Pele - Bandia Bolcánach, Tine agus Cruthaithe na Haváí

Ní déithe pan-Pholainéiseach ard í Pele, ach Atua sonrach Haváíis. Baineann sí le grúpa deirfiúracha agus deartháireacha, deirfiúracha agus deartháireacha Pele, a bhog go Haváí. Is í a deirfiúr níos óige Hi’iaka duine de na príomhfhigiúirí i miotaseolaíocht Haváíis. Deirfiúracha eile is ea Kapo, Namaka (an deirfiúr farraige) agus roinnt eile.

Doiciméadaíonn saothar caighdeánach Martha Beckwith Hawaiian Mythology (1940) muintir Pele go mion. Rinne Mary Kawena Pukui (Hawaiian Dictionary, 1986; Olelo Noeau, 1983) taiscéalaíocht ar an traidisiún Pele ina domhainmhíniú teanga agus deasghnátha. Is déithe iar-imirceach í Pele: léiríonn na scéalta go sonrach a teacht go Haváí, go minic mar theitheadh ón deirfiúr farraige Namaka.

Cosúil leis an diagacht Maori ghaolmhar, ní theastaíonn córas teagaisc iomlán ón traidisiún reiligiúnach ina bhfuil Pele. Níl aon foirceadal seasta ann; cibé réaltacht atá ag na Atua, léirítear í trí chleachtas – sa Karakia, sna cruinnithe ar an Marae, sna aithrisí Whakapapa.

Meastar an fhoirm seo de diagacht, bunaithe ar chleachtas, mar chur chuige ar leith ag eolaíocht reiligiúin. Rinne Mary Ann Boord agus Edward Tregear é a fhorbairt go córasach ina staidéir eitneagrafaíocha reiligiúnacha ar an Pholainéis.

Tá deacracht bhunúsach ag baint le taighde ar Atua Polainéiseacha ar nós Pele: is ón tréimhse coilíneach den 19ú haois a thagann go leor foinsí, agus tá dath curtha orthu ó pheirspictíocht mhisinéirí agus eitneolaithe. Dá bhrí sin, leanann an taighde nua le díchoilíniú leanúnach na foinsí seo, ag lárú guthanna Polainéiseacha agus ag scrúdú criticiúil ar chatagóirí an Iarthair.

Ciallaíonn an ainm Pele san Haváíis ‘laibhe’, ‘carraig leáite’, ‘bolcán’. Tá dlúthbhaint shéimeantach aige le foirmiú na bandia. Ciallaíonn Pelehonuamea ‘Pele na cré naofa’. Leasainmneacha is ea Pele-ai-honua (‘Pele, a itheann an talamh’), Ka wahine ai honua (‘an bhean a itheann an talamh’).

Ó thaobh na teanga, baineann Pele leis an ngrúpa focal Proto-Polainéiseach a bhaineann le tine agus bolcánacht. I Tahiti agus ar Bora Bora tá rianta miotaseolaíocha gaolmhara de bandia bolcánach ann, ach gan an canóin a shroich Pele i Haváí. Is í an leagan Haváíis an leagan is forbartha.

Tá cúlra sain-teanga ag an gcúis a bhfuil roinnt leasainmneacha ag Pele: léiríonn a leithéid d’iliomad ainmneacha traidisiún ó bhéal a bhí craobhach go réigiúnach.

Tá doimhneacht teangeolaíochta na théonaim Maori agus Haváíis taifeadta i saothair foclóireachta Bruce Biggs agus Hugh Clarke – taighde atá bunúsach freisin chun gaol na dteangacha Polainéiseacha a thuiscint.

Is minic gur mó ná maisiúchán amháin atá i leasainmneacha Pele. Cuireann siad feidhmeanna deasghnátha faoi leith i gcód agus tá siad leagtha síos i bhfoirmlí Karakia. Bhí a fhios go beacht ag na Tohunga, na saineolaithe deasghnátha, cén leasainm a bhí le agairt ag gach ócáid. Rinne Charles Royal agus Pou Temara taighde ar an gcleachtas liotúirgeach seo, atá rialaithe go beacht.

