Legion, Cythraul o'r Traddodiad Cristnogol

Mae Legion yn gythraul o’r traddodiad Cristnogol.

„Oherwydd rydym yn llu”, meddiant torfol yn Gerasa.

Legion

Legion yw enw grŵp o gythreuliaid a gesglir ynghyd yn hanes y Testament Newydd am y Dyn a Feddiannwyd o Gerasa (Marc 5,1–20; Luc 8,26–39; Mathew 8,28–34).

Ar orchymyn Iesu, aethant i mewn i genfaint o foch, a lamodd ar unwaith i’r môr. Daeth y digwyddiad yn baradeim o yrru cythreuliaid ymaith yn Gristnogol ac wedi llunio’r ddelwedd o feddiant torfol.

Mae’r enw „Legion” yn cyfeirio at yr unedau byddin Rufeinig, hyd at 6,000 o filwyr. Trwy hynny, gosodir dimensiwn grŵp a màs y ffenomen. Yn ddiweddarach, mewn dehongliad diwinyddol a seicolegol, gwasanaetha Legion fel achos model: meddiant fel gorgyffwrdd lluosog, darniogrwydd mewnol, chwalfa’r bersonoliaeth. Mae seicoleg fodern anhwylderau dissociative ar brydiau yn cymryd yr hanes fel motiff arweiniol.

Traddodiad Synoptig a Chysylltiad Gwleidyddol

Mae hanes Legion i’w gael yn y tri Efengyl synoptig (Marc 5,1–20; Mathew 8,28–34; Luc 8,26–39), ac mae’n disgrifio iachâd dyn a feddiannwyd yn rhanbarth y Gerasenwyr (neu’r Gadarenwyr) ar lan ddwyreiniol Llyn Genesaret.

Y sefyllfa ganolog yw’r ymddiddan rhwng Iesu a’r dyn a feddiannwyd: gofynna Iesu am ei enw, a’r ateb yw Legion, oherwydd rydym yn llu. Roedd y term Legion (Groeg legiōn, Lladin legio) yn y ganrif 1af yn cyfeirio at fintai Rufeinig o tua 5,000 i 6,000 o filwyr.

Mae dewis y term hwn yn arbennig ar gyfer hunan-enwi cythreulig wedi ysgogi darlleniad gwleidyddol yn yr ymchwil (Paul W. Hollenbach, Jesus, Demoniacs, and Public Authorities, 1981): honnir bod is-destun gwrth-Rufeinig yn yr hanes, lle y gyrrir ymaith yn symbolaidd y grym meddiannol Rufeinig.

Mae Ched Myers (Binding the Strong Man, 1988) a John Dominic Crossan yn dilyn y darlleniad hwn mewn ymchwil ddiweddarach am Iesu.

Ar Fyr Olwg: Legion

Math: Cythraul Torfol (grŵp o dan un enw)
Tarddiad: Y Dyn a Feddiannwyd o Gerasa
Testunau: Marc 5, Mathew 8, Luc 8, dehongliadau padristaidd
Cyfnod: 1af ganrif hyd heddiw
Motiff: Paradeim meddiant lluosog a gyrru ymaith Cristnogol

Cyd-destun

Cyfnod y Testunau

Mae’r Efengylau synoptig (Marc, Mathew, Luc) yn adrodd y sefyllfa; ystyrir Marc 5 fel y fersiwn hynaf. Mae dehongliadau padristaidd (Origen, Awstin) yn ymhelaethu ar y dehongliad. Mae esegesis a seicoleg fodern yn cyfeirio’n rheolaidd at Legion fel achos model.

Ardal Ledaeniad

Mae Gerasa ar lan ddwyreiniol Llyn Genesaret (heddiw yn Iorddonen) yn lleoliad naratif yr hanes. Yn genhadaeth Gristnogol a defosiwn poblogaidd ar draws y byd, mae’n bresennol fel esiampl.

Sail y Ffynonellau

Efengylau synoptig, pregethau padristaidd, exempla canoloesol, darluniadau eiconograffig, esegesis fodern, dehongliadau seicdreiddiol-seicolegol (Jung ac eraill).

