Yamaduta, ysbryd o'r traddodiad Bwdhaidd

Negeswyr marwolaeth Yama, gweithredwyr dyfarniadau carmig.

Yamadutas yn system Naraka

Yamadutas yw negeswyr marwolaeth Yama, arglwydd y meirw yn nhraddodiadau Fedig, Hindŵaidd a Bwdhaidd.

Yn y Garuda Purana ac yn system Naraka’r Mahabharata, hwy sy’n dod i nôl yr enaid yn union ar ôl eiliad y farwolaeth. Mae eu dyletswyddau’n cynnwys: adnabod yr enaid, datod y clymau bywyd, hebrwng ar draws yr afon Vaitarani, a’i drosglwyddo i lys Yama yn Yamapuri. Yno mae’r ysgrifennydd Citragupta yn pwyso rhinweddau a chamweddau, a Yama sy’n dyfarnu.

Mae cosbau’n arwain i un o’r 28 Naraka (uffernau): Raurava (uffern y sgrechian), Maharaurava, Tamisra, Andhatamisra, Kalasutra. Mae’r derbyniad Bwdhaidd (Mahayana, Vajrayana) yn cadw’r cynllun hwn, ond yn ychwanegu’r posibilrwydd o ryddhad drwy adrodd mantra ac ymarferion y cyflwr trosiannol (Bardo, Llyfr Marw Tibetaidd). Yn eiconograffig, mae Yamadutas yn dywyll o groen, gyda dolen a phastwn, ac yn marchogaeth byfflo dŵr.

YsbrydBwdhaeth

Yamadūta

Ysbryd yw Yamaduta yn nhraddodiad Bwdhaeth (Ysbryd).

Mae Yamadūtau yn negeswyr marwolaeth sy’n gwasanaethu Yama, arglwydd y meirw yn nhraddodiad India-Bwdhaidd. Pan ddaw marwolaeth, ymddangosant i gasglu’r enaid a’i ddwyn gerbron llys Yama.

Yno pwysir y Karma; yna mae Yama’n cyhoeddi’r ddedfryd; a’r Yamadūtau sy’n ei gweithredu, naill ai yn y bydoedd nefol neu yn y Narakau (uffernau). Mae’r ffigwr hwn yn cyfuno traddodiadau addoliad y meirw o India a Bwdhaeth; yn Nwyrain Asia caiff ei asio â chysyniadau lleol am deyrnas y meirw.

Mae’r Devadūta Sutta (“Sutta Negeswyr y Duwiau”) yng nghanon Pali (Canon) yn adrodd golygfa i’r Bwdha: dygir person ymadawedig gerbron Yama; gofynna Yama iddo a welodd y “negeswyr y duwiau”, sef henaint, salwch, marwolaeth, a chyrff meirw, y byddent wedi gallu ei ysgogi i newid ei ffyrdd.

Felly nid gweithredwyr yn unig yw’r Yamadūtau, ond hefyd arwyddion rhybuddiol i’r byw. Mae’r rôl ddeuol hon yn gwneud y ffigwr yn ddiwinyddol gyfoethog.

Y Garuda Purana a Thopograffi Yamaloka

Ceir y disgrifiad manylaf o’r Yamaduta yn y Garuda Purana (yr 8. i’r 10. ganrif), lle dosberthir negeswyr Yama yn ôl eu gradd a’u swyddogaeth. Y tu hwnt i rôl gwarcheidwaid neu negeswyr syml, gweithredant fel rheithwyr a chofnodwyr y ddedfryd garmig.

Arweinir pob ymadawedig gan ei Yamaduta personol o fyd y marw i Maharloka, lle mae Yama’n cynnal ei lys. Mae topograffi Yamaloka ei hun, fel y’i disgrifir mewn amrywiol Puranau, yn dangos strwythur biwrocrataidd: y porth, y ffordd, neuadd cyfiawnder, a gwahanol ranbarthau uffern. Y Yamadūtau yw gweinyddwyr y dopograffi hon, nid ei gwarcheidwaid.

