Manannan Mac Lir, duw'r traddodiad Celtaidd

Manannan mac Lir yw duw’r traddodiad Celtaidd, arglwydd y môr a’r Arallfyd (Tír na nÓg), duw gwarcheidiol y trosiadau a’r meysydd ysbrydol. O safbwynt hanes crefyddau, mae’n cynrychioli’r math indo-Ewropeaidd o dduw ffiniau a dŵr, ac mae’n ganolog i’r cysyniad Celtaidd ynysig o fydoedd »y tu hwnt«.

DuwCeltaidd

Manannan Mac Lir

Darlunnir Manannan fel brenin y môr goruwchnaturiol a llywiwr sy’n teithio rhwng byd y bodau dynol a’r Arallfyd (Tír na nÓg, Mag Mell). Mae’n meddu ar farch a wna bethau’n anweledig (Enbarr) a llong hunan-yrru (Scuabtuinne).

Yn chwedlau Iwerddon ymddengys fel arweinydd eneidiau ac amddiffynnwr teithwyr. Yn ôl chwedlau, dywedir ei fod yn gwrthsefyll cythreuliaid ac yn cadw bodau dieflig draw. Mewn testunau eraill mae’n athro neu’n feistr magu i arwyr fel Cú Chulainn.

Ar Gip: Manannan Mac Lir

Daw tystiolaeth o’r Immram Brain maic Febail (»Mordaith Bran mac Febail«), yr Imram Curaig Maél Dúin (»Mordaith Máel Dúin«), a mythau anturiaethus eraill a gofnodwyd o’r 8fed-9fed ganrif ymlaen.

Crybwyllir Manannan mewn testunau achyddol ac yn saga Ulaid. Mae ei swyddogaeth fel Psychopompos a gwarcheidwad ffiniau yn nodweddiadol o gosmoleg Geltaidd ynysig. Ffynonellau modern: traddodiad llên gwerin yn Iwerddon a’r Alban (Ynysoedd Heledd, Ynys Manaw).

Cyd-destun

Cyfnod y Testunau

Mae Manannán mac Lir yn olrhain o’r testunau Gwyddelig cynnar o’r Oesoedd Canol hyd at draddodiadau gwerin Ynys Manaw yn yr oes fodern, ynys sy’n cael ei henw ohono. Hyd yn oed yn y 19eg ganrif, byddai trigolion yr ynys yn gosod brwyn ar gopaon bryniau gyda’r nos ganol haf, yn offrwm i Manannan. Erbyn hynny roedd yr hen dduw’r môr wedi troi’n ffigwr sylfaenu chwedlonol yr ynys, ond arhosai ei nodweddion gwreiddiol yn amlwg.

Dosbarthiad Mytholegol

Mae Manannan mac Lir yn dduw a bod goruwchnaturiol o fytholeg Geltaidd Iwerddon a Chymru. Mae’n arglwydd y môr, hud a’r Arallfyd. Mae Manannan yn deithiwr rhwng bydoedd ac yn amddiffynnwr. Mae ei rôl yn ganolog i’r ddealltwriaeth Geltaidd.

Ardal Ledaeniad

Nid oedd Manannan mac Lir wedi’i gyfyngu i ranbarth neu leoliad penodol, ond yn adnabyddus yn gyffredinol ar draws y byd Celtaidd cyfan, ac yn cael ei addoli neu ei ofni gyda pharch. Boed mewn canolfannau trefol mawr neu mewn ardaloedd gwledig ymylol, boed ymhlith yr elit cymdeithasol neu’r werin gyffredin, cydnabuwyd ystyr ysbrydol neu ddiwylliannol y bod hwn yn gyson ac yn gyffredinol.

Mae ymlediad Manannán mac Lir yn dilyn llwybrau môr Môr Iwerddon: roedd yn adnabyddus yn Iwerddon, ar Ynys Manaw ac yn yr Alban, ac mae Ynys Manaw yn dwyn ei enw. Mae’r gwasgariad hwn ar draws sawl rhanbarth arfordirol Gaeleg yn deillio o’r cysylltiadau agos rhwng llongau a masnach rhyngddynt; arhosodd ffurf sylfaenol y duw yr un fath yn yr holl ranbarthau, sef arglwydd y môr a’r fordaith.

