Oisiris, dia de thraidisiún na hÉigipte

Is dia é Oisiris de thraidisiún na hÉigipte.

Rialtóir ar ríocht na marbh, breitheamh na marbh, dia an aiséirí agus na torthúlachta. Tá Oisiris ar cheann de na déithe is sine agus is mó tóir san Éigipt; léiríonn sé dóchas an tsaoil eile agus timthriall bliantúil an bháis agus na hathnuachana.

Tar éis dó a bheith dúnmharaithe ag a dheartháir éadmhar Seit agus a chorp roinnte ina phíosaí, atógadh agus atháiseiríodh é trí draíocht a chéile, Ísis. Is Oisiris é gach Fabhrach Éigipteach sa bhás; tá súil ag gach Éigipteach marbh a aiséirí féin a bhaint amach trí mhistéirí Oisiris.

DiaAn Éigipt Dia na Marbh

Oisiris

Ar an iomlán: Oisiris

Cineál: dia na marbh, dia na torthúlachta agus an aiséirí
Painteon: an Éigipt (Naonúr Heliopolisach)
Feidhm: rialtóir an domhain íochtair (Duat), breitheamh i Halla an Dá Fhírinne, ráthóir an aiséirí
Príomhairíonachtaí: coróin Atef, an heka agus an nechecha (bachall agus fleascaireacht), colún djed, craiceann uaine
Príomháiteanna adhartha: Abydos (láthair oilithreachta agus dramaí mistéireacha), Busiris sa Deilt, Philae
Coibhéis Rómhánach: Sarapis (sioncréiteachas)

Suíomh Stairiúil

Tréimhse na dtéacsanna

Tá Oisiris faoi dhoiciméadú ó Théacsanna na bPirimidí den tSean-Ríocht ar aghaidh, is é sin le rá ó a laghad ón 24ú haois R.Ch. Dá bhrí sin, is é ceann de na diagachtaí is sine a bhfuil traidisiún scríofa fúthu. Tagann an fhorbairt is saibhre ar a chuid mhiotais agus a rúndiamhra chun cinn le linn na Meán-Ríochta (thart ar 2055, 1650 R.Ch.), nuair a bhí sé fite fuaite freisin i gcarraigeacha príobháideacha agus i dtéacsanna cónraí.

Bíonn na féiltí oilithreachta is mó in onóir Oisiris ar siúl in Abydos, agus tá fianaise orthu go dtí an 6ú haois D.Ch. Le linn na Rómhánach a bheith i seilbh na hÉigipte, chuaigh Oisiris i gcumasc, go háirithe ina fhoirm shioncréiseach mar Sarapis, le déithe Heilléanacha agus Rómhánacha, agus scaip a chultas ar fud impireacht na Meánmhara ar fad.

Ionad sa Mhiotaseolaíocht

Is é Oisiris, Rí na Marbh agus an tSaoil Eile, an phríomhfhigiúr i mhiotaseolaíocht na hÉigipte maidir le bás agus aiséirí. De réir an scéil chlasaicigh, ba rí torthúil na hÉigipte é Oisiris a mharaigh a dheartháir éadmhar Séat agus a ghearr as a chéile.

Bhailigh a bhanchéile Íse na píosaí agus d’ortha ar ais chun na beatha é. D’éirigh Oisiris ina rí ar an domhan thíos agus ina fhréamhshamhail den dia a fhaigheann bás agus a aiséirí. Nuair a d’éag na Faró, sainaithníodh iad le hOisiris agus fuair siad neamhbhásmhaireacht dá bharr.

Réimse leathnaithe

Sroicheann adhradh Oisiris ar fud na hÉigipte ar fad. Is é Abydos an príomháit adhartha, agus meallaíonn é na mílte oilithreach in aghaidh na bliana a ghlacann páirt sna mistéirí. Is dara ionad reiligiúnda é teampall Oisiris-Sokar-Ptah i Memphis.

Tá tearmann eile ann i Busiris sa Deilt, i Philae, agus scaipthe ar fud na tíre. Tar éis na Ré Déanaí agus le linn ceannas na Róimhe, sroicheann reiligiún Oisiris réigiún na Meánmhara freisin, go háirithe i bhfoirm chultas Sarapis, a thagann ar an saol in Alexandria agus a scaipeann chomh fada leis an Róimh, leis an nGréig agus le réigiún na Mara Duibhe.