Trosolwg cyflym: Yamaduta

Math: Negeswyr marwolaeth, gweithredwyr uffern
Tarddiad: Gwasanaeth Yama, arglwydd y meirw
Testunau: Devadūta Sutta, Jatakas, Abhidharmakosha, Llyfr Marw Tibetaidd
Cyfnod: o’r cyfnod Fedig-Bwdhaidd hyd heddiw
Ffurf Ddwyrain Asiaidd: yn system yr isfyd Tsieineaidd fel negeswyr Yanluo

Trosolwg

Cyfnod y Testunau

Cefndir Fedig (Yama yn y Rigveda), datblygiad Bwdhaidd yng nghanon Pali (Canon) a sutrau Mahayana. Mae’r Abhidharmakosha (Vasubandhu, 4ydd/5ed ganrif OC) yn systemateiddio cosmoleg. Mae Llyfr y Meirw Tibetaidd (Bardo Thödol, 8fed ganrif neu’n hwyrach) yn cynnwys golygfa Yamadūta fanwl. Ceir cyfeiriadau Tsieineaidd a Siapaneaidd mewn llenyddiaeth Fwdhaidd am y byd tanddaearol.

Ardal Ledaeniad

Isgyfandir India, gwledydd Theravada, Dwyrain Asia (yn Tsieina fel negeswyr Yanluo, fel Niu Tou “Pen Buwch” a Ma Mian “Wyneb Ceffyl”), Tibet gyda estyniad Vajrayana, Japan gyda datblygiad Emma.

Sail y Ffynonellau

Devadūta Sutta (Anguttara Nikaya a Majjhima Nikaya), Visuddhimagga (Buddhaghosa), Abhidharmakosha (Vasubandhu), Bardo Thödol, chwedlau isfyd Tsieineaidd (llenyddiaeth Di Yu), Jigoku-zōshi Japaneaidd.

Enw a ffurfiau ysgrifenedig

Sansgrit: yamadūta, „Cennad Yama”; yamapāla, „Gwarcheidwad Yama”; yamapuruṣa, „Dyn Yama”.
Tsieinëeg: 牛頭馬面 (Niu Tou Ma Mian, „Pen Buwch a Wyneb Ceffyl”, ffurf bâr boblogaidd).
Japaneeg: Jigoku no Kishi, Yama fel Emma.
Tibeteg: Shinje’i pho nya.

Mae’r arbenigo yn Nwyrain Asia yn ddiddorol: mae’r pâr Pen Buwch a Wyneb Ceffyl yn ddatblygiad Tsieineaidd unigryw. Darlunnir y ddau fel swyddogion pwerus yr Isfyd o dan Yanluo Wang, ac maent yn ffigurau amlwg mewn temlau crefyddol gwerin.

Nodweddion

Ymddangosiad

Yn y draddodiad Indiaidd, yn amlach na pheidio ag awra o dân, arfau, a chadwyni. Gallant fod ar ffurf anifail neu’n rhannol anifeilaidd. Yn yr eiconograffeg Tsieineaidd, cânt eu diffinio’n benodol fel Pen Buwch a Wyneb Ceffyl, wedi’u harfogi â phastynau neu fforchau. Yn thangkas Tibetaidd, maent yn ffyrnig, yn dawnsio, gyda symbolau penglog.

Ymddygiad

Ymddangosant ar adeg marwolaeth, yn rhwymo’r enaid, ac yn ei arwain at Yama. Yn y Narakas, gweithredant gosbau carmig, heb greulondeb personol, ond fel dyletswydd swyddogaethol. Yn y darlleniad Devadūta, maent hefyd yn symbolaidd: bywyd ei hun sy’n rhybuddio trwy henaint, salwch, a marwolaeth.

Maes gweithredu

Y byd cyfamserol yn ystod y broses o farw, llys barn Yama, y Narakas (y byd tanddaearol o boenau). Yn nhraddodiad Dwyrain Asia, cânt eu trefnu hefyd i swyddi penodol yn yr isfyd, gan fod gan bob un o’r deg uffern ei swyddogion ei hun.

Lleoli mytholegol

Yn nhraddodiad Vedig, Yama yw’r meidrolyn cyntaf i fynd i’r isfyd, ac fel hyn daeth yn arglwydd hono. Ei genhadau yw swyddogion system gosmig, nid cythreuliaid ymreolaethol. Mae’r derbyniad Bwdhaidd yn cadw’r swydd hon.

Nodweddion corfforol a swyddogaeth arswydus

Yn adrannau’r Mahabharata a’r Puranas diweddarach, disgrifir y Yamaduta gyda nodweddion corfforol penodol: croen du, llygaid coch, gwallt neidr neu dân yn lle gwallt, arfau haearn. Mae’r nodweddion hyn yn swyddogaethol, nid ar hap: bwriedir iddynt syfrdanu meidrolion a’u hysgogi i fyfyrio ar eu bywydau eu hunain.

