vishnu (an Caomhnóir). Is é Shiva an Scriostóir, ach de réir na tuisceana Hiondúigh tá scrios riachtanach le haghaidh athnuachan; scaoileann sé an chruinne ag deireadh aoise domhanda ionas gur féidir é a chruthú as an nua.

Príomhthréithe Shiva: an trí-ghá (Trishul), an drumadóireacht (Damaru), an tríú súil (súil an eolais), an nathair timpeall a mhuiníl (Vasuki) agus an corrán gealaí ina chuid gruaige. Déanann sé machnamh ar Shliabh Kailash.

Cad é damhsa Shiva (Nataraja)?

Is é Shiva Nataraja (Tiarna an Damhsa) ceann de na foirmeacha Shiva is tábhachtaí, an rinceoir cosmach, a chruthaíonn, a chaomhnaíonn agus a scriosann an chruinne ag an am céanna ina dhamhsa Tandava.

Léiríonn na dealbha cáiliúla cré-umha ó thréimhse Chola (10ú-12ú haois) é le ceithre lámh laistigh de fháinne lasrach, ag damhsa ar an abhac Apasmara (aineolas). Tá brí ag baint le gach gotha: is é an chos ardaithe an tsaoirse, is é an abhac faoi chois an aineolas a scriosadh. Is íomhá shiombalach den rithim chosmach é an damhsa.