Sa traidisiún Haváíis, léirítear Pele mar bhean álainn, uaireanta óg, uaireanta sean. Is féidir léi a foirm a athrú go héasca: mar sheanbhean cois bóthair, mar chailín rince óg, mar dhúil tine sa sruth laibhe. Tá an t-athrú foirme seo mar chuid dá saintréith diagachtúil.

Manaisiú infheicthe Pele is ea: sruthanna laibhe, gásanna bolcánacha, creathanna talaimh, snáitheáin laibhe gloineacha (gruaig Pele, Pele’s hair), braoin laibhe deoirshreanga (Deora Pele). Traidisiúnta, ní léirítear na feiniméin nádúrtha seo mar ‘meafarach’ ach mar chorp díreach na bandia féin ó thaobh na diagachta. Cuireann Beckwith agus Pukui béim ar an tuiscint seo mar eilimint lárnach.

Le cúig scór bliain anuas, tá athbheochan iontach tagtha ar ealaín snoíodóireachta na Maori agus na Haváíeach. Choinnigh ealaíontóirí ar nós Cliff Whiting, Robyn Kahukiwa, Wright Bowman agus Sam Ka’ai foirmeacha traidisiúnta agus léirithe nua-aimseartha araon.

Tá na Atua, Pele an bandia bolcánach ina measc, le fáil ar mhórán bealaí ina saothair; sroicheann a láithreacht íoncgrafach isteach san ealaín chomhaimseartha.

Ní féidir ealaín Polainéiseach a scaradh óna brí chosmeolaíoch. Iompraíonn gach bíseog (koru), gach maisíocht agus gach líne brí feiniméaneolaíochta reiligiúin – fiú i léirithe Pele. Rinne Roger Neich, Damian Skinner agus staraithe ealaíne eile na sraitheanna brí seo a scrúdú go córasach.

An mórchoimpléasc miotais is tábhachtaí faoi Pele ná an timthriall Pele-Hi’iaka. Seolann Pele a deirfiúr is óige Hi’iaka chuig oileán Kaua’i chun a leannán Lohi’au a thabhairt ar ais.

Sroicheann Hi’iaka mórán eachtraí ar an turas, cuireann sí deamhna baineanna faoi chois, agus tugann sí Lohi’au ar ais ó bhás. Ar a filleadh, tá amhras ar Pele go raibh a deirfiúr mídhílis, agus scriosann sí a leannán agus a coill le sruthanna laibhe. Ní mór do Hi’iaka Lohi’au a athmhúscailt an athuair.

Tá an insint seo ar cheann de na cinn is faide agus is casta i mhiotaseolaíocht na Polainéise. Tá sí taifeadta i mórán leaganacha, an ceann is cáiliúla ná an leagan de Nathaniel Emerson (Pele and Hiiaka, 1915) agus leagan nuaimh ó Ka’ili (The Epic Tale of Hiiakaikapoliopele, 2006).

Ó thaobh na reiligiúneolaíochta de, is mhiotas clasaiceach coimhlinte idir deirfiúracha é seo, ina léirítear nádúr débhríoch Pele, cruthaitheach agus scriosach in éineacht.

Ní féidir timthriall Pele-Hi’iaka a léamh go heolaíoch mar insint iomlán aontaithe ach oiread. Is líonra scéalta é go deimhin a shoiléiríonn a chéile agus a chuireann béim dhifriúil orthu féin sna traidisiúin fhinte éagsúla.

Níl aon leagan aonair údarásach de thraidisiún Pele ann. Tá mórán leaganacha ann de scéalta faoina turas ó Kahiki trasna an tslabhra oileán go dtí an Kīlauea, faoina haighneas leis an bandia sneachta Poliʻahu, nó faoina caidreamh le Hiʻiaka. Cuireann an struchtúr craobhach seo deacracht ar mhodh scrúdaithe díreach, ach osclaíonn sé ábhar rí-shaibhir don taighde ag an am céanna. Meastar leaganacha éagsúla de scéal amháin mar léirithe réigiúnacha chomhionanna, ní mar earráidí.