Mae’r ymddangosiad yn apotropaig ac yn fyfyriol ar yr un pryd. Mae gweld Yamaduta yn nodi’r trawsnewid o fywyd i gyfrifoldeb. Yn esboniadau tantrig, mynegir y swyddogaeth arswydus yn fwy eglur eto: mae’r Yamaduta yn ymgorfforiad ymwybodol o ganlyniadau carma, nid endid biolegol.

Proffil: Yamaduta

Prif nodweddion y Yamadūta ar gip.

Tarddiad

Yng ngwasanaeth Yama, arglwydd y meirw. Sylfaen Vedig-Bwdhaidd. Yn Nwyrain Asia, datblygwyd yn fanwl o dan Yanluo/Emma, gyda hierarchaeth swyddogol ei hun.

Targedau

Y meirw ar adeg marwolaeth, y rhai a fu farw yn y cyflwr canolradd, bodau uffernol i weithredu barn. Yn anuniongyrchol, pob person byw fel rhybuddwyr.

Ymddangosiad

Yn Indiaidd, gydag awra o dân ac arfau. Yn Tsieineaidd, diffinnir fel Pen Buwch a Wyneb Ceffyl. Yn Tibetaidd, ffyrnig, yn dawnsio, gydag addurniadau penglog.

Effaith Yamaduta

Yn dwyn eneidiau’r meirwon, eu harwain at farn Yama, ac yn gweithredu dyfarniadau carmig. Yn swyddogaethol, nid yn greulon yn bersonol.

Ffyrdd o amddiffyn

Nid amddiffyn, ond byw’n gywir: gweithredu moesol, ceisio noddfa yn y Tri Gem, galwad ar Ksitigarbha (Bodhisattva bodau uffernol). Tibetaidd: ymarfer Phowa (trosglwyddo ymwybyddiaeth ar foment marwolaeth).

Cymariaethau

Gallu, Keres, Dirae, cydymaith Amduat Eifftaidd, angylion marwolaeth Cristnogol.

Defodau marwolaeth a marw

Paratoi ar gyfer marwolaeth

Yn nhraddodiad Theravada: llafarganu Sutrau Paritta a Metta wrth ochr y sawl sy’n marw. Mahayana: llafarganu mantras Amitabha, i gael eu hailenedigaeth yn ei Dir Pur yn hytrach nag yn nheyrnas Yama. Vajrayana: Phowa fel myfyrdod marwolaeth penodol i ddianc o’r cylch.

Defodau ar ôl marwolaeth

Mae Llyfr y Meirw Tibetaidd yn rhoi cyfarwyddiadau i’r ymadawedig ar gyfer y 49 diwrnod o’r Bardo, gan gynnwys cyfarfyddiadau penodol â Yamadūtas. Traddodiad Tsieineaidd gyda’r ddefod farwolaeth „saith-saith” (49 diwrnod gyda seremonïau wythnosol). Obon Japaneaidd a defodau tebyg i esmwytho cyflwr y meirw.

Dimensiwn moesegol

Mae dysgeidiaeth Devadūta yn dysgu bod bywyd ei hun yn anfon y cenhadau: henaint, salwch, gweld corff marw. Mae’r sawl a wrandawo ar hyn yn cael fawr i’w ofni yn llys barn Yama. Mae’r sawl a’i anwybydda yn cael ei ail-eni yn briodol.

Cymharoldebau a Derbyniad

Yr Henfyd a chymariaethau Mesopotamaidd

Y Gallu Mesopotamaidd fel offeryn gweithredol y byd tanddaearol, y Keres Groegaidd fel duwiesau angau, ffigurau cydymaith Amduat yr Eifftiaid ar daith yr haul drwy’r isfyd.

Datblygiad Dwyrain Asia

Mae’r Niu Tou Ma Mian Tsieineaidd a swyddogion Emma Japan yn meddu, o fewn crefydd werin, ar drefn swyddogol bendant gyda gohebiaeth ac arholiadau. Mae system Di Yu (“carchar y ddaear”) yn un o’r gweinyddiaethau isfyd mwyaf cywrain yn y byd.

Dehongliad cyfoes

Mae ffilmiau Bollywood gyda chymeriadau Yamraj, anime Japaneaidd gyda themâu Shinigami, a K-Dramâu Corea gyda ffigurau’r Grim Reaper, i gyd yn amrywio ar fotiff y Yamaduta ar ffurf fodern.