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau cynradd: Immram Brain maic Febail (tua’r 8fed ganrif), Imram Curaig Maél Dúin (tua’r 9fed ganrif), Togail Bruidne Dá Derga (»Dinistr Tŷ Da Derga«), ac yn ddiweddarach y Mabinogion (Cymraeg, 11eg-13eg ganrif, gyda Manawydan).

Cyfnod: mae’r traddodiadau llafar yn hŷn (o bosibl o’r Oes Haearn), a digwyddodd y cofnodi ysgrifenedig yn yr Oesoedd Canol. Ymysg yr ymchwilwyr sy’n dogfennu traddodiadau Manannan: Mac Cana (Celtic Mythology), Jenny Rowland (Early Welsh Saga Poetry), W.Y. Evans-Wentz (The Fairy Faith in Celtic Countries).

Enw

Darlunnir Manannan mac Lir yn y ffynonellau a’r traddodiadau artistig amrywiol gydag elfennau eiconograffig penodol sy’n ailymddangos, ac sy’n aros yn gymharol gyson ar draws degawdau a gwahanol ranbarthau daearyddol. Nid yw’r elfennau hyn yn addurniadol na dewisol yn unig, ond wedi’u codio’n ddwfn yn symbolaidd ac yn dwyn ystyr fawr.

Mae priodoleddau Manannán mac Lir yn ffurfio system arwyddion ddarllenadwy: saif y fantell niwl am ei allu i guddio pethau a chuddio ffiniau, y cwch hunan-yrru Sgubwr-y-Tonnau am ei arglwyddiaeth dros y môr, y march Aonbharr, sy’n cerdded dros y dŵr, am ddiddymu’r ffin rhwng tir a môr, ac Ynys yr Afalau Emain Ablach am ei gysylltiad â’r Arallfyd. I’r sawl a ŵyr am draddodiad naratif Iwerddon, mae’r gwrthrychau hyn yn cyfleu’n uniongyrchol swyddogaeth a statws y duw; nid yw un o’r priodoleddau’n ddewis mympwyol, maent oll wedi’u trosglwyddo’n gadarn yn y testunau o’r Oesoedd Canol.

Nodweddion

Roedd Manannán mac Lir yn ganolog i arferion crefyddol, defodau bob dydd a dealltwriaeth feunyddiol y Celtiaid. Byddai pobl yn troi at yr endid hwn mewn sefyllfaoedd bywyd argyfyngus neu benodol, neu ar dymhorau defodol arbennig, gyda defodau strwythuredig, gweddïau neu offrymau, yn aml yn gymhleth.

Roedd y berthynas â Manannán mac Lir yn dilyn llinellau traddodiadol pendant: yn Iwerddon, cadwodd y beirdd dysgedig a wedyn ysgrifenwyr Cristnogol y mynachlogydd yr chwedlau am y duw môr ar ffurf reoledig. Ar Ynys Manaw, parhaodd arferion gwerin ochr yn ochr, megis cyflwyno brwyn ar noswyl Gŵyl Ifan, a gyflawnid yn ôl rheolau traddodiadol, nid yn ôl mympwy.

Mae’r ffaith bod Manannán mac Lir wedi cael ei alw a’i adrodd amdano dros ganrifoedd yn gysylltiedig â’i swyddogaethau clir: gobeithiai morwyr amdano amddiffyniad rhag stormydd a llwybr diogel, hynny yw, gwrthsefyll perygl ar y môr. Yn y chwedlau, ymddengys hefyd fel arweinydd i’r Byd Arall, sy’n hebrwng arwyr ar draws y ffin rhwng y bydoedd, ac ar Ynys Manaw, cyflwynid iddo roddion i sicrhau tywydd da a physgota llwyddiannus.

Ymddangosiad a symbolaeth

Darlunnir Manannán fel gŵr hardd a dirgel mewn gwisg gyfnewidiol. Mae’n marchogaeth ei geffyl Enbarr dros y môr. Y niwl yw ei fantell, a rydd anweledigrwydd. Mae ei fantell hudol a’i gleddyf yn arteffactau chwedlonol. Mae Hud yn llenwi ei bresenoldeb.