Enw a Dehongliad

Groeg: Legiōn, o’r Lladin legio.
Cyd-destun: Nid oedd y dyn a feddiannwyd yn feddianedig gan un cythraul unigol, ond gan gasgliad ohonynt, „oherwydd rydym yn llu” (Marc 5,9). Felly, enw swyddogaethol yw’r enw, nid enw priod cythraul unigol.

Ar yr un pryd, mae’r rhif „Legion” yn cyfeirio at y grym meddiannol Rufeinig. Pwysleisir yr agwedd o ddehongliad gwleidyddol, Legion fel symbol o’r rheolaeth Rufeinig sy’n „meddiannu” y wlad, mewn esegesis ôl-drefedigaethol fodern.

Nodweddion

Ymddangosiad

Dim traddodiad eiconograffig ei hun. Dangosir bob tro yr olygfa: Iesu ar lan y môr, y meddiannwr ymysg y beddau, y genfaint o foch yn syrthio i’r môr.

Ymddygiad

Mae’r meddiannwr yn byw mewn beddau creigiog, ni ellir ei rwymo mwyach, mae’n gweiddi ddydd a nos ac yn ei niweidio ei hun â cherrig. Ar ôl y bwrw allan: iach, wedi’i wisgo, o feddwl clir.

Maes dylanwad

Unigolyn sy’n dod yn gludwr meddiant torfol. Yn symbolaidd, dinistr ymgorfforiad cymdeithasol (byw mewn beddau), hunan-niweidio corfforol, unigedd.

Swyddogaeth naratifol

Y exorcistiaeth gyntaf i gael ei ddisgrifio’n glir gan Iesu yn Efengyl Marc, ac felly’n sail i draddodiad exorcistiaeth Cristnogol. Mae’r genfaint o foch yn tanlinellu realiti’r cythreuliaid (parhânt i weithredu, hyd yn oed ar ôl y bwrw allan) a’r posibilrwydd o’u dinistrio.

Ymdriniaeth batristig a chanoloesol

Mae Origenes, yn ei sylwebaeth ar Marc, yn dehongli hanes Legion yn ffigurol: mae’r cythreuliaid lluosog yn cyfateb i’r pechodau lluosog sy’n gwneud person unigol yn amryfal, tra bo’r iachâd yn golygu ail-unoli’r person yng Nghrist. Mae’r darlleniad ffigurol hwn yn parhau’n norm yn y traddodiad patristig.

Yn theoleg werin ganoloesol, daw Legion yn brototeip o feddiant lluosog, lle mae sawl cythraul yn meddiannu un person. Mae peiriant exorcistiaeth y Rituale Romanum (1614) yn darparu ar gyfer achosion o’r fath ymarfer holi arbennig lle mae’n rhaid pennu nifer, enwau ac amgylchiadau mynediad y cythreuliaid.

Proffil: Legion

Prif nodweddion Legion ar gip.

Traddodiad

Nid cythraul unigol ond casgliad (“canys yr ydym yn llawer”). Daw’r enw “Legion” o’r fyddin Rufeinig, hyd at 6,000 o filwyr.

Targed Legion

Unigolion sy’n dod yn gludwyr meddiant lluosog. Yn ddehongliad seicolegol diweddarach: cyflyrau dissociative a rhaniad personoliaeth.

Ffurf

Dim eiconograffeg ei hun; dangosir bob tro yr olygfa, Iesu, y meddiannwr, y genfaint o foch yn syrthio i’r môr.

Swyddogaeth

Yn achosi unigedd cymdeithasol a chorfforol radical: byw mewn beddau, hunan-niweidio, anallu i siarad na chysgu.

Cyfryngau Amddiffynnol

Gorchymyn exorcistig uniongyrchol gan Iesu. Yn y traddodiad eglwysig, achos patrwm ar gyfer defod exorcistiaeth: galwad, cwestiwn am yr enw, gorchymyn bwrw allan.