Yamaduta ac angylion marwolaeth Islamaidd Mala’ika al-Mawt

Mae cymhariaeth nodedig i’w gweld rhwng Yamaduta’r Hindŵaeth ac angylion marwolaeth traddodiad Islamaidd, y Mala’ika al-Mawt. Mae’r ddau draddodiad yn disgrifio bodau nefol sy’n ymddangos ar amser marwolaeth. Mae’r ddau’n barnu gweithredoedd yr ymadawedig yn ôl eu cofnodion crefyddol neu carmig.

Mae’r ddau yn arswydus yn eu golwg allanol, ond yn deg yn eu swyddogaeth. Fodd bynnag, mae’r Mala’ika Islamaidd yn asiantau moesol Duw, tra bod y Yamaduta yn cynrychioli grymoedd gweinyddol niwtral yn hytrach. Dengys y gwahaniaeth hwn wahaniaeth mewn theodiciaeth: yn yr Hindŵaeth mae carma yn hunan-weithredol, tra yn Islam trugaredd Duw sy’n penderfynu cyfiawnder.

Y Yamaduta fel negeswyr duw marwolaeth

Mae’r enw Yamaduta yn golygu’n llythrennol “negesydd Yama”. Yama yw arglwydd y meirw, ffigwr sy’n tarddu o grefydd Vedaidd ac a ledaenwyd ar draws De a Dwyrain Asia drwy Fwdhaeth a’r Hindŵaeth.

Mae’r Yamaduta yn is-swyddogion iddo, wedi’u hanfon i gasglu eneidiau’r ymadawedig a’u dwyn gerbron llys arglwydd marwolaeth. Nid grymoedd annibynnol ydynt felly, ond swyddogion o fewn trefn gosmig.

Mewn testunau Bwdhaidd, ymddengys y Yamaduta mewn sawl rôl. Man pwysig yw’r Devaduta Sutta o Ganon Pali, lle mae’r “negeswyr dwyfol” yn ganolog, sef henaint, salwch a marwolaeth fel arwyddion rhybudd i rybuddio pob unigolyn.

Ar ben hynny, ceir disgrifiadau mwy penodol o negeswyr uffern, sy’n gafael yn yr ymadawedig ac yn eu harwain gerbron Yama. Yna mae Yama’n ceryddu’r ymadawedig am fod wedi gweld arwyddion rhybuddiol henaint, salwch a marwolaeth mewn bywyd, ond heb wrando arnynt.

Mae’r cyfuniad hwn o ddisgrifiad brawychus a rhybudd moesol yn nodweddiadol o’r driniaeth Fwdhaidd o’r Yamaduta. Maent yn ffigurau brawychus, ond mae i’w harswyd bwrpas addysgiadol. Mae’r ymchwil ar gosmoleg Fwdhaidd yn tanlinellu bod disgrifiadau uffern Bwdhaeth wedi’u bwriadu fel darluniad grymus o gyfraith carma, ac nid oeddent yn ddiben ynddynt eu hunain.

Nid yw’r Yamaduta yn gweithredu cosb fympwyol, ond yn cyflawni’r hyn y mae gweithredoedd yr ymadawedig ei hun yn ei ddwyn. Y gwir farnwr, yn y bôn, yw cyfraith gweithred a chanlyniad.

Yamaduta mewn darluniau uffern a chelfyddyd deml

Mae celfyddyd weledol Fwdhaidd Asia wedi darlunio’r Yamaduta droeon, yn bennaf yn y darluniau uffern mawr sydd i’w cael yn deml, ar furluniau, a ar sgroliau. Dengys y rhaglenni gweledol hyn lys marwolaeth Yama a chosbau’r gwahanol uffernau, yn aml mewn dull dramatig o eglur.

Ymddengys y Yamaduta ynddynt fel gwarcheidwaid a chosbwyr gweithredol, yn aml â nodweddion anifeilaidd, megis penau tarw neu geffyl, eiconograffeg a ddatblygwyd yn arbennig o gryf yn nhraddodiad Dwyrain Asia.

Roedd darluniau uffern o’r fath yn meddu ar swyddogaeth addysgiadol glir. Cawsant eu gosod mewn lleoedd lle byddai lleygwyr yn eu gweld, ac roeddent yn darlunio canlyniadau gweithredoedd anfuddiol mewn modd a oedd yn ddealladwy heb wybodaeth destunol.