Staid na bunfhoinsí

Tá traidisiún Oisiris tagtha anuas ar bhealach neamhchoitianta leathan: Téacsanna na Pirimidí (24ú haois RC), Téacsanna Cónraí (20ú–17ú haois RC), sleachta ó Leabhar na Marbh, pápars reiligiúnda (m.sh. Papyrus d’Orbiney), inscríbhinní teampaill, sonnaí príobháideacha agus amhráin chruitire.

Tá foinsí déanacha Gréagacha riachtanach freisin: sa tráchtas De Iside et Osiride (2ú haois AD) déanann Plútarc achoimre ar an mhiotas Éigipteach do lucht éisteachta Gréagach-Rómhánach. Tugann litríocht speisialaithe Éigipteolaíochta agus léirithe déanacha pictiúr coisctha, comhréidh dúinn.

Ainm

Éigipteach: Wesir nó Asar (is í Oisiris an trascríobh Gréagach den ainm Éigipteach). Tá bunbhrí an fhocail conspóideach; féidearthachtaí: „an té a bhfuil an neart aige” nó „an té atá ina shuí ar an ríchathaoir.” Leasainmneacha: Chenti-Amentiu (an chéad duine de mhuintir an Iarthair, i.e. na mairbh), a thagraíonn dá cheannas ar an saol eile. Nefer Tem (an té atá álainn, comhlánaithe).

Un-nefer (an té a d’iompaigh ina neamhfhoirfe, teideal níos déanaí a chomharthaíonn an t-aiséirí). Foirm shioncréiseach: Sarapis (Gr. Σάραπις), cumasc heilléanaithe idir Oisiris agus an Tarbh Apis, a bhí thar a bheith coitianta sa Tréimhse Dhéanach agus le linn ré na Róimhe.

Gaolta tábhachtacha: mac le Geb (an Talamh) agus Nut (an Spéir), deartháir (agus ina dhiaidh sin céile) le Íse, deartháir le Séat agus Neftis. Athair Horas (a gineadh le Íse).

Cur síos

Cuma

I léaráidí Éigipteacha, léirítear Oisiris mar dhuine seargtha, mar rí seargtha atá i lánseilbh a chumhachta ríoga. Caitheann sé an Choróin Atef, ceannbheart ard cónúil le cleití ostraise ar an dá thaobh (siombail na flaithis).

Tá dath glasaithe nó dubh ar a chorp; seasann an dath glas don fhásra agus don ithir thorthúil, agus seasann an dath dubh don chré thorthúil chois na Níle nó don bhrón.

Tá cuid dá chraiceann creimthe nó línithe cosúil le duine seargtha. Tá a lámha crosáilte agus é ag coinneáil Heka (bata aoire nó bachall) agus Nekhekh (scuab bhuailteoireachta), siombailí cheannas na bhFaró. Fásann gas cruithneachta nó lóiteas amach as a chorp íochtarach, comhartha dá aiséirí agus dá stádas mar dhia fásra.

Nádúr agus Gníomhaíocht

Léiríonn Oisiris an dóchas as aiséirí agus as an mbeatha shíoraí. Murab ionann agus déithe eile na marbh, tá seisean féin tar éis aiséirí, trí draíocht agus grá a bhanchéile Íse. Dá bharr sin, éiríonn sé ina eiseamláir do na mairbh go léir.

I ríocht na marbh (Duat), suíonn Oisiris ar a ríchathaoir agus déanann sé uachtaránacht ar Halla an Dá Fhírinne (Aaru), áit a ndéantar croíthe na marbh a mheá i gcoinne chleite an chirt (Maat).

Is breitheamh cóir, grámhar é, ach dian freisin, ach ní figiúr oilc ná damanta é ar chor ar bith. Fágann a bheith gearrtha as a chéile agus a chur ar ais le chéile arís gur siombail é freisin den bhás agus den athnuachan sa nádúr uile.

Cuma agus Siombalachas

Léirítear Oisiris mar fhigiúr seargtha le craiceann glas nó dubh, glas do thorthúlacht agus athnuachan, dubh do dhraíocht na marbh agus don chumhacht os cionn an bháis. Caitheann sé Coróin Dhúbailte na hÉigipte agus coinníonn sé Seipteog an Chirt (bachall agus súiste, uirlisí a shiombalaíonn údarás ríoga agus an fómhar).

