Bodau o’r traddodiad Celtaidd ar iWell Guard. Traddodiad Celtaidd-Wyddelig a Galaidd. Prif ffynonellau: cylchoedd chwedlonol Gwyddelig (Ulster, Mytholegol), Lebor Gabala Erenn, darganfyddiadau archeolegol o Gâl. Yma ceir duwiau Celtaidd y Tuatha Dé Danann a gwybodaeth y derwyddiaeth, gwarcheidwaid offeiriadol y chwedloniaeth a’r drefn.
Mae’r dudalen hon yn dogfennu crefydd Geltaidd o Gâl i Iwerddon.
Crefydd y Celtiaid yw’r un a ddogfennwyd yn waethaf o’r prif draddodiadau Ewropeaidd. Trosglwyddai’r derwyddon wybodaeth grefyddol ar lafar yn unig, ac nid oedd ffynonellau ysgrifenedig ar gael ond drwy gyfryngu Rhufeinig a Gwyddelig canoloesol. Disgrifiodd Cesar ac awduron hynafol eraill yr arferion o safbwynt allanol, yn aml gyda naws wleidyddol.
Mae llenyddiaeth ganoloesol Wyddelig a Chymreig yn cadw deunydd mytholegol, y Lebor Gabála, chwedl Ulster, a naratifau’r Mabinogi, ond wedi eu hidlo drwy draddodiad Cristnogol. Ymddengys y duwiau wedi’u euhemereiddio fel cyn-frenhinoedd neu arwyr. Y Tuatha Dé Danann yw duwiau a giliodd i fryniau Sidh.
Yn nodweddiadol, mae cysylltiad â’r dirwedd: mae ffynhonnau, coed, bryniau a lleoedd ffiniol sanctaidd (rhwng y tir a’r môr, y goedwig a’r maes) yn dwyn arwyddocâd crefyddol. Mae gwyliau fel Calan Gaeaf (Samhain), Imbolc, Calan Mai (Beltane) a Lughnasa yn saernïo’r flwyddyn. Mae’r haen hon wedi parhau’n hir yng nghrefydd werin Geltaidd ac mewn symudiadau neo-baganaidd.
Cyfnod: Yr Oes Haearn (800 CC) hyd Gristnogeiddio (5ed-9fed ganrif OC).
Ymledaeth: Ynysoedd Prydain, Gâl, Hispania, cyffiniau’r Donwy hyd Galatia (Asia Leiaf).
Ffynonellau: Chwedlau Gwyddelig (Cylch Ulster, Mytholegol), Lebor Gabala Erenn, Tain Bo Cuailnge, Mabinogion (Cymraeg), arysgrifau Gallo-Rufeinig.
Pantheon a dosbarthiadau bodau: Tuatha De Danann (Dagda, Lugh, Brigid, Morrigan), Cernunnos, Manannán, Sidhe, Bean-sidhe, Leprechauniaid.
Ni oroesodd crefydd y Celtiaid ond mewn darnau, oherwydd traddodiad llafar a thystiolaeth ysgrifenedig hwyr (y Rhufeiniaid, ac yn ddiweddarach fynachod Cristnogol). Roedd ei strwythur gwreiddiol yn ddatganoledig: roedd gan bob llwyth dduwiau lleol ochr yn ochr â ffigurau pantheon rhanbarthol ehangach, a chariai’r derwyddon y wybodaeth ar lafar, gwybodaeth a gollwyd yn y trawsnewid i ddiwylliannau llythrennog.
Ffigurau canolog y duwiau yw Dagda (Tad Pob Peth), Lugh (crefft, rhyfel), Brigid (meddygaeth, tân, barddoniaeth) a Morrigan (rhyfel, tynged). Mae’r cysyniad Sidhe yn disgrifio bodau goruwchnaturiol a drig ym mryniau ac ardaloedd cudd.
Disodlodd Cristnogeiddio o’r 5ed hyd y 12fed ganrif yr arferion; trawsnewidiwyd rhai duwiesau i saint (daeth Brigid yn Sant Brigid). Ceisiodd Dadeni Celtaidd y 19eg ganrif ail-greu rhamantaidd, ac erys ffynonellau modern yn ddyfaliadol.
Arweiniai offeiriaid derwyddol seremonïau aberthol (tystiolaethwyd aberth dynol gan awduron hynafol) a dewiniaeth. Roedd Calan Gaeaf (Samhain, dechrau’r flwyddyn) a gwyliau eraill yn nodi cyfnodau ysbrydol allweddol, a meddygaeth ac ddarogan oedd rolau arbenigol.
Ystyrid ysbrydion a’r Sidhe yn amwys yn hytrach na diabolig: peryglus i’r di-hid, ond parchus i’r cyfarwydd. Roedd defodau amddiffynnol yn erbyn y llygad drwg a’r goruwchnaturiol yn gyffredin, yn ogystal â thotemau llwythol a chysylltiadau ag anifeiliaid (derwyddon fel newidwyr siâp).