Cuirtear timthriall Pele-Hi’iaka ar aghaidh go gníomhach agus ní hamháin á chuimhneamh, i Karakia, i n-óráidí ar an Marae agus sa teagasc. Dá bhrí sin, is cleachtas beoga é, ní cartlann statach. Tá clár teanga Te Reo Maori agus Olelo Hawai’i tar éis an bheogacht seo a threisiú go mór le tríocha bliain anuas.

Insíonn scéal eile faoi thuras Pele. Fágann sí a tír dhúchais san Pholainéis theas (a dtugtar go minic Kahiki air, an tír bhunaidh mhiotasach) agus lorgaíonn sí áit nua chun cónaí.

Ar gach oileán d’oileánra na Haváíe, tochlaíonn sí cráitéar, ach gach uair a dhéanann sí sin, leanann a deirfiúr farraige Namaka í le huisce. Ar Haváí amháin, an oileán is óige agus is mó, aimsíonn sí a cónaí buan i gcráitéar Halemaumau.

Ó thaobh na geolaíochta de, freagraíonn an scéal seo go beacht d’ord aoise oileáin na Haváíe: is iad na hoileáin thiar thuaidh na cinn is sine, agus is é Haváí (an Big Island) an oileán is óige agus an t-aon cheann fós beo-bholcánach. Ó thaobh na eolaíochta de, is breathnú suntasach é seo: tá eolas geolaíoch cruinn sa scéal miotasach. Is dócha go raibh idirghabháil trí bhreathnóireacht éiceolaíoch thraidisiúnta ann.

Léiríonn an fíric go gcruthaíonn Pele an talamh féin lena teacht go Haváí bunphrionsabal reiligiúin na Maorach agus na Haváíeach: fite fuaite le chéile atá deasghnáth agus gníomhaíocht laethúil.

Cé go scarann roinnt córas reiligiúnach an rud naofa go géar ón saol laethúil, sa Pholainéis, téann na baintí leis na Atua trí an saol iomlán. Le Pele, léirítear sin i dtírdhreach bolcánach Haváí féin: meastar go bhfuil réimsí laibhe, cráitéir agus carraig nuathaite mar shaothar aici, agus tá an tslí ina gcaitear leis an talamh ag an Kīlauea marcáilte le meas uirthi. Mar sin, ceanglaítear a láithreacht go díreach leis an talamh a bhfuil cónaí ar dhaoine air. Is ábhar staidéir feiniméaneolaíocht reiligiúin an reiligiúnacht seo atá fréamhaithe sa saol laethúil.

Léiríonn an teanga féin a mhéid a tá an cleachtas deasghnátha agus an saol laethúil comhleáite: sáraíonn téarmaí ar nós mana, tapu, aroha nó hauora isteach sa Bhéarla ginearálta a labhraítear in Aotearoa inniu, agus faightear iad in imthosca neamhreiligiúnacha chomh maith. Léiríonn an rud go bhfuil diagacht na Maorach imithe isteach sa ghnáthchaint mar sin a domhainthionchar cultúrtha.

Tugtar ómós do Pele go dtí an lá inniu ag an gcráitéar Halemaumau. Tugann cuairteoirí Ho’okupu (bronntanais) – fleasca bláthanna (Lei), beartáin duilleog Ti, caora – agus fágann iad ag imeall an chráitéir. Aithristear Karakia (i Havaiis: pule), agus damhsaítear seichimh Hula. Tá sé tábhachtach a thabhairt faoi deara: is traidisiún beo é an cleachtas seo, rud a théann thar an mbfhoinsíocht stairiúil amháin.

Aithníonn an traidisiún Havaiseach tabú áirithe, is é sin cloch a thógáil ón mbolcán (‘mallacht Pele‘). Deirtear go bhfulaingeoidh duine a thógann cloch mí-ádh go dtí go gcuireann sé ar ais í. Faigheann Páirc Náisiúnta Havaí na mílte pacáiste gach bliain ina bhfuil clocha á seoladh ar ais. Ó thaobh eolaíochta de, is córas tabú é seo a nascann cosaint na tíre naofa le heagla deasghnátha.