Tá a chorp fáiscthe go hiomlán le bindealáin sheargtha, ach fágtar a aghaidh nocht. Cuireann an dath glas nó dubh béim ar a stádas idir-eatramhach idir an bheatha agus an bás.

Sonraí Gasta: Osiris

Na gnéithe is tábhachtaí de Osiris ar leathanach amháin. Cuimsíonn an tábla a bhunús, a fheidhm, a chuma, a adhradh, a shiombailí agus a chomhchosúlachtaí.

Bunús Osiris

Mac le Geb (an Domhan) agus Nut (na Flaithis), duine den chúigear leanaí cruthaitheach a eascraíonn i gcosmagóin Heliopolis. Mar an mac is sine, faigheann sé ceannasaíocht na hÉigipte óna athair. Maraíonn a dheartháir Seth é, é in éad leis an chumhacht agus le bean chéile Osiris, Isis, móitíf a léiríonn an teannas cosmach idir ord (Maat) agus anord (Isfet).

Feidhm Osiris

Rialóir ríocht na marbh (Duat), breitheamh na marbh i Halla an Dá Fhírinne. Ráthaitheoir an aiséirí tar éis an bháis. Ag an am céanna, is dia é den fhásra agus den torthúlacht; léiríonn a bhás agus a aiséirí bliantúil timthriall tuile na Níle agus an fómhar. Iompaíonn gach Fharó ina Osiris tráth a bháis; tá súil ag gach Éigipteach cráifeach le aiséirí den chineál sin.

Cuma Osiris

Rí seargtha leis an Choróin Atef, lámha crosáilte le Heka agus Nechecha, craiceann glas nó dubh. Go minic ar ríchathaoir nó ina luí. Is amulet ar leith é an colún Djed, a chnámh droma shiombalach.

Adhradh Osiris

Príomhionad adhartha: Abydos, le mistéirí agus féilte bliantúla do oilithreach. Naomhthearmann eile in Busiris, Memphis agus Philae. Adhraítear Osiris trí dhiadacht phríobháideach agus trí amuléid (go háirithe an colún Djed). Ofráil: gráin (eimir, eorna), mil, fíon, arán. Cuireadh amuléid hieroglyphacha agus iomainn Osiris go minic i dtuamaí. Chuir ríthe agus daoine saibhre rudaí a bhain le Osiris ina n-uaigheanna chun a n-aiséirí a chinntiú.

Siombailí Osiris

Coróin Atef (ceannasaíocht agus aiséirí), Colún Djed (cobhsaíocht, cnámh droma), Heka (bata aoire, ceannasaíocht), Nechecha (fuip, cumhacht), dathanna glas agus dubh, lotas agus gráin (aiséirí agus torthúlacht), Ankh (an bheatha shíoraí).

Comhchosúlachtaí Osiris

Anubis (Éigipteach, ach comhairleoir agus sagart, ní rialóir an tsaoil eile), Hades (Gréagach, rialóir an domhain faoi thalamh, ach gan gné aiséirí), Sarapis (sioncréiteachas), Adonis agus Tammuz (déithe fásra a fhaigheann bás agus a aiséirí), Dionysos (cult mistéire), Yamaraja (Indiach, breitheamh na marbh).

An Miotas, an Scaipeadh agus an Aiséirí

Is é an miotas Osiris an príomh-mhiotas cruthaithe agus slánaithe san Éigipt ársa. Tá a bhunlínte le fáil cheana féin sna Téacsanna Pirimide, ach is sna Téacsanna Cónra agus i Leabhar na Marbh a fhaigheann sé a léiriú is saibhre.

An Dúnmharú: Éiríonn Osiris ina rí ar an Éigipt agus pósann sé a dheirfiúr Isis. Bíonn a dheartháir Seth ag éad leis an gcumhacht agus tugtha do Isis, agus beartaíonn sé Osiris a scriosadh.

Eagraíonn sé féasta mór, áit a dtugann sé cónra iontach maisithe leis agus a ngeallann sé í a bhronnadh ar cibé duine a oireann di go beacht. Nuair a luíonn Osiris isteach inti, dúntar an chónra air le neart Seth agus a chomhchoirpigh, agus caitear isteach san abhainn Níle í.

