Satyriaid, y llu gwyllt yng ngosgordd Dionysos
Gan Ralf Ittermann · adolygwyd ddiwethaf ar
Y Satyr yw Ysbryd y traddodiad Groegaidd.
Bod gwyllt, hoff o wledda, mewn haid yn nhaith duw’r gwin. Ystyrir y Satyr yn ysbryd natur gwyllt o fytholeg Roeg, yng ngosgordd Dionysos.
Satyriaid yw’r ysbrydion natur gwyllt, ar ffurf anifail, yng ngosgordd Dionysos: hoff o win, cerddorol, ymwthgar a diog. Ar ffiolau hynafol maent yn dwyn cynffon a chlustiau ceffyl; yn ddiweddarach yn unig y datblygodd coesau bwch iddynt.
O’u corws hwy datblygodd Athen ei genre theatrig ei hun, y ddrama satyr. Yn wahanol i’r hen, ddoeth Silenos, ymddengys y satyriaid fel llu ieuanc a byrbwyll, ac yn wahanol i’r duw Pan, ni chawsant hwy eu hunain gwlt.
Math: Ysbrydion natur gwyllt yng ngosgordd Dionysos
Tarddiad: y byd Groegaidd cyfan, canolbwynt Attica
Testunau: darn Hesiod a ddyfynnwyd gan Strabo, celf ffiolau, dramâu satyr
Cyfnod: y 7fed/6ed ganrif CC hyd yr hen fyd hwyr
Gwedd: creadur cymysg â chynffon a chlustiau ceffyl, yn ddiweddarach â nodweddion bwch
Cefndir hanesyddol
Cyfnod y Testunau
Y cyfeiriad llenyddol cynharaf a geir mewn darn a briodolir i Hesiod o’r Rhestr Wragedd, sydd wedi goroesi diolch i Strabo; mae’r traddodiad yn ymestyn o’r 7fed/6ed ganrif CC hyd yr hen fyd hwyr.
Ardal Ledaeniad
Y byd Groegaidd cyfan, gyda chanolbwynt yn Attica, lle rhoddodd gwyliau Dionysia lwyfan sefydlog i gorws y satyriaid.
Sail y Ffynonellau
Tystiolaeth gadarn iawn: darn Hesiod a ddyfynnwyd gan Strabo, celf ffiolau Attica a’r dramâu satyr; goroesodd Cyclops Euripides yn gyfan.
Enw a Fersiynau
Groeg: satyros, lluosog satyroi. Mae darn Hesiod, a ddyfynnwyd gan Strabo, yn galw’r satyriaid yn haid brodyr i nymffau’r mynyddoedd ac i’r Cwretiaid, yn ddiwerth ac yn anaddas i unrhyw waith. Yn nhermau enwau, mae Satyroi a Silenoi yn cyfnewid i raddau helaeth; mae’r enwau yn amrywio yn ôl y ffynhonnell.
Ymddangosiad
Gwedd
Mae’r satyr hynafol a chlasurol yn debyg i geffyl: corff dynol â chynffon a chlustiau ceffyl, trwyn smwt, a darlunnir yn amlaf yn ithyffalig. Ni ddaeth y cydweddu â Pan siâp bwch a’r ffawniaid Rhufeinig yn arferol tan y cyfnod Helenistig a Rhufeinig. Ymhlith ei briodoleddau y mae cod gwin, corn yfed, staff thyrsos, aulos a torch iorwg; yn y theatr gwisgai’r corws fasgiau a chylchbais â chynffon ynghlwm.
Dylanwad
Mae satyriaid yn cyd-deithio â Dionysos yn ystod cynhaeaf y grawnwin, y wasgfa a’r orymdaith, ac yn ymgorffori gwrthdro delfryd y dinesydd: heb ffiniau yn hytrach na dan reolaeth, greddfol yn hytrach na moesgar. Tuag at nymffau a mainadau maent yn hysbys am fod yn ymwthgar; i bobl, cymerwyd hwy o ddifrif yn bennaf mewn cyfarfyddiadau yn y gwyllt, fel y tystia hanes Ynys y Satyriaid gan Pausanias.