Tá creideamh Polainéiseach fós beo go háirithe ag na Marae agus ag na Heiau, na hionaid sin ar ionaid tionóil agus ionaid adhartha araon iad. Tá a Whakapapa féin, a thraidisiúin féin agus a naisc féin le Atua ag gach Marae agus gach Heiau – i gcás na Heiau i Havaí, naisc le Pele san áireamh.

Tosaíonn cuairt ar Marae leis an bPowhiri, an deasghnáth ina nglacann na Tangata Whenua lena n-aíonna go sollúnta. Ní béaloideas deasghnátha é seo, ach cleachtas reiligiúnach beo, agus áirítear é ar cheann de na deasghnátha fáiltithe Polainéiseacha is fearr atá doiciméadaithe ó thaobh na heolaíochta de.

San 20ú agus san 21ú haois, tháinig athrú suntasach ar an gcleachtas adhartha. San áit a mbíodh na Tohunga i gceannas ar an deasghnáth tráth, is minic anois go bhfuil an ról seo ag na Kaumatua, na sinsir, agus ag coistí na Marae. Tá spéis ag socheolaíocht na reiligiúin san athrú seo; pléann Manuka Henare agus Mason Durie é ina gcuid saothar.

Sa traidisiún Haváíoch, glaotar ar Pele mar chumhacht a bhfuil a fearg le seachaint; fanann an ról mar ‘bandia coimirce’ sa chúlra. Dá bhrí sin, dírítear na cleachtais chosanta ar an iompar ceart ag an bolcán agus ag an sruth laibhe: ómós, karakia, tabhartais. Duine a chónaíonn i gceantar bolcánach – i réigiún Puna, mar shampla – cothaíonn sé nasc leanúnach leis an bandia.

Cuireann roinnt teaghlach traidisiún Ho’oponopono (cleachtas athmhuintearais) i bhfeidhm chun maslú ar Pele a réiteach. Déanann Mary Kawena Pukui (Nana I Ke Kumu, 1972) cur síos ar an struchtúr deasghnátha. Tá bunús na gcleachtas cosanta seo doiciméadach go soiléir ó thaobh na eolaíochta, ní draíochta é.

Maidir le ceist na cosanta, tá idirdhealú tábhachtach ó thaobh na eolaíochta: glacann an smaointeoireacht thiar leis an seodra cosanta éifeachtach, agus glacann an tsamhlaíocht Pholaineiseach leis an gcaidreamh cothaithe. Tá an chosaint anseo comhchoiteann agus deasghnáthach seachas draíochtúil-cúiseach.

Duine a bhfuil caidreamh aige le Atua ar nós Pele agus a chothaíonn an caidreamh sin, meastar go bhfuil sé ‘faoi chosaint’. Ní rud éifeachtach a chruthaíonn cumhacht atá cinntitheach anseo; is é an cheangaltacht chosmeolaíoch de chaidreamh atá ann a bhunaíonn an chosaint. San antraipeolaíocht reiligiúin, tugtar ‘ontology choibhneasta’ air seo.

Is réimse é an cleachtas cosanta ina dtagann traidisiún agus nuaaimseartha le chéile. Léiríonn feidhmchláir fóin cliste le karakia, treoracha ar líne do dheasghnátha cosanta agus cuairteanna fíorúla ar marae go dtógann an reiligiún Pholaineiseach meáin nua isteach ina cleachtas. Ba chóir an nuachóiriú seo a léirmhíniú mar fhorbairt oiriúnaitheach, ní mar dhíghrádú.

Is féidir Pele a chur i gcomparáid, ó thaobh na reiligiúin, le déithe bolcánacha eile: Vulcan sa Róimh, Héiféastas sa Ghréig, Agni sa traidisiún Véideach. Tá an difríocht tábhachtach: is bandia í Pele, rud a chuireann ar leithligh ó fhormhór na déithe bolcánacha eile í. Is í féin foinse an chruthaithe bholcánaigh, agus téann an ról cheárta i léig ina cás.