Cuardach Isis: Cuardaíonn Isis go brónach ar fud na hÉigipte ar lorg a céile agus aimsíonn sí an chónra faoi dheireadh, fite fuaite le crann tamaraisce i mBiblos. Tugann sí an chónra ar ais go dtí an Éigipt agus folaíonn sí í i dtortóg dhlúth i nDeilt na Níle.

An Deighilt: Aimsíonn Seth an chónra agus, ar mhaithe le díoltas, gearrann sé corp Osiris ina cheithre chuid déag agus scaipeann sé iad ar fud na tíre (nó sé chuid déag i roinnt leaganacha).

An Tiomsú: Téann Isis in éineacht lena deirfiúr Nephthys chun na codanna go léir a bhailiú. Tógtar sanctóir nó dealbh ag gach láthair a bhfuarthas cuid ann. Athaontaítear agus mumaítear an corp trí draíocht Isis agus Anubis (an treoraí), an chéad mhumaí a úsáidtear mar mhúnla do gach adhlacadh Éigipteach ina dhiaidh sin.

An tAiséirí: Trí dhraíocht Isis, cuirtear beocht shealadach ar ais in Osiris, díreach fada go leor chun a mhac Horus a ghiniúint le Isis.

Ina dhiaidh sin suíonn Osiris ar a ríchathaoir shíoraí san Fhómhar, agus déantar rialtóir na marbh de, ag ráthú a n-aiséirí. Fásann Horus suas, troideann sé lena uncail Seth agus daingníonn sé ríocht a athar dó féin.

Osiris, cosúlachtaí i gcultúir eile

Cosúlachtaí i gcultúir eile

Traidisiún na Gréige

Roinneann Hades le Osiris an ceannas ar na mairbh, ach níl sé chomh mór ina dhia aiséirí. Roinneann Dionysos le Osiris an gné athbheochana agus an chult mistéireach, agus tá bás agus athbheochan de chineál deasghnátha ag baint le beirt acu.

Traidisiún na Meiseapatáime

Rialaigh Nergal agus a chéile Ereshkigal ríocht na marbh (Kur), ar bhealach cosúil le Osiris agus Isis. Tá comhthreomhaireachtaí struchtúracha ag móitíf Íslithe Inanna (Íslíu Inanna go dtí an Domhan Íochtarach agus a hathnuachan) le gearradh agus aiséirí Osiris.

Traidisiún na Leibhinte agus na hÁise Beaga

Is diaí fásra iad Adonis (Fioniceach/Siriach) agus Tammuz (Bablónach-Súimir) a fhaigheann bás agus a aiséiríonn, cosúil leis an ngné aiséirí de Osiris. Léiríonn na trí acu timthriall an torthúlachta agus an chreimeadh sa dúlra.

Traidisiún na Gearmáine

Maraítear Baldr, an dia dathúil sa mhiotaseolaíocht Lochlannach, trí chalaois freisin agus ní féidir leis aiséirí (ach in eisceachtaí), i gcodarsnacht le Osiris, a bhfuil a aiséirí cinnte.

Traidisiún Hiondúch

Is é Yamaraja an breithiúnas agus rialóir na marbh, ach ní roinneann sé miotas aiséirí Osiris. Tarlaíonn aiséirí i smaointeoireacht Indiach trí reincarnation, ní trí athchóiriú coirp.

Traidisiún Críostaí

Tá cosúlachtaí idir Osiris agus Íosa go stairiúil conspóideach. Tá scoláirí nua-aoiseacha amhrasach faoi “thionchair” dhíreacha, ach tá cosúlachtaí struchtúracha ann: miotas na Páise, aiséirí, cuimhneachán deasghnátha trí pháirteachas mistéireach (Eocairist, mistéirí Éigipteacha).

Miotas Osiris de réir Plotarcach agus na foinsí Éigipteacha

Ní ón Éigipt féin a thagann leagan iomlán an mhiotais Osiris mar a insítear go coitianta é sa lá atá inniu ann, ach as an saothar De Iside et Osiride leis an údar Gréagach Plutarch ón chéad chéad tar éis Chríost.

Bíonn foinsí na hÉigipte, ó Théacsanna Pirimide na tríú mílaoise go dtí inscríbhinní teampaill na tréimhse déanaí, ag glacadh leis go bhfuil an miotas ar eolas cheana féin agus ní dhéanann siad ach tagairt d’eachtraí ar leith.