Cyfochrogion

Dybbuk (meddiant Iddewig), meddiant Jinn (Islamig), syniadau meddiant Bwdhaidd, anhwylderau dissociative modern.

Derbyniad

Patristiaeth a’r Oesoedd Canol

Mae Origenes yn dehongli Legion yn ffigurol fel amlder o feiau; mae Awstin yn gweld yr episod fel prawf o rym gwirioneddol Crist dros gythreuliaid. Mae exempla canoloesol yn defnyddio’r olygfa fel achos patrwm o ryddhad ysbrydol.

Yr Oes Fodern

Mae seicdreiddiaeth a seicoleg ddwys yn dehongli Legion fel delwedd o ranniad mewnol. Mae dehongliad ôl-drefedigaethol yn gweld yn y rhif rym meddiannol Rhufeinig. Teitl y ffilm Legion (1998) yw dim ond un o lawer o adleisiau diwylliant poblogaidd.

Ymarfer exorcistiaeth

Defnyddir y cwestiwn “Beth yw dy enw?” (Marc 5:9) hyd heddiw yn y Rituale Romanum fel elfen ganolog. Ystyrir y gofyniad am enw yn offeryn clasurol ar gyfer adnabod a bwrw allan gythreuliaid.

Cyfochrau

Traddodiad Iddewig

Mae’r Dybbuk fel ysbryd meddiannu yn y cyfochr strwythurol agosaf. Mae’r ddau draddodiad yn adnabod y cwestiwn am yr enw fel offeryn canolog o exorcistiaeth.

Traddodiad Islamig: meddiant gan Jinn, gyda Ruqya fel defod bwrw allan. Cyfochrog yn swyddogaethol, ond hunangynhaliol yn ddiwinyddol.

Dehongliadau seciwlar: Anhwylder Hunaniaeth Dissociative (“personoliaeth luosog”) seiciatreg fodern yw’r olynydd seciwlar. Erys y syniad sylfaenol o luosogrwydd mewnol.

Astudiaethau crefyddol cymharol

Yn gysylltiedig o ran strwythur mae traddodiad Iddewig y Dybbuk (a ddatblygwyd yn gabalistig o’r 16eg ganrif ymlaen, gyda gwaith safonol Gershom Scholem, Über einige Grundbegriffe des Judentums, 1970) a thraddodiad Islamig meddiant Jinn. Mae’r ddau’n adnabod y ffenomen o feddiant lluosog, heb ddefnyddio’r term Legion penodol.

Mae traddodiad vodou Haïtaidd yn adnabod ffenomen y “monté”, marchogaeth gan sawl Lwa yn olynol. Mae traddodiad Candomblé Affro-Brasilaidd yn adnabod yn gyfochrog feddiannu gan wahanol Orixá. Yn y darlun hanesyddol-grefyddol cyffredinol, mae ffenomen meddiant lluosog wedi’i ddogfennu ym mhob diwylliant datblygedig, i bob pwrpas, gyda’i derminoleg ei hun a’i drin defodol ei hun. Mae naratif Legion Cristnogol-efengylaidd yn achos unigol o fewn sbectrwm ffenomenolegol-grefyddol eang.

Y Meddiannwr o Gerasa yn Fanwl

Yr unig ddarn yn y Testament Newydd lle mae’r enw Legion yn ymddangos yw hanes y gŵr meddiannedig yng ngwlad y Geraseniaid.

Ceir yr hanes yn Marc 5,1 hyd 20, ar ffurf fyrrach yn Luc 8,26 hyd 39, ac wedi ei grynhoi’n fawr yn Mathew 8,28 hyd 34, lle mae dau ddyn meddiannedig. Marc sy’n cynnig y fersiwn fwyaf manwl, ac ystyrir hon gan y mwyafrif o esbonwyr fel yr hynaf.

Mae Marc yn disgrifio’r dyn fel un sy’n byw ymysg yr ogofeydd claddu, na all unrhyw gadwyn ei ddal, ac sy’n taro ei gorff â cherrig ddydd a nos. Pan ofynna Iesu am ei enw, ateba’r ysbryd aflan: Legion yw fy enw, gan mai llawer ydym.