Goroesodd crefydd werin mewn tylwyth teg, ysbrydion a thechnegau hudol yn y traddodiad gwerin, yn enwedig yn Iwerddon, Yr Alban a Chymru. Roedd ffynhonnau a llwyni sanctaidd yn safleoedd cwlt.
Nid oes crefydd Geltaidd fyw yn bodoli mwyach; diffoddodd Cristnogeiddio’r traddodiad. Mae’r traddodiad gwerin (credoau Gwyddelig a Sgotaidd mewn tylwyth teg, selkies a bean-sidhe) yn cadw gweddillion darniog, a rhamantodd Dadeni Celtaidd y 19eg a’r 20fed ganrif (Yeats, Synge, Celtic Twilight) y ffynonellau er dibenion llenyddol.
Ceisia symudiadau neo-baganaidd modern ail-greu’r traddodiad, ond erys yn ddyfaliadol ac yn gymysg yn ideolegol. Mae diwylliant poblogaidd (llenyddiaeth ffantasi, Harry Potter, gemau fideo) yn defnyddio estheteg Geltaidd.
Yn academaidd, erys crefydd y Celtiaid yn ansicr ac yn ddarniog. Yn Iwerddon a’r Alban, mae symbolau Celtaidd yn gwasanaethu fel marcwyr hunaniaeth ddiwylliannol, yn llai fel traddodiad ffydd bywiol.
Mae’r pantheon Celtaidd yn amrywio’n fawr yn ôl rhanbarth. Yn Iwerddon mae’r Tuatha Dé Danann yn cynnwys tua 50 i 100 o dduwiau enwedig (Dagda, Lugh, Brigid, Morrigan, Manannán, Aengus, ac eraill). Yng Nghymru mae’r Mabinogion yn cyflwyno bantheon cyfochrog (Rhiannon, Math, Arianrhod, Lleu Llaw Gyffes).
Cyn y goncwest Rufeinig, roedd Gâl yn adnabod dros 400 o dduwiau a gofnodwyd, yn aml yn hynod leol. Mae arysgrifau a cherfluniau’n dangos amrywiaeth ryfeddol: roedd crefydd Geltaidd yn amldduwiol ac wedi’i llywio’n gryf yn rhanbarthol.
Nid oes un prif dduw unigol; mae crefydd Geltaidd yn amlganolog. Yn Iwerddon, ystyrir Dagda fel arweinydd y Tuatha Dé Danann (caredig, gyda chrochan a phastwn), a Lugh fel duw’r goleuni a’r arwr mwyaf amryddawn.
Ymhlith y Galiaid, Lugus (Lugh) oedd y prif dduw; adnabu Caesar (De Bello Gallico) ef â Mercher. Yng Nghymru nid oes pennaeth clir. Roedd y derwyddon yn cyfryngu rhwng y duwiau.
Y Tuatha Dé Danann (llwyth y dduwies Danu) yw’r bobl ddwyfol fytholegol Iwerddon. Daethant ar ôl pedwar cenhedlaeth flaenorol (Cessair, Partholon, Nemed, Firbolg) a daethant â phedwar trysor hudolus: cleddyf Nuada, gwaywffon Lugh, crochan Dagda, a’r Lia Fáil (carreg goroni).
Yn ddiweddarach fe’u trechwyd gan y Milesiaid (rhagflaenwyr yr Iwerddon gyfoes), a chiliasant i’r Byd Arall (bryniau’r Sídhe), lle y dywedir, yn ôl y draddodiad, y maent yn byw hyd heddiw fel tylwyth teg.
Roedd derwyddon yn offeiriaid, barnwyr, athrawon a meddygon Celtaidd, dosbarth deallusol elitaidd a fu’n hyfforddi am ugain mlynedd. Trosglwyddwyd popeth ar lafar, heb ysgrifennu testunau sanctaidd, a dyna pam y bu colled ddramatig o ffynonellau ar ôl y goncwest Rufeinig a Christnogol.
Adrodda Caesar y credent mewn trawsfudiad eneidiau. Sefydlwyd derwyddiaeth gyfoes gan Iolo Morganwg ym 1792 fel beirddiaeth Gymreig, ac yn ddiweddarach lledaenodd yn rhyngwladol; mae’n adluniad heb barhad uniongyrchol.
Mae’r pedwar prif ŵyl Celtaidd yn nodi trosiadau amaethyddol: Samhain (1 Tachwedd), dechrau’r gaeaf a phorth i’r Byd Arall, tarddiad Calan Gaeaf; Imbolc (1 Chwefror), dechrau’r gwanwyn a dydd Brigid; Beltane (1 Mai), dechrau’r haf, dydd Belenos gyda defodau tân; a Lughnasadh (1 Awst), dechrau’r cynhaeaf gyda gemau Lugh.
Mae’r dyddiadau hyn oll tua chwe wythnos cyn yr heuldroeon a’r cyhydnosau; roedd y flwyddyn Geltaidd wedi’i strwythuro’n wahanol i’r un Rufeinig.
Term ar gyfer grŵp ieithyddol yw “Celtaidd”: mae’r Gwyddelod, y Sgotiaid, y Cymry, y Llydawyr, y Galatiaid a’r hen Galiaid yn siarad neu’n siarad ieithoedd cysylltiedig. Yn gynnwysol mae’r mytholegau’n gorgyffwrdd, ond mae gan bob rhanbarth ei bantheon ei hun.
