Berggeister, mendi-jainkoak eta mendi-izakiak mundu osoan

Gailurretan bizi diren, meatzaritza zaintzen duten edo mendi sakratu baten jaun gisa hartzen diren izakiak: Andeetako Apuetatik hasi eta Tiroleko Bergmönch-era, Britainia Handiko meatzeetako Bergbau-Zwerge txikiraino.

Kultura askotan mendiek bizitzeko munduaren eta bizi ezineko munduaren arteko muga markatzen dute, eta hori dela eta, gailurrak askotan zaindari-izaki propio eta gogorren egoitza gisa pentsatu izan dira, haien errespetuak ehiza, larratzea eta meatzaritzaren arrakasta edo porrota erabakitzen zuelarik. Mendi-jainkoak eta Almgeister-ak Alpeetako eta Andeetako toki-izpirituen tradiziorik ondoen dokumentatuen artean daude.

Bidea amaitzen denean, izpiritua hasten da. Fitxa honek Berggeister, mendi-jainkoak eta mendi-izakiak mundu osoan biltzen ditu, eta ehizan, larratzean eta meatzaritzan duten funtzioa aztertzen du.

Gai-ikuspegiaKulturartekoa

Azkar begirada (definizio-zerrenda)

Mota: Toki-izpiritua Klasea: Berggeister Hedapena: Kultura askotan (Amerika, Europa, Asia, Ozeania, Afrika) Ezaugarri nagusiak: gailur zehatz batekiko lotura, eguraldiaren gaineko agintea, meatzaritza eta larratzearen gaineko zaindaritza-funtzioa, errespetu-faltarekiko zorroztasuna Azpikategoria erlazionatuak: mendi-jainkoak, Almgeister, meatzaritzako izakiak, altueretako izaki basatiak

Kontzeptua eta bereizketa

Berggeister-ak natur izpiritu orokorretatik bereizten dira nortasuna leku bakar eta izendagarri batekin lotuta dagoelako: jainkoa ez da «mendi-jainko bat», baizik eta «mendia bera» edo bere zaindari pertsonala. Andeetako Apu kontzeptuak lotura hori bereziki ondo erakusten du, Andeetako gailur garrantzitsu bakoitza bere izen, izaera eta kultu propioa duen Apu independente gisa hartzen da.

Alpeetako kondaira-tradizioan mendia osotasunean baino, haren funtzio bat gorpuzten duten izakiak ere ageri dira: Erzgebirge eta Tiroleko kondaira-munduko Bergmönch-ak meatzariei arriskuaz ohartarazten die, baina errespetua eskatzen du eta harrapa handikeria galeria-eroskaketekin zigortzen du.

Sailkapena

Berggeister-ak, iWell-Guard sailkapenaren arabera, gailur, gandor edo mendi-multzo batekin lotutako toki-izpirituen azpiklasea osatzen dute, eta lexikon honetako izaki-talde guztien moduan, izpiritu klase orokorraren azpiklaseetakoak dira.

Lur-izpiritu orokorretatik (altuera-loturarik ez dutenetatik) eta eguraldi-jainko hutsetatik (leku zehatzik ez dutenetatik) bereizten dira. Talde honen barruan, ikerketak bere gailur-izena duten mendi-jainkoak (Apu motakoak), Alpeetako larratze-ekonomiako Almgeister-ak, lurpeko lanaren meatzaritza-izakiak eta Yeti bezalako kriptido antzeko izaki basatiak bereizten ditu.

Kultura-historiako adibideak

Andeetan, gailur nabarmen bakoitza bere Apu gisa hartzen da, toki-jainko bat, inguruko komunitateen laborantza, abeltzaintza eta eguraldia haren esku daudela. Perú-ko Apu Misti eta Apu Salkantay Cusco eta Arequipa eskualdeko mendi gurtuenen artean daude, eta gaur egun ere ereitea eta uzta baino lehen opariak (pagos a la tierra) eskaintzen zaizkie. Antzekoak, baina kontzeptualki bereiziak, aymar herriko Achachila-k dira, arbaso-izpirituak, mendi-gailurretan bizi direnak, eta horrela toki-izpiritua eta arbaso-kultua uztartzen dituztenak.

Europa erdialdeko meatzaritza-folkloreak Bergmönch ezagutzen du, kapuxa duen izaki gisa, galeriak zeharkatzen dituena, zorigaitzak aldez aurretik iragartzen dituena eta meatzari arriskutsuak zigortzen dituena; figura hau Saxonian, Bohemian eta Tirolen aldaera apur bat desberdinetan aurkitzen da. Britainia Handiko meatzeek, galestar Coblynau eta cornishtar Knocker-ekin, meatzaritzako izaki txiki-txikiak ezagutzen zituzten, haien kolpe-hotsak eroste baten aurreko abisu edo mea aberatsaren zantzu gisa interpretatzen zirelarik.