Proffil: Satyr
Yr agweddau pwysicaf ar yr ysbryd natur gwyllt ar drem.
Bod cydymaith cwlt Dionysos: Yn yr orymdaith wyliadwriaeth (Thiasos) mae satyriaid yn teithio gyda mainadau, yn gwasgu grawnwin, yn canu’r aulos ac yn dawnsio’r sikinnis gwyllt.
Gwinwyddwyr a chynulleidfa’r theatr; yn y myth, gwragedd a gyfarfyddir ar eu pen eu hunain, yn ogystal â nymffau a mainadau a boenir gan y satyriaid.
Corff dynol â chynffon a chlustiau ceffyl, trwyn smwt; ymhlith ei briodoleddau y mae cod gwin, corn yfed, staff thyrsos, aulos a torch iorwg.
Gwyliau Dionysos, cynhaeaf y grawnwin a chyfarfyddiadau yn y gwyllt: lle ymddengys satyriaid, mae rheolau’r ŵyl a’r byd wyneb i waered yn dal.
Oscilla, mygydau bychain yn y gwinllannoedd, fel delweddau amddiffynnol a bendithiol; yn y myth mae galw ar y duwiau yn helpu, fel yn achos y nymff ffynnon Amymone.
O ddarn Hesiod i'r ddrama satyr
Y cyfeiriad llenyddol cynharaf a geir mewn darn a briodolir i Hesiod o’r Rhestr Wragedd, a ddyfynnir gan Strabo: yno ymddengys y satyriaid fel haid brodyr i nymffau’r mynyddoedd ac i’r Cwretiaid, yn ddiwerth ac yn anaddas i unrhyw waith. Eu llwyfan mawr yw cwlt Dionysos: mewn celf ffiolau mae satyriaid yn teithio gyda mainadau yn orymdaith duw’r gwin. Sefydlodd Athen y corysau hyn yn sefydliad: yng ngwyliau Dionysia, dilynai drama satyr y trasiedïau gan fardd, a’i chorws yn cynnwys satyriaid o dan arweiniad yr hen Papposilenos. Ystyrid Pratinas o Phlius yn sylfaenydd y genre; dim ond Cyclops Euripides sydd wedi goroesi’n gyfan, ynghyd â rhannau helaeth o Ichneutai gan Sophocles.
Dengys Pausanias nad fel ffigurau llwyfan yn unig y cymerid satyriaid: mae’n ailadrodd adroddiad y morwr Euphemos, y chwythwyd ei long i ynysoedd lle ymosododd trigolion gwyllt, gwallt-goch a chynffonnog, a elwid satyroi, ar wraig a adawyd yno. Cydweddodd Rhufain y satyriaid â’i ffawniaid ei hun.
O gorws y satyriaid i Nietzsche
Gwnaeth y Dadeni a’r Baróc satyriaid a ffawniaid yn gymeriadau sefydlog mewn peintio mytholegol, o Titian i Rubens. Datganodd Friedrich Nietzsche yn Genedigaeth y Trasiedi (1872) fod corws y satyriaid yn darddiad trasiedi Attica, a’r satyr yn symbol o’r Dionysaidd. Benthycodd meddygaeth eisoes yn yr hynafiaeth y term satyriasis o’r bod hwn; mewn ffantasi fodern mae satyriaid yn goroesi fel bodau coedwig cyfeillgar, wedi eu tawelu’n sylweddol o’i gymharu â’r traddodiad hynafol.
O safbwynt astudiaethau crefyddol, nid derbynwyr cwlt oedd satyriaid, ond bodau dychmygol: ffigurau y galluogodd diwylliant Groeg drwyddynt i gynrychioli meddwdod a thorri rheolau. Mae Guy Hedreen wedi dadansoddi delweddau silenoi a satyriaid ar ffiolau Attica fel naratif delweddol ynddo’i hun, ac mae François Lissarrague wedi disgrifio eu swyddogaeth fel anthropoleg chwareus o’r ddinas. Yn nhermau enwau, mae Satyroi a Silenoi yn cyfnewid i raddau helaeth; mae’r ddelwedd fwch yn eilaidd. Yn hanes crefydd, saif y satyriaid dros sefyllfa anghyffredin bod rhwng myth, defod gwyliau Dionysia a chred boblogaidd mewn cyfarfyddiadau gwirioneddol yn y gwyllt.