De réir Plutarch, ba rí é Osiris a thug talmhaíocht, dlíthe agus adhradh na ndéithe don Éigipt. Mheall a dheartháir Seth, faoi anáil an éada, é isteach i gcófra saorga luachmhar, dúnadh í agus caitheadh isteach san abhainn Níle í. Chuardaigh Isis, deirfiúr agus céile Osiris, an corp agus d’aimsigh sí é faoi dheireadh.

Ach ghearr Seth an corp ina cheithre chuid déag agus scaip sé iad ar fud na hÉigipte go léir. Bhailigh Isis na codanna, agus le cabhair Anubis agus Thoth, cuireadh Osiris i mbáisiúm agus tugadh ar ais chun beatha é, díreach fada go leor chun a mhac Horus a ghiniúint le Isis.

Deimhníonn foinsí na hÉigipte na bunlínte, ach imíonn siad ó chéile sna sonraí. Bíonn éagsúlacht ann maidir le líon na gcodanna coirp, agus tá liosta na láithreacha a bhfuarthas iad bainteach le hionaid chultúrtha áitiúla a mhaíonn go bhfuil ball de Osiris ina seilbh acu. Measadh gurbh é Abydos áit adhlactha an chinn nó an dé iomláin, agus ba é an t-ionad ba thábhachtaí i gcultas Osiris é.

Cuireann taighde, mar shampla ag Jan Assmann, béim air nach scéal amháin a bhí sa mhiotas, ach bunchloch shaol an duine tar éis bháis san Éigipt. Déantar rialtóir ríocht na marbh d’Osiris, agus tá súil ag gach duine marbh a bheith rannpháirteach ina chinniúint. Dóibh siúd ar mian leo an choimhlint idir na deartháireacha a leanúint, tá Seth agus Horus le fáil ar an taobh eile.

Osiris agus Breithiúnas na Marbh

I lár dhóchas na Sean-Éigipte don saol eile tá an choincheap den bhreithiúnas, an breithiúnas a chaithfidh gach marbh a sheasamh os a chomhair. Is é Osiris uachtarán an bhreithiúnais sin. Tá an léiriú pictiúrtha is mionsonraithe le fáil i Leabhar na Marbh ón Ríocht Nua, go háirithe sa mhionsonra cáiliúil a bhaineann le Caibidil 125, an rud ar a dtugtar an fhaoistin dhiúltach peaca.

Sa radharc seo, meáitear croí an mharbhánaigh ar scálaí i gcoinne cleite Maat, a léiríonn an fhírinne agus an ord cosmach.

Is é Anubis a oibríonn na scálaí, is é Thoth a bhreacann síos an toradh, agus créatúr ilchineálach darb ainm Ammit, slogaire, atá ag fanacht le croí an duine daortha a alpadh. Tá Osiris ina shuí ar a ríchathaoir ag deireadh an radhairc, ag fáiltiú roimh an duine fíréanta isteach ina ríocht.

Os comhair an bhreithiúnais, deir an marbhánach an fhaoistin dhiúltach peaca, liosta de choireanna nár dhearna sé, dar leis féin. Tá an fhaoistin seo ina foinse thábhachtach maidir le eitic na Sean-Éigipte, mar léiríonn sí cén iompar a mheastar a bheith náireach: bréaga, gadaíocht, foréigean, aistriú clocha teorann, agus coimeád ofrálacha ó dhaoine eile.

Tugtar maa-cheru ar an marbhánach a éiríonn leis an bhreithiúnas, a chiallaíonn go garbh ‘fíor ó ghlór’ nó ‘fíréanaithe’. Meastar dá bhrí sin gur Osiris é, is é sin, go nglacann sé páirt i gcinniúint an dé a shárigh an bás.

Ar an chúis sin, go minic i inscríbhinní ón Ríocht Nua agus ón Tréimhse Dheireanach, iompraíonn marbhánaigh ainm Osiris os comhair a n-ainm féin. Feiceann an taighde é seo mar dhaonlathú ar an choincheap den saol eile: rud a bhí forchoimeádta go príomha don rí sa Ríocht Ársa, tháinig sé inrochtana níos déanaí do gach Éigipteach a raibh na deasghnátha agus na téacsanna riachtanacha aige.