Alpeek beren Salige Frau-rekin Almgeister-izaki bat ezagutzen dute, artzainei ondo tratatuz gero esne ugaria eskaintzen diena, baina begirunerik ezean artaldeak sorgindu ditzakeena. Tatzelwurm-a Alpeetako mendi-izakien errepertorioari kriptido antzeko figura bat gehitzen dio, animalia laburra, sugearen tankerakoa, katu-buru eta aurreko hankak dituena, XX. mendearen hasierara arte hedatzen diren ikuste-berriak dituena.

Ekialdeko Asiako tradizioek mendi bakoitzari bere administrazio-jainkoa esleitzen diote: Dongyue Dadi txinatarra, pantheon taoistaren arabera, Tai Shan mendi santuaren gainean agintzen du, eta horrekin batera gizakien jaiotza eta heriotzaren gainean. Yama-no-Kami japoniarra, nekazarien tradizioaren arabera, urtaroaren arabera mendi-jainko eta arroz-soro-jainkoaren artean aldatzen da, Yamauba-k, aldiz, mendi-sorgin gisa, bidaiari galduak hartzen ditu eta, bertsio batzuetan, ondoren irensten ditu.

Tradizio ezberdinetako adibideak

Himalaiak bere gailur garaienetarako zaindari-jainko propioak ditu: Tibeteko Nyenchen Tanglha mendi-multzoa mendi-jainko baten egoitza gisa hartzen da, bere kora inguru-ibilbide propioa duena; Sherpa komunitateek, aldiz, Everest mendia Khumbila gisa gurtatzen dute, eta tradizio tibetarrak Miyolangsangma jainkosaren egoitza gisa, budismo tibetarraren luzaroko bost ahizpetako bat.

Yeti berggeist erlijiosoaren eta kriptozoologia modernoaren artean kokatzen da: Sherpa kontakizunetan, altuerako eskualdearen zaindari-izaki bat da, mendebaldeko harreran, 1950eko hamarkadaz geroztik, batez ere bilatutako baina inoiz frogatu gabeko animalia-izaki bat.

Iturri-egoera

Andeetako Apu gurtza etnografikoki oso ondo dokumentatuta dago, lehen kolonia-kronikarietatik (Felipe Guaman Poma de Ayala, „Nueva corónica y buen gobierno“, 1615 inguru) gaur egungo Cusco eta Arequipa eskualdeko antropologia-lan zelaietaraino. Europa erdialdeko meatzaritzako kondaira-mundua batez ere XIX. mendeko kondaira-bildumen bidez (Ludwig Bechstein, Johann Georg Theodor Grässe) eta XVI. mendetik aurrerako meatzaritza-kroniken bidez dago frogatuta.

Ekialdeko Asiako mendi-jainkoak, Dongyue Dadi kasu, Han garaitik dira eskuragarri kanon-testu taoisten bidez, japoniar mendi-jainko tradizioa (Yama-no-Kami), aldiz, shinto erritu-testuen eta ahozko nekazari-tradizioaren bidez gaur egun arte iraun du. Yeti-rentzat ez dago froga zientifiko sendorik, baina bai gutxienez XIX. mendetik dagoen Sherpa ahozko tradizio jarraitu bat eta 1920ko hamarkadatik aurrera mendebaldeko espedizio-literatura ugaria.

Gaur egungo esanahia / Antzeko wesenak

Mendi-espirituak iWell-Guard babes-eremuan

Mendi-espirituak iWell-Guard mantraren 3. babes-mailaren barruan sartzen dira (ikus funtzio-laburpena). Mendi-izakien eragin etsaikorrak edo lasaitasuna kentzen dutenak babes-ezkutuak eragin kaltegarri gisa sailkatzen ditu.

iWell-Guard-en jarrera behaketa historikoari jarraitzen dio: mendi-espirituak, oro har, beren araudi propioa duten zaindari gisa hartzen dira, ez berez etsaikorrak diren izaki gisa; mendia errespetatzen duena babestua dagoela irizten zaio tradizio gehienetan. Babes-ideiak errespetu gabeko edo eraso-jarreradun eraginaren aurka egiten du, ez mendia bera lekutzat hartuta.

Titulu sakonagoak Bibliografian zerrendatuta daude.

iWell Guard eta babes-tradizioak

Hemen dokumentatutako mendi-espirituen kontzeptuak kultura anitzeko sinesmenen zientzia-sailkapena dira.

Mendi-izaki kaltegarrien aurka eta mendateetan bidaia segurua izateko, bidaiariek historikoki babes-ikur ikusgarriak erabiltzen zituzten: babes-harriak bidegurutzeetan, gorputzean eramandako amuletoa eta Alpeetako zenbait eskualdetan mendiko txabolen atalasean sakabanatutako gatza. Horrelako praktikei buruzko ikuspegi kultura-anitzeko orokorra Babes-Konpasak eskaintzen du.

iWell Guard babes-objektu eramangarrien tradizio horretan sartzen da, Alemanian egina, urrezko, platinozko eta zilarrezko 41 mailako material-egitura dokumentatuarekin, eta 30 eguneko itzultze-eskubidearekin.

iWell Guard-i buruz gehiago

Ez da medikuntza-produktua. Ez dago sendatze-agindurik. Norberaren pertzepzioak desberdinak izan daitezke.