Proffil: Manannán mac Lir

Mae’r proffil yn archwilio Manannán o chwe safbwynt: ei safle fel Arglwydd y Byd Arall a natur y môr, ei rôl fel psychopomp a chymrawd taith, ei briodoleddau nodweddiadol a gwrthrychau rhyfeddol, ei bwerau cosmig a diogelol, yn ogystal â dulliau ysbrydol o’i alw a chymariaethau diwylliannol. O hyn daw proffil o’r duw ffiniau dirgel hwn.

Traddodiad

Daw Manannán o’r Byd Arall, neu mae’n fod goruwchnaturiol annibynnol heb le eglur yn achau’r Tuatha Dé Danann. Mae ei enw’n cyfuno »Mana« (o bosib »lleuad« neu »nerth«) â »mac Lir« (»mab y môr«, gan fod Lir yn dduw môr).

Yn ddaearyddol, mae’n gysylltiedig ag Iwerddon a byd yr ynysoedd, gydag olion ar Ynys Manaw (Mona Innis, a enwyd ar ei ôl). Tystiolaeth lenyddol o’r 8fed ganrif ymlaen.

Targedau

Byddai morwyr, teithwyr, arwyr a chwilwyr ysbrydol yn galw ar Manannán am amddiffyniad ar y môr, arweiniad i’r Byd Arall ac amddiffyniad rhag grymoedd dieflig. Roedd yn nawddsant i deithwyr rhwng bydoedd. Mewn cyd-destunau hudol, gofynnid iddo am ddirgelwch a chuddiad. Nid yw ei addoliad wedi’i drefnu’n gwltaidd, ond yn hytrach yn werinol ac yn siamanaidd.

Darluniad

Darlunnir Manannán fel gŵr urddasol, goruwchnaturiol, yn aml gyda mynegbethau brenhinol ac mewn gwisg gain. Weithiau gwisga arfwisg werdd neu ddisglair. Disgrifir ei geffyl Enbarr fel un gwyn a chyflym y tu hwnt i natur. Mae ei long yn hunan-yrru ac yn anweledig. Yn rhai testunau, mae ganddo lygaid goruwchnaturiol neu drem dreiddgar sy’n datgelu’r gwirionedd.

Gweithgaredd

Maes dylanwad: Yn nhraddodiad Iwerddon, Manannán mac Lir yw duw’r môr, y niwl a’r trawsnewidiad rhwng y bydoedd. Mae ei rym yn ymestyn dros bob wyneb dŵr, o’r môr stormus i lynnoedd cudd ac ynysoedd hudol. Mae’n cynrychioli’r ffin rhwng y byd hwn a’r byd a ddaw (Tír na nÓg). Mynegir ei ddylanwad drwy roddion tywydd, diogelwch mordwyo ac agor mynediad i deyrnasoedd goruwchnaturiol. Yn y Sanas Cormaic, disgrifir ef fel arglwydd pennaf y Byd Arall, a arweinia eneidiau ar daith ac a drosglwydda wybodaeth ddirgel.

Amddiffyniad

Nid yw Manannán yn beryglus mewn ystyr ddieflig, ond mae’n bwerus ac ychydig yn anrhagweladwy. Mae’n amddiffyn rhag bodau dieflig, ond mae ei wybodaeth am y Byd Arall yn ei wneud yn anodd ei reoli.

Mae angen parch a gofal wrth ei alw. Mae arferion ysbrydol modern yn ei ystyried yn gynorthwyydd wrth drawsnewidiadau ffiniol a theithiau mewnol. Mae rhai traddodiadau’n dysgu mantras amddiffynnol neu ffyrdd o’i dawelu, i sicrhau ei gymorth yn ddiogel.

Cyfochrogion

Ymhlith y cymariaethau posib mae Charon (Groegaidd) fel cychwr y meirw, Poseidon fel duw’r môr ac arglwydd trawsnewidiadau, y duw ffiniau a chymod Germanaidd Forseti, a’r duw môr Rhufeinig Neifion. Mewn traddodiadau Asiaidd: Yama fel duw marwolaeth ac arweinydd llwybrau, a’r Bwdha Amitabha fel gwaredwr ac arweinydd i’r byd a ddaw.