Mae’r ysbryd yn erfyn ar Iesu i beidio â’i yrru o’r ardal, ond i gael mynd i mewn i genfaint o foch. Caniata Iesu hyn, a rhua’r moch, oddeutu dwy fil ohonynt, i lawr y llethr ac i’r môr, ac fe foddant. Wedi ei wella, mae’r dyn yn eistedd wedi ei wisgo ac yn ei bwyll wrth draed Iesu.

Trawiadol yw’r dewis gofalus o eiriau. Nid gair Hebraeg nac Aramaeg yw Legion, ond y gair Lladin am uned fwyaf byddin Rufain, sawl mil o ddynion. Mae nifer y moch yn cyfateb yn fras i gryfder milwrol lleng.

Mae llawer o esbonwyr, er enghraifft yn nhraddodiad Gerd Theißen, yn darllen yr iaith hon fel cyfeiriad bwriadol at rym meddiannol Rhufain. Fel hyn, ochr yn ochr â lefel yr iachâd, mae’r naratif yn ennill arwyddocâd gwleidyddol, heb i’r testun ei wneud yn benodol.

Legion fel Llu: Diwinyddiaeth a Hanes Dehongli

Yn ystyr gaeth, nid enw priod cythraul unigol yw Legion, ond disgrifiad hunan-ddynodol o lu. Mae hyn wedi ymgymryd â’r hanes dehongli o’r cychwyn cyntaf.

Dehonglodd Tadau’r Eglwys, gan gynnwys Origen ac wedyn Awstin, luosogrwydd yr ysbrydion fel arwydd o ranrwygiad mewnol y dyn, sy’n cael ei lywodraethu gan bechod nid gan un grym, ond gan bwerau dirifedi.

Daw’r iachâd, felly, yn ddarlun o adfer person unedig, wedi’i drefnu gan Dduw, sy’n cael ei gefnogi yn y testun gan y manylyn ‘yn ei bwyll’.

Mewn diaboleg y Canol Oesoedd a chyfnod modern cynnar, dehonglwyd Legion o bryd i’w gilydd fel tywysog uffern penodol, ond datblygiad diweddarach yw hynny, yn groes i ystyr wreiddiol y testun Beiblaidd. Nid yw’r rhestrau mawr o gythreuliaid o’r cyfnod modern cynnar, megis y Pseudomonarchia daemonum gan Johann Weyer o 1577, yn cynnwys Legion fel ysbryd unigol, gan fod yr enw ei hun yn dynodi’r lluosogrwydd.

Mae esboniad hanesyddol-feirniadol yr 20fed ganrif wedi symud y pwyslais. Mae’n gofyn llai am hunaniaeth y cythraul, a mwy am swyddogaeth y naratif yn y gymuned Gristnogol gynnar.

Trafodir yr anhawster daearyddol fod Gerasa ymhell o’r llyn, rôl y moch fel anifeiliaid aflan i’r Iddewon, a’r cwestiwn a yw’r bennod yn cuddio gobaith rhyddhad gwrth-Rufeinig.

Nid yw’r dadleuon hyn wedi eu datrys. Mae’n bwysig nodi bod Legion, yn y Beibl ei hun, nid yn fod unigol â bywgraffiad, ond yn arwyddair am rym llethol, wedi ei luosogi.

Moch, ogofeydd claddu, a thir aflan

Mae hanes Legion yn llawn o symbolau aflendid seremonïol, ac nid damwain yw hynny. Mae’r dyn meddiannedig yn byw ymysg yr ogofeydd claddu, sef lle sy’n trosglwyddo aflendid yn ôl y ddealltwriaeth Iddewig o buredigaeth.