I measc na Maori sa Aigéan Ciúin, tá figiúr Mahuika (bandia na tine), nach bandia bolcánach í féin, ámh. San tSeapáin, tá an bandia Konohanasakuya-hime, atá nasctha leis an Fuji. Eascraíonn cosúlachtaí den chineál sin go neamhspleách i réigiúin bholcánach ghníomhach.

Rinne Joseph Campbell agus Mircea Eliade staidéar córasach ar struchtúir uilíocha na taithí reiligiúnaí, mar a léirítear i bhfigiúr Pele freisin. Chomh bunúsach agus atá a saothar, ní mór iad a athmhachnamh i gcomhthéacs nithiúil na Polainéise, gan dul i muinín simpliú pan-domhandaithe. Cuireann taighde Polaineiseach níos déanaí béim mhór ar an léirmhíniú comhthéacsach cúramach seo.

Inniu, is duine de na figiúirí Polaineiseacha is aitheanta ar domhan í Pele. Is ábhar í do go leor scéalta turasóireachta, rud a fhéadann teannas a chruthú leis an traidisiún Haváíoch: is minic gur cúis frustrachais é do na Haváíche an turasóireacht a dhéanann tráchtálú ar Pele. Baineann an féinchosaint chultúrtha – Aloha Aina, an ghluaiseacht ar son ceannasachta Haváíche – leas as Pele mar ancaire cultúrtha.

San eolaíocht, tá ról indíreach ag Pele sa bholcáneolaíocht freisin. Ceanglaíonn bolcáneolaithe Haváíche taighde crithseismeach agus peiteolaíoch le eolas cultúrtha faoi iompar an laibhe. Is ábhar staidéar níos déanaí é an idirphlé seo.

Sa taighde idirnáisiúnta, aithnítear an reiligiún Pholaineiseach níos mó agus níos mó mar chóras reiligiúnach neamhspleách, agus ní mar mhiotaseolaíocht nó béaloideas amháin a thuilleadh. Léiríonn Pele é sin: taispeánann na rialacha iompair a bhaineann léi ag an bolcán, an adhradh leanúnach ag Kīlauea agus a háit laistigh de theaghlach déithe iomlán struchtúr reiligiúnach comhtháite agus ní bailiúchán scéalta ársa amháin.

Léiríonn an fíoras go bhfuil téarmaí ar nós mana, tapu, mauri agus whakapapa glactha isteach sa teanga acadúil an aitheantas seo. Ach éilíonn a n-úsáid íogaireacht chomhthéacsach nach féidir a bheith gan réamhriachtanas.

Tá na hábhair thábhachtacha faoi Pele le fáil in obair Martha Beckwith, Mary Kawena Pukui, Nathaniel Emerson, Jack Halualani agus Marie Alohalani Brown. Fanann Hawaiian Mythology mar shaothar caighdeánach. Osclaíonn Brown (Facing the Spears of Change, 2016) peirspictíocht nuaaimseartha bhaininscneach Haváíoch ar Pele.

Fanann Pele mar bhandia beo laistigh de thraidisiún beo. Léiríonn suíomh domhain sa reiligiún Polaineiseach-Haváíoch conas a shuíonn sí an nasc idir talamh, teaghlach agus cosmas. Tá naisc ann leis an traidisiún Polaineiseach-Maorach tríd is tríd trí na fréamhacha comhroinnte, ach ba chóir iad a léamh go sonrach cultúrtha ó thaobh ábhair.

Cothaíonn roinnt institiúidí inniu an idirphlé idir traidisiúin eolais laistigh de Pholainéis agus an taighde acadúil: an Royal Society of New Zealand – Te Aparangi, an Roinn Léann Maori de chuid Ollscoil Auckland, Ollscoil Haváí ag Manoa agus Fondúireacht Te Punga Tipu.

Cinntíonn an bunábhar institiúideach seo go ndéantar taighde Polaineiseach faoin bPolainéis ó thaobh na Polainéise féin freisin.