Manannán mac Lir, cymariaethau mewn diwylliannau eraill

Defodau ac Addoliad

Mewn aneddiadau arfordirol yn Iwerddon, cynigid offrymau i Manannan mac Lir wrth y dŵr, gemwaith, offrymau diod neu fwyd cyn mordeithiau hir. Byddai derwyddon yn ei alw drwy gân y môr (geis) ar wedduau lleuad arbennig. Yng nghwlt Tuatha Dé Danann, roedd ei alwad yn cael ei chadw’n ddefodol ar gyfer gwarcheidwaid cysegredig y wybodaeth hudol.

Swynion ac Alwadau

Mae ffynonellau testunol hanesyddol (traddodiad Ósraighe) yn cadw fformiwlâu ar gyfer alw Manannan yn y niwl: „Manannan, Arglwydd yr Ewyn, agor y llwybrau anweledig.” Yn y llenyddiaeth ymddengys fel cynghorwr ac ysbryd hebrwng, a alwir ymlaen gan arwyr dewr. Roedd un alwad adnabyddus adeg mordeithiau yn dweud: „Manannan mac Lir, dysg imi’r llwybrau diogel.”

Swynoglau a Symbolau Amddiffynnol

Ysgythrwyd symbolau’r don, y lleuad newydd a’r troell ar swynoglau amddiffynnol. Byddai morwyr yn gwisgo „Modrwy Manannan”, symbol cwlwm o gopr, er diogelwch mordeithio. Yn yr arferion esoterig modern, ystyrir grisialau thalasso (acwamarîn, topas glas) yn gysylltiedig â Manannan.

Traddodiad Iddewig: Dim cyfatebiaeth uniongyrchol. Gellid ystyried Elias yn berthynas bell, sy’n symud rhwng nefoedd a daear ac yn ymgymryd â theithiau goruwchnaturiol.

Byd Groegaidd-Rufeinig: Charon fel cychwr rhwng bywyd a marwolaeth. Hermes/Mercher fel Psychopompos a duw ffiniau, arweinydd eneidiau. Poseidon fel duw’r môr ac arglwydd trosiadau, Hades fel brenin y Byd Arall. Mae’r swyddogaethau’n gorgyffwrdd yn sylweddol.

Mesopotamia: Anu fel duw’r nefoedd a gwarcheidwad ffiniau, Ereshkigal fel brenhines y byd tanddaearol, Nergal fel rheolwr y meysydd cthonig. Hefyd Enki gyda’i gysylltiad â dyfroedd cudd a doethineb.

India/Asia: Yama fel duw marwolaeth a throsiadau, tebyg i Charon. Ym Mwdhaeth: Mahakala fel duw amddiffynnol a rheolwr y byd tanddaearol. Mae yidamau Tibetaidd hefyd, fel cymhorthion myfyrdod ar gyfer profiadau ffiniol, yn cyfateb i Manannan yn swyddogaethol.

Y ffynonellau Gwyddelig a Chymreig a'u haenau

Mae Manannan mac Lir, y mae ei enw’n dynodi mab y môr neu’r un sy’n gysylltiedig â’r môr, wedi’i dystio’n eang yn llawysgrifau canoloesol Iwerddon, ond mae’r ffynonellau’n anwastad ac yn aml wedi’u cofnodi ganrifoedd ar ôl Cristioneiddio.

Roedd y mynachod a ysgrifennodd y testunau hyn yn trefnu’r hen dduwiau i mewn i ddarlun newydd, wedi’i fframio’n Gristnogol, o hanes, er enghraifft fel trigolion cynharaf Iwerddon neu fel brenhinoedd meidrol yr hen oes.

Ymddengys Manannan mewn nifer o gylchoedd storïol. Yn y Cylch Mytholegol fel y’i gelwir, mae’n perthyn i’r Tuatha De Danann, y bobl dduwiol a drigai yn Iwerddon cyn y Goidelaid dynol.

Yn y Lebor Gabala Erenn, Llyfr Meddiannu’r Tir, mae wedi’i osod yng ngenealogïau’r bobl hon. Yn storïau megis Immram Brain, mordaith Bran, ac yn destunau am yr arwr Cu Chulainn, ymddengys fel arglwydd byd ynysoedd y Byd Arall.