Yn Gwlad Thai, yn nhraddodiad Tibet, yn Tsieina, Corea a Japan, ceir amrywiadau nodedig o’r traddodiad gweledol hwn, pob un yn llenwi’r un patrwm sylfaenol â nodweddion rhanbarthol arbennig.

Yn yr amrywiad Dwyreiniol Asiaidd, mae’r etifeddiaeth Indiaidd yn cyfuno â’r syniad o ddeg brenin yr isfyd, felly ymddengys Yama yno fel un o ddeg barnwr, o’i gymharu â Yeomra Corea.

Ar gyfer astudiaethau crefyddol, mae’r traddodiad gweledol hwn yn ffynhonnell bwysig, gan iddo ddangos sut y trosglwyddwyd athrawiaeth carma a llys marwolaeth i fywyd bob dydd lleygwyr. Ymddengys y Yamaduta yn y darluniau hyn fel ffigurau eglur, arswydus, nid fel cysyniadau diwinyddol haniaethol.

Mae ymchwil hanes celfyddyd hefyd yn defnyddio’r darluniau uffern sydd wedi goroesi i olrhain lledaeniad rhai syniadau dros amser a lle, gan y gellir dilyn llwybrau trosglwyddo cosmoleg Fwdhaidd rhwng y rhanbarthau drwyddynt.

Yamaduta a Yamadut yn yr Hindŵaeth

Mae’r syniad am y Yamaboten wedi’i wreiddio’n gadarn nid yn unig mewn Bwdhaeth ond hefyd yn Hindŵaeth, lle mae’r cenhadau’n cael eu galw’n aml Yamadut. Mae un stori arbennig o adnabyddus, a gofnodwyd yn nifer o’r Puranau, yn adrodd am Ajamila.

Roedd Ajamila yn ddyn a fu’n arwain bywyd gwrthun, ac ar awr ei farwolaeth roedd i gael ei gymryd gan y Yamaboten. Ar y foment o farw, fodd bynnag, mae’n galw enw ei fab, sy’n digwydd bod yn un o enwau’r duw Vishnu. Yn sgil hynny ymddengys cenhadau Vishnu, y Vishnudut, ac maent yn wynebu’r Yamaboten ac yn rhyddhau Ajamila.

Mae’r stori hon yn arwyddocaol yn ddiwinyddol. Fe’i defnyddir yn nhraddodiad addoli Vishnu fel tystiolaeth o allu gwaredol enw’r dwyfol: honnir bod hyd yn oed llefaru’r enw’n anfwriadol yn cael effaith achubol.

Yn y stori hon, mae’r Yamaboten yn cynrychioli rhesymeg gaeth gweithred a chosb, tra bod cenhadau Vishnu yn cynrychioli’r gras a all dorri’r rhesymeg hon. Cyflwynir yr anghytundeb rhwng y ddwy garfan o genhadau yn y testunau fel dadl ffurfiol dros gyfiawnder a gras.

O safbwynt astudiaethau crefyddol, dengys y bennod hon fod y Yamaduta yn cael eu pwysoli’n wahanol o fewn y gwahanol draddodiadau crefyddol yn India, yn dibynnu ar y safbwynt diwinyddol. Mewn fframwaith sy’n canolbwyntio’n gaeth ar karma, hwy yw’r gorfodwyr anochel.

Yn y traddodiadau sy’n canolbwyntio ar ymroddiad a gras, deuant yn awdurdod a all gael ei drechu drwy sylw’r dduwdod waredol. Mae’r Yamaduta felly’n ddangosydd da o sut y caiff syniad mytholegol cyffredin ei ddehongli a’i werthfawrogi’n wahanol mewn gwahanol systemau crefyddol.

Cysylltiadau pellach

Dolenni mewnol a argymhellir:

Bwdhaeth
Mara, Preta, Gwarcheidwaid Naraka, Dakini
Gallu, Keres (cyfochrogau)
Yama fel arglwydd y meirw (Hindŵaeth)
Bardo Thödol a Llyfr Tibetaidd y Meirw

Llenyddiaeth ymchwil

Rhagor o weithiau safonol yn y Rhestr Lyfryddiaeth.

Mae’r arfer diogelu a ddisgrifir yma yn ddosbarthiad gwyddonol o draddodiadau hanesyddol. Mae iWell Guard yn cysylltu â’r llinach ddiwylliannol-hanesyddol hon o wrthrychau diogelu cludadwy ac yn cynrychioli ffurf gyfoes ohoni. Mwy am yr iWell Guard →