Rúndiamhraí Abydos agus na féilte Osiris

Bhí Abydos i lár na Héigipte ina lárionad adhartha is tábhachtaí ag Osiris ar feadh breis agus dhá mhílaois. Anseo a bhí uaigh an rí Djer ón chéad dynasty, a léirmhíníodh níos déanaí mar uaigh Osiris féin agus a tháinig chun bheith ina cheann scríbe do go leor oilithreach agus tabhartais mhóide.

Ón Ríocht Lárnach anuas, tá cuntas againn ar na rúndiamhraí Osiris in Abydos mar a thugtar orthu, féile a mhair ar feadh laethanta iomadúla agus a léirigh bás, cuardach, aisfhionnadh agus triomf Osiris ar bhealach deasghnáthach.

Foinse lárnach chuige sin is é stele Ichernofret, oifigigh Sesostris III, a thuairiscíonn gur eagraigh sé na mórshiúlta féile ar ordú an rí agus gur ghlac sé páirt in gníomhartha deasghnáthacha faoi leith. Luann an stele mórshiúl na báirsí déithe agus ócáid a léirmhínítear mar chath nó coimhlint.

Gné shainiúil eile de adhradh Osiris ba iad na figiúirí Osiris déanta de chré agus arbhar, na ‘Osirisí arbhair’ mar a thugtar orthu. I dteampaill, líonadh múnlaí le cré thorthúil agus le síolta arbhair agus fliuchadh iad, ionas go bhfás na síolta. .

Léirigh an síol ag péacadh i gcló an dé an smaoineamh ar athbheochan ar bhealach díreach infheicthe. Cuireadh mumaithe arbhair den chineál seo isteach in uaigheanna agus tá siad caomhnaithe go seandálaíochta i líon suntasach.

Cheangail an mhórfhéile bhliantúil Osiris i mí Choiak an timthriall talmhaíochta bliantúil, tuile na Níle agus an miotas le chéile. Cuireann an taighde béim air nach raibh Osiris riamh san Éigipt ina dhia bás amháin, ach gur fhan sé chomh dlúth ceangailte le fás plandaí athfhillteach agus le tuile beoshlánaitheach na Níle. Léiríonn an dúchas dúbailte seo, bás agus athnuachan, croílár a adhartha.

Íocónagrafaíocht agus cultúr ábhartha Osiris

Tá Osiris ar cheann de na déithe Éigipteacha is éasca a aithint, mar gur fhan a léiriú thar aimsir fhada thar a bheith seasmhach.

Léirítear é mar fhigiúr cruth-mhumaí, fillte go dlúth, gan ach a lámha saor, iad ag sealbhú an bhachaill agus an bhfeaigh, comharthaí ríoga. Ar a cheann caitheann sé an choróin Atef, coróin bhán ard a bhfuil cleití ar gach taobh di.

Léirítear a chraiceann go minic uaine nó dubh. Iompraíonn an dá dhath sin brí ar leith: cuireann uaine i gcuimhne duit fásra agus beatha nua, agus cuireann dubh i gcuimhne duit láib thorthúil na Níle chomh maith le ríocht na marbh. Feictear sa taighde go léiríonn an rogha datha seo dúnadú miotasach an dé go díreach.

Siombail lárnach de chuid Osiris is ea colún Djed, colún a bhfuil roinnt trasnán ann ag an mbarr. Meastar gurb é seo cnámh droma Osiris agus comhartha marthanachta agus cobhsaíochta.

Léirigh an gníomh deasghnách colún Djed a ardú, mar a fheictear i radhairc theampaill, athardú an dé agus dá réir sin buachan ar an mbás. Tá amulaití Djed ar cheann de na fionnachtana is coitianta i dtuamaí Éigipteacha.

Go hábharúil, is trí líon mór dealbhóg cré-umha ón tréimhse dhéanach is féidir cultas Osiris a rianú, iad fágtha ag creidmhigh mar íobairtí i dteampaill. Chomh maith leis sin, tá mumaithe arbhair luaite, stéalta ó Abydos agus cónraí agus pár-scrolla gan áireamh a bhfuil léirithe Osiris orthu.