Mae’r draddodiad Cymreig yn adnabod ffigwr cysylltiedig o dan yr enw Manawydan, mab Llŷr, a ymddengys yn ail a thrydydd cainc y Mabinogi. Fodd bynnag, nid yw Manawydan yno’n gymaint o dduw’r môr ag y mae’n ddyn craff, amyneddgar sy’n gwrthdroi anffawd drwy grefft a chyfrwystra.

Mae’r berthynas rhwng y ddwy ffigwr yn destun dadl yn yr ysgolheictod, maent yn rhannu enw’r tad ac ambell nodwedd, ond maent yn wahanol yn eu cymeriad a’u swyddogaeth i raddau helaeth.

Mae’r sefyllfa ffynonellau hon yn galw am ofal. Ni ellir ail-lunio darlun unffurf, gwreiddiol o’r duw. Mae’r hyn y mae’r llawysgrifau’n ei drosglwyddo yn fersiynau eisoes wedi’u llunio’n lenyddol, wedi’u hidlo’n Gristnogol, ac yn wahanol yn rhanbarthol, o ffigwr y mae ei ffurf cyn-ysgrifenedig yn parhau i raddau helaeth yn y tywyllwch.

Arglwydd yr Ynysoedd Tu Hwnt a'i Feddiannau

Mae Manannan yn y draddodiad Gwyddelig yn arglwydd dros Fyd Arall a ddychmygir fel teyrnas ynysol tu hwnt i’r môr neu o dan y tonnau. Mae ei gartref mwyaf adnabyddus yn dwyn yr enw Emain Ablach, Ynys yr Afalau, lle pell o oedran, salwch a diffyg.

Ym mordaith Bran, ymddengys Manannan iddo ar y dŵr ac yn disgrifio iddo wir natur y môr, sydd i’r duw yn wastadedd blodeuog y mae’n teithio drosto yn ei gerbyd, tra nad yw Bran yn gweld dim ond tonnau.

Perthyn i Manannan gyfres o feddiannau a gedwir mewn enw, y cyfeirir atynt dro ar ôl tro yn y testunau. Mae ei gwch yn teithio heb hwyl na rhwyf, yn ôl ewyllys ei lywiwr yn unig.

Gall ei geffyl, y cyfeirir ato mewn rhai ffynonellau fel Aonbharr, deithio dros dir a dŵr fel ei gilydd. Mae ei fantell, pan y’i siglir rhwng dau berson, yn peri iddynt anghofio ei gilydd. Mae ei gleddyf yn dwyn ei enw ei hun, a sonia rhai testunau am arfwisg a wna’r gwisgwr yn anniweidiol.

Mae motiff cyson yn dwyn moch Manannan, y gellir eu lladd a’u bwyta ac a fydd yn fyw drachefn drannoeth, felly nid yw ei ganlynwyr byth yn brin. Mae’r bwyd anfarwoldeb hwn yn cysylltu’r duw â’r syniad o wledd yn y Byd Arall nad yw byth yn dod i ben.

Mae’r meddiannau hyn yn fwy nag addurniadau storïol. Maent yn amlinellu grym y duw dros ffiniau’r bydoedd, dros fôr a thir, dros gofio ac anghofio, dros farwolaeth a dychweliad. Manannan yw’r crwydryn ffiniol pennaf, a’i wrthrychau yw’r offer y gellir croesi’r ffiniau hyn â hwynt.

Manannan, Lugh a Thadolaeth Feithrin ym Mhobl y Duwiau

Yn y draddodiad Gwyddelig, mae Manannán yn glwm yn agos i we berthynas y Tuatha De Danann, yn arbennig trwy sefydliad tadolaeth faeth. Yng Ngwyddelod yr Oesoedd Canol, roedd rhoi plentyn i dad maeth yn arferiad cymdeithasol pwysig a greai gynghreiriau. Mae’r chwedlau’n trosglwyddo’r patrwm hwn i’r duwiau.

Y rôl fwyaf adnabyddus i Manannán yw ei dadolaeth faeth i dduw’r goleuni, Lugh. Yn ôl y draddodiad, tyfodd Lugh i fyny gyda Manannán yn ei deyrnas y byd arall, a paratôdd duw’r môr ef â rhai o’i roddion, cyn i Lugh ymuno â’r Tuatha De Danann. Felly, mae Manannán yn sefyll ar ddechrau taith arwrol un o brif ffigurau’r pantheon Gwyddelig.