Mae’n byw ar ochr ddwyreiniol y llyn, mewn ardal a oedd yn bennaf yn nid-Iddewig, y Decapolis fel y’i gelwir. Ac mae’r ysbrydion yn mynd i mewn i genfaint o foch, a oeddent yn cael eu hystyried yn aflan gan yr Iddewon ac ni fyddent byth wedi cael eu cadw mewn cyd-destun Iddewig.

Mae’r cronni hwn yn arwyddocáu i ddarllenydd hynafol fod y sîn hon yn digwydd mewn lle o aflendid llwyr, tu hwnt i’r byd trefnus a phur. Mae esbonwyr yn gweld ynddo ddull naratif bwriadol.

Mae Iesu, yma, yn croesi ffiniau mewn sawl ffordd: y ffin ddaearyddol o’r llyn, y ffin ethnig i dir paganaidd, y ffin seremonïol i’r aflan. Trwy hyn, mae’r ysgolhaig o Farc yn rhoi ystyr ychwanegol i’r iachâd, gan ei wneud yn arwydd fod grym Teyrnas Duw yn ymestyn hyd yn oed dros ffiniau Israel.

Nodedig yw’r diweddglo. Tra bod Iesu, mewn nifer o hanesion Marc, yn gorchymyn distawrwydd, mae’n annog yn benodol y Geraseniad wedi ei iachau i gyhoeddi yn ei ddinas ei hun beth a ddigwyddodd. Y dyn a fu’n feddiannedig gan Legion sydd, felly, yn dod y cyhoeddwr cyntaf mewn tir paganaidd.

Mae ymddygiad y trigolion hefyd, sy’n gofyn i Iesu fynd oherwydd ofn, yn perthyn i fwriad y naratif. Nid adroddiad exorcistig moel yw’r bennod hon, ond sîn wedi ei chyfansoddi’n ddiwinyddol am buredigaeth, ffin, a chyrhaeddiad grym Duw.

Cysylltiadau pellach

Dolenni mewnol argymhellir:

Cristnogaeth
Satan, Lucifer, Beelsebwb, Lefiathan
Dybbwc (cyflelynedd meddiannaeth)
Ecsorseiddio a Rituale Romanum
Anhwylderau dadgysylltiol (dehongliad seicolegol)

Llenyddiaeth ymchwil

Rhagor o weithiau safonol yn y Llyfryddiaeth.

Mae’r arfer amddiffynnol a ddisgrifir yma yn ddehongliad astudiaethau crefydd o draddodiadau hanesyddol. Mae iWell Guard yn cysylltu â’r llinyn hanesyddol-ddiwylliannol hwn o wrthrychau amddiffynnol a wisgir, ac yn cynrychioli ffurf gyfoes ohono. Mwy am yr iWell Guard →

Cwestiynau cyffredin am Legion

Pwy neu beth yw Legion yn y Testament Newydd?

Legion yw, yn Efengyl Marc (5,9), enw cythraul neu grŵp o gythreuliaid sy’n meddiannu gŵr yn Gerasa. Wrth ateb cwestiwn Iesu am ei enw, mae’r cythraul yn dweud: Legion, oherwydd rydym yn llawer.

Roedd lleng Rufeinig yn cynnwys tua 6000 o filwyr, felly mae’r enw yn tanlinellu natur torfol y meddiannaeth. Mae Iesu’n bwrw’r cythreuliaid allan ac yn eu gyrru i genfaint o foch, sy’n rhuthro i’r llyn.

Sut y dehonglir Legion mewn demonoleg fodern a diwylliant poblogaidd?

Mewn theoleg fodern, darllenir Legion yn aml fel delwedd am amlder seicolegol, gaethiwed neu feddiannaeth torfol, heb fod yn llythrennol o reidrwydd.

Mewn diwylliant poblogaidd (ffilmiau arswyd, caneuon heavy metal), mae Legion yn enw poblogaidd i gythreuliaid torfol pwerus, gan fod y darn Beiblaidd yn cynnig ffigwr gwrthwynebus torfol trawiadol. O bwys theolegol yw bod hanes y gŵr meddiannus o Gerasa yn dangos yn bennaf nerth Iesu, nid nerth y cythraul.