Fágann an raidhse seo d’earraí gurb é Osiris ceann de na déithe Éigipteacha is fearr a bhfuil doiciméadú seandálaíochta déanta orthu, rud a ligeann dúinn forbairt a chultais a leanúint thar beagnach trí mhílaoise.

Osiris i saol na Gréige-Rómhánach agus a iarmhairt

Le riail na Gréige agus na Róimhe ar an Éigipt, leathnaigh cultas Osiris amach thar theorainneacha Ghleann na Níle.

Bhí ról lárnach ag figiúr Serapis, diagacht a cothaíodh sa tréimhse Ptolamach agus a nasc gnéithe Osiris le smaointe Gréagacha. Fuair Serapis, agus go háirithe Isis, leanúna ar fud domhan na Meánmhara, agus le himeacht na aimsire scaip an tuiscint ar Osiris leo freisin.

I Mistéirí Isis na tréimhse impiriúla Rómhánaí, a dtugann an t-úrscéal Metamorphosen le Apuleius léargas liteartha orthu, bhí Osiris i láthair mar rialóir an tsaoil eile. Tá naíomhchoisrigh do dhéithe na hÉigipte fianaithe seandálaíochtúil ó Bhreatain go dtí an Mhuir Dhubh. Tá scoláirí ag plé an mhéid a tuigeadh nó a hathléiríodh de na bunábhair Éigipteacha sna cásanna sin.

Ní foinse don mhiotas amháin é saothar Plutarch De Iside et Osiride, ach is fianaise í freisin ar léirmhíniú na sean-aimsire. Léigh Plutarch an miotas ar bhealach fealsúnach agus alegóiriúil, mar choimhlint idir fórsaí a chuireann ord i réim agus fórsaí a scriosann. Chuir an léamh alegóiriúil seo dealramh ar íomhá Osiris san Eoraip fiú go dtí an ré nua-aoiseach.

Le díchódú na hiaróglaife ag Jean-François Champollion go luath sa 19ú haois, agus le fás na hÉigipteolaíochta, tháinig Osiris chun bheith ina fhigiúr a raibh tionchar cultúrtha aici arís. Feictear é sa Chlub Máisiúnach, in eiseoiricíocht an 19ú haois agus i gcultúr coitianta an lae inniu.

Ó thaobh na eolaíochta reiligiúnda de, is gá idirdhealú a dhéanamh idir Osiris stairiúil na bhfoinsí Éigipteacha agus na leaganacha éagsúla ina dhiaidh sin a rinne úsáid de mar shiombail athbheochana, eolais rúndiamhair nó neamhbhásmhaireachta.

Naisc bhreise

Léann taighde

Ceisteanna Coitianta faoi Osiris

Cé a bhí in Osiris i mhiotaseolaíocht na hÉigipte?

Bhí Osiris (Wesir san Éigiptis) ina dhia Éigipteach an tsaoil eile, an athbheochana agus na fásra, duine de na príomhfhigiúirí dé i reiligiún na sean-Éigipte.

Sa mhiotas Osiris, is rí na hÉigipte é a mharaítear agus a ghearrtar ina phíosaí ag a dheartháir Set; bailíonn a dheirfiúr-bhean chéile Isis a bhaill agus tugann sí ar ais chuig an saol é go leor sa mhéid go bhféadann sí a mac Horus a ghiniúint uaidh.

Ina dhiaidh sin, éiríonn Osiris ina rialtóir an tsaoil eile. Cuireadh gach farach a fuair bás mar Osiris sa gciste corp agus tugadh an teideal Osiris dó.

Cad é an tsiombalachas Osiris maidir leis an mbás agus an aiséirí?

Tá miotas Osiris ar cheann de na scéalta bás-is-aiséirí is sine atá doiciméadaithe i stair na reiligiún. Tá cosúlachtaí ceartúsach aige le Adonis, Tammuz, Dionysos, agus sa Chríostaíocht le Íosa Críost, iad go léir mar dhéithe a fhaigheann bás agus a éiríonn ó bhás, atáthar bainteach le fáis fásra agus timthrialla séasúracha.

Sna Téacsanna Pirimide agus sa Leabhar na Marbh, sainaithnítear an duine marbh le Osiris chun páirt a ghlacadh in aiséirí Osiris. Measadh gur deora Osiris a bhí i dtuile bliantúil na Níle, bás agus athnuachan an tsaoil in aon.