Hyd yn oed ar ôl trechu’r Tuatha De Danann gan y goresgynwyr dynol, mae Manannán yn cadw swyddogaeth drefnol.

Mae traddodiad a elwir yn Altram Tige Da Medar, magwraeth yn nhŷ’r ddwy lestr laeth, yn priodoli iddo, ar ôl i genedl y duwiau ymgilio i’r sid, y bryniau a’r cartrefi’r byd arall, iddo eu dosbarthu ymhlith y duwiau unigol ac fel hynny drefnu’r Byd Arall.

Yn y rôl hon, mae Manannán yn gweithredu bron fel trefnydd y trawsnewid o oes y duwiau i oes y dynion.

Mae ei we deuluol yn anghyson yn y ffynonellau. Mae sawl gwraig yn gysylltiedig ag ef, gan gynnwys Fand, sy’n chwarae rhan yn chwedl gwely salwch Cú Chulainn. Priodolir sawl plentyn iddo hefyd.

Mae’r amwysedd hwn yn nodweddiadol o’r traddodiad duwiol Gwyddelig, lle mae’r genealogïau’n amrywio yn ôl y testun a’r rhanbarth. Y peth pwysig i’w gofio yw nad duw môr ynysig yw Manannán, ond ffigwr sy’n uno cenedl y duwiau trwy fondiau maeth a threfniadaeth y Byd Arall.

Ynys Manaw a'i pharhad yng nghredoau'r werin

Yn ôl cred gyffredin a ddogfennwyd eisoes yn yr Oesoedd Canol, cysylltir enw Ynys Manaw yn y Môr Gwyddelig â Manannán. Mae testunau Gwyddelig yr Oesoedd Canol yn ei enwi fel llywodraethwr cyntaf neu ysbryd gwarcheidiol yr ynys, ac yn priodoli iddo iddi gorchuddio’r ynys mewn niwl i’w chuddio rhag gelynion.

Ni benderfynwyd yn ieithyddol yn derfynol a yw enw’r ynys wedi ei ddeillio o enw’r duw mewn gwirionedd, neu a grewyd y cysylltiad yn eilaidd i’r gwrthwyneb, ond mae’r cysylltiad agos hwn yn hen ac yn ddiwylliannol rymus.

Ar Ynys Manaw, parhaodd y cof am Manannán hyd yr oes fodern.

Mae cofnodion llên gwerin o’r ddeunawfed a’r bedwaredd ganrif ar bymtheg yn cadarnhau’r arferiad o gyflwyno rhodd o frwyn neu gorsen werdd, yn aml ar dir uchel, i’r ffigwr a gofir fel Manannan beg mac y Leirr, ar Alban Hefin neu gyda’r nos cyn gwyliau penodol. Cysylltodd yr arferiad hwn y ffigwr hen â rhythm bywyd amaethyddol a physgota.

Yng Ngwlad yr Iwerddon ei hun, parhaodd yr enw mewn enwau lleoedd, diarhebion a chwedlau, yn aml wedi newid yn fawr ac wedi ei wahanu o’r draddodiad ysgolheigaidd. Daeth ailddarganfyddiad y llawysgrifau Oesoedd Canol gan ieitheg Geltaidd y bedwaredd ganrif ar bymtheg a’r ugeinfed ganrif i ddwyn y duw yn ôl i ymwybyddiaeth lenyddol.

Yn fywyd diwylliannol modern, mae Manannán yn bresennol ar Ynys Manaw, er enghraifft mewn celf gyhoeddus ac ym meithrin hunaniaeth leol.

Mae’r parhad hwn yn dangos nad testun ymchwil llawysgrifau yn unig yw’r ffigwr, ond bod ganddo, trwy ddiwylliant yr ynys, linell ddi-dor, er ei bod wedi newid, hyd heddiw. Felly, mae Manannán yn perthyn i’r nifer bach o dduwiau Celtaidd nad aeth eu henwau ar goll yn llwyr erioed.

Cysylltiadau pellach

Llenyddiaeth (dewis)

Mwy o weithiau safonol yn y rhestr lyfryddiaeth.