Mae’r traddodiad Gwyddeleg-Gaelaidd yn adnabod y Tuatha Dé Danann (Dagda, Lugh, Morrigan, Brigid), y traddodiad Cymreig yn adnabod duwiau’r Mabinogion (Rhiannon, Pwyll, Math, Arianrhod), a’r traddodiad Galaidd (cyn-Rufeinig yn Ffrainc) yn adnabod Belenos, Cernunnos ac Epona, sy’n adnabyddus heddiw’n unig yn ddarniol drwy arysgrifau. Mae Pan-Geltiaeth yn destun trafodaeth ddadleuol yn astudiaethau crefydd.
Mae crefydd Geltaidd yn cwmpasu dwy ardal sydd yn ddiwylliannol gysylltiedig ond wedi cael eu trosglwyddo mewn ffyrdd tra gwahanol: y Celtiaid Ynysol (Iwerddon, Cymru, yr Alban) a’r Celtiaid Cyfandirol (Gâl, Prydain, Galatia).
O’r Celtiaid Cyfandirol, nid oes gennym fawr ddim ond adroddiadau allanol Rhufeinig-Groegaidd (Cesar, Strabo, Lucan) ac olion epigraffig. Cadwodd y Celtiaid Ynysol eu mythau ar ysgrifen drwy gyfrwng Cristnogol: Lebor Gabála, Cylch Ulster, Mabinogi.
Yn y cymdeithasau Celtaidd, roedd y derwyddon yn offeiriaid, yn farnwyr, yn athrawon, yn feddygon ac yn seryddwyr yr un pryd. Adrodda Cesar iddynt gael eu hyfforddi am ugain mlynedd, gan drosglwyddo popeth ar lafar.
Fe ddymchwelodd concwest Rhufeinig y derwyddon yn systematig yng Ngâl; yn Iwerddon, parhaon nhw i fodoli hyd at Gristioneiddio yn y 5ed ganrif. Cymerodd urdd y beirdd (Filid) rai o’u swyddogaethau drosodd.
Yn ganolog i weledigaeth y byd Geltaidd mae’r Byd Arall (Tír na nÓg, Annwn), nid byd tu hwnt yn yr ystyr Gristnogol, ond gofod realiti cyfochrog sy’n dod yn dryloyw mewn lleoedd ac amseroedd penodol (Samhain, Beltane).
Yno trig y Sidhe, y bodau o bobl y bryniau, ac maent yn cwrdd â phobl mewn ffordd sydd rhwng daioni a pherygl.
Rhagor o weithiau safonol yn y Rhestr Lyfryddiaethol.
Roedd arferion diogelwch Celtaidd yn cynnwys triscelau, tlysau cwlwm ac amwletau derwyddol; roedd gwrthrychau efydd ac aur ag addurniadau anifeiliaid a throellog yn gydymaith i ryfelwyr a theithwyr.
Mae iWell Guard yn ymgorffori’r llinach ddiwylliannol-hanesyddol hon o wrthrychau diogelwch cludadwy, mewn saernïaeth ddeunyddiau gyfoes, wedi’i gynhyrchu yn yr Almaen. 41 haen, aur real, platinwm, arian. Hawl dychwelyd o 30 diwrnod.
Gall profiadau personol amrywio. Nid yw’n ddyfais feddygol. Ni roddir unrhyw addewid iachâd.
Nid yw mytholeg Geltaidd wedi cael ei throsglwyddo mewn un corpws unffurf, ond mae’n rhaid ei ail-lunio o gylchoedd naratif Celtaidd ynysol, arysgrifau Celtaidd cyfandirol, ac adroddiadau Rhufeinig.
Mae’r geiriadur o symbolau diogelwch yn trin sawl arwydd a gwrthrych o’r byd Celtaidd ar dudalennau ar wahân: Awen, Croes Brigid, Cwlwm Celtaidd, Croes Geltaidd, Triquetra a Triscele. Mae’r dudalen ar Symbolau Diogelwch yn cynnig trosolwg trawsddiwylliannol.
Bodau Cysylltiedig

Y Bwbach, ysbryd tŷ Cymreig o'r math brownie. Tarddiad, y berthynas â'r bwca a'r dosbarthiad astu...

Aja, Orisha coedwig a meddyginiaeth blanhigol y Yoruba. Ei tharddiad, cipio iachawyr gan y trowyn...

Machen Pomra (Amnye Machen), duw rhyfelwr mynydd Amdo. Ei darddiad, mynydd pererindod y Kora, a'i...

Chullachaqui, ysbryd newid-siâp coedwig Amasonia Periw. Tarddiad, y droed anghyfartal, mynd ar go...

Jenny Greenteeth: gwrach ddŵr â dannedd gwyrdd o ogledd-orllewin Lloegr, y dywedir iddi lusgo pla...

Y Zauba'ah, y Djinn yn y chwyrlwynt tywod Arabaidd. Tarddiad, y ddwy linach draddodiadol a'r dosb...