Oscilla: wynebau dychryn yn y winllan
Y traddodiad Oscilla sydd wedi ei ddogfennu’n dda: mygydau bychain a wynebau siglo, yn amlaf â nodweddion Bacchus a satyr, a hongiwyd ar goed mewn gwinllannoedd; disgrifia Virgil yn y Georgica sut y byddai’r gwinwyddwyr yn eu hongian er mwyn i fendith ddisgyn ar y gwinwydd a’r bryniau. Yma mae’r wyneb dychrynllyd yn gweithredu fel delwedd amddiffynnol a bendithiol, yn ôl yr un rhesymeg â’r Gorgoneion ar gât a tharian. Defnyddiwyd mygydau â nodweddion satyr a silenos hefyd wrth ffynhonnau, drysau ac adeiladau bedd fel gwarcheidwaid o garreg. I wrthsefyll satyriaid ymwthgar eu hunain, mae galw ar y duwiau yn helpu yn y myth, fel yn achos y nymff ffynnon Amymone, a alwodd ar Poseidon i’w chynorthwyo yn erbyn satyr. Nid oes defod fanwl ar gof i’w gwahardd wedi goroesi.
Cymharu gwŷr gwyllt a rheolwyr y coedwig
Mae bodau gwyllt, greddfol y goedwig ar ffurf dynion yn gyffredin mewn llawer o ddiwylliannau. Yn ogystal â’r Ffawniaid a gyfatebir iddynt, roedd Rhufain yn adnabod y duw maes Faunus ei hun; ceir crynodeb ar y dudalen ddiwylliannol Rhufain. Mae’r Gŵr Gwyllt yn nhraddodiad canolbarth Ewrop, blewog a byw y tu hwnt i drefn gymdeithasol, yn parhau’r math hwn. Mae’r Leshy Slafaidd yn rhannu’r cysylltiad â’r gwyllt a’r torri tresi.
Cwestiynau cyffredin am y Satyr
Beth sy’n gwahaniaethu rhwng Satyr a Ffawn?
Mae’r Satyr yn Roegaidd ac yn wreiddiol ar ffurf ceffylaidd, tra bod y Ffawn yn Rufeinig ac ar ffurf bwch, ynghlwm â’r duw Faunus. Ers y cyfnod Helenistig, cyfunodd y ddwy ddelwedd, felly heddiw’r math cymysg â choesau gafr a olygir fel arfer.
A oedd gan y Satyriaid gwlt eu hunain?
Nid oes tystiolaeth am demlau nac aberthau rheolaidd i’r Satyriaid; addolwyd Dionysos, a oeddent yn rhan o’i osgordd. Er hynny, roeddent yn bresennol ym mhobman: yn y theatr, ar lestri diod, fel mygydau yng ngwinllannau ac ar adeiladau.
A yw’r Satyriaid yn beryglus?
Yn ôl y traddodiad, yn bennaf yn ymwthgar: maent yn poeni Nymffiaid, Maenadau, ac yn stori Pausanias, hyd yn oed fenyw ar long. Nid yw’r hen fyd yn priodoli ymosodiadau marwol na meddiannu iddynt.
Cysylltiadau pellach
Darllen pellach:
- Gwlad Groeg – holl fodau’r traddodiad Groegaidd
- Silenos – yr hen ddoethyn yng osgordd Dionysos
- Pan – y duw bugail ar ffurf bwch
- Ffawn a Faunus – y cymheiriaid Rhufeinig
- Amwlet, Talisman, Diogelwch trothwy, Cylch diogelu – dulliau diogelu traddodiadol
Llenyddiaeth (dewis)
Rhagor o weithiau safonol yn y Rhestr Lyfryddol.
Fel hyn mae’r Satyriaid yn cysylltu mytholeg Roegaidd, theatr a chredoau gwerin: o ddrama’r Satyr yn ŵyl y Dionysia hyd at fwgwd diogelu yn y winllan, arhosodd gosgordd wyllt duw’r gwin yn bresennol ym mhobman yn y byd hynafol.
