Hanuman, duw traddodiad Hindŵaidd

Q: Pwy yw Hanuman yn Hindŵaeth?

Hanuman yw un o'r duwiau mwyaf poblogaidd yn Hindŵaeth — y duw pen-mwnci ffyddlondeb, cryfder a defosiwn (Bhakti). Yn y Ramayana mae'n chwarae'r rôl ganolog fel gwas mwyaf ffyddlon Rama (avatar Vishnu): mae'n chwilio am Sita ar Lanka, yn llamu ar draws y môr gyda phwerau dwyfol, ac yn cario mynydd cyfan yn ne India ar ei gefn i ddod â phlanhigyn iachaol. Ystyrir Hanuman yn ymgnawdoliad o Shiva neu wasanaethwr Shiva, ac ef yw noddwr ymreslwyr, rhyfelwyr a cheiswyr ysbrydol. Fel arfer peintir ei ddelwau'n oren-goch.

Mae Hanuman yn dduw yn y traddodiad Hindŵaidd.

Duw’r mwnci, gwas Rama a chorff nerth a defosiwn.

DuwHindŵaeth Duwdod Amddiffynnol

Hanuman

Mae Hanuman yn un o’r cymeriadau mwyaf annwyl yn Hindŵaeth, nid fel dduwdod pell, ond fel ymgorfforiad o ffyddlondeb a nerth. Gyda’i flew cochlyd, ei freichiau enfawr a’i dalcen goleuedig, mae’n llamu pellteroedd anferth, yn codi mynyddoedd, ac yn gwasanaethu’r arwr Rama â chariad diamod.

Yn y *Ramayana*, Hanuman yw cadfridog byddin fwncïod Rama, ond yn ystyr ysbrydol mae’n ymarferydd yoga, y disgybl perffaith a wnaeth wadu ei ego dros yr un a addolir.

Ar Un Golwg: Hanuman

Math: Prif dduwdod Hindŵaidd, duw’r mwnci a phrif ganlynwr Bhakti Rama
Pantheon: Hindŵaeth (yn enwedig Vaiṣṇafiaeth a chrefydd werin), Bwdhaeth (ysbrydoliaeth Sun Wukong)
Swyddogaeth: Bhakti ffyddlon, nerth corfforol, amddiffyniad rhag pwerau dieflig, ymarferydd yoga ac asgetig
Priodoleddau prif: Wyneb mwnci, pastwn (Gada), mynydd yn y llaw (Gandhamadana), bron rwygedig gyda darlun Rama-Sita
Prif safleoedd addoli: Hampi (Karnataka, man geni chwedlonol), ym mhob deml Hindŵaidd fel ffigwr amddiffynnol
Mab i: Vayu (duw’r gwynt) ac Anjana

Trosolwg

Cyfnod y Testunau

Mae Hanuman wedi bod yn ganolog i fytholeg Hindŵaidd ers y Ramayana (a luniwyd tua’r 5ed/4edd ganrif CC, yn ganonaidd tua 200 CC ymlaen). Cyfnod aur addoliad Hanuman-Bhakti oedd yr Oesoedd Canol (o’r 12fed/13eg ganrif ymlaen, gyda Ramcharitmanas a Hanuman Chalisa Tulsidas).

Heddiw mae’n un o’r duwiau Hindŵaidd mwyaf poblogaidd yn fyd-eang, yn bresennol ym mhob teml Hindŵaidd, yn aml gyda’i gell ei hun. Mae’r Hanuman Chalisa (emyn 40 pennill) yn un o’r testunau crefyddol a lefarir amlaf yn India, yn cael ei adrodd yn ddyddiol gan gannoedd o filiynau o bobl.

Ardal Ledaeniad

Prif safleoedd addoli: Hampi (Karnataka, man geni chwedlonol ar Fynydd Anjaneya), Deml Sankat Mochan Hanuman yn Varanasi, Salasar Balaji (Rajasthan, un o demlau Hanuman mwyaf), Mehandipur Balaji (Rajasthan, adnabyddus am draddodiad iachau), Maruti-Mandirs yn Maharashtra. Yn rhyngwladol ym mhob cyfadeilad deml Hindŵaidd fawr. Yn Bali mae’n ganolog yng nghyd-destun Hindŵ-Baliaidd. Yn Bwdhaeth Dwyrain Asia yn anuniongyrchol trwy Sun Wukong (addasiad Sino-Fwdhaidd).

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau canolog: Ramayana (Valmiki, tua 200 CC, Hanuman fel ffigwr canolog yn Sundara-Kanda), Mahabharata (cyfeiriadau lleiaf), Ramcharitmanas (Tulsidas, 16eg ganrif, Ramayana Hindi), Hanuman Chalisa (Tulsidas), Hanuman Purâṇa. Llenyddiaeth eilaidd: Lutgendorf, Hanuman’s Tale. The Messages of a Divine Monkey (gwaith safonol); Goldman/Goldman, The Râmâyaṇa of Vâlmîki; Michaels, Der Hinduismus.

Enw a ffurfiau ysgrifenedig

Darlunnir Hanuman fel mwnci deallus, athletaidd, yn aml â chroen efydd-goch neu aur. Mae ganddo gorff cyhyrog trwchus, clustiau enfawr, a breichiau’n chwyrlio pastwn enfawr. Yn aml mae’n gwisgo arfwisg ar y frest a rhan uchaf y breichiau.

Mae ei gynffon yn nerthol ac ystwyth, gydag arwydd baner ar adegau. Weithiau dangosir ei fron ar agor, gyda Rama a Sita yn ei galon, symbol o’i ymroddiad llwyr. Mae marc talcen disglair a llygaid ffiaidd yn dangos ei oleuedigaeth ysbrydol.

Nodweddion

Hanuman yw duw nerth, dewrder a chariad diamod, Bhakti. Mae ei addoliad yn boblogaidd, yn arbennig ar ddyddiau Mawrth a chyn heriau. Adroddir Hanuman Chalisa, hymn 40 pennill, bob dydd i oresgyn ofn a rhwystrau.

Mewn temlau, dangosir Hanuman yn aml fel y ffigwr cyntaf; mae llawer o addolwyr yn ei ddychmygu fel mentor mewnol. Mae ei allu i newid maint (bach fel atom, mawr fel mynydd) yn dangos hyblygrwydd cosmig.

Ymddangosiad a Symbolaeth

Darlunnir Hanuman fel rhyfelwr cyhyrog, pen-mwnci, yn aml â lliw croen aur disglair. Mae’n gwisgo gleiniau gweddi ac arfwisg. Mae ei galon agored yn dangos enw Rama. Y llygoden fawr yw ei fowntyn, bach ond yn medru chwalu rhwystrau.

Proffil: Hanuman

Y prif agweddau ar Hanuman ar un golwg. Mae’r meysydd canlynol yn crynhoi tarddiad, swyddogaeth, ymddangosiad, addoliad, symbolau a chyfochrogion diwylliannol.

Tarddiad Hanuman

Mab Hanuman yw Anjana (Apsara a felltithiwyd i fod yn fwnci) a duw’r gwynt Vâyu, a dyna pam mae ganddo nerth corfforol aruthrol a dawn i hedfan. Mewn rhai traddodiadau, cenhedlwyd ef gan agwedd Shiva (fel ymgnawdoliad Rudra).

Yn y Ramayana, mae’n cyfarfod Rama yn y goedwig, yn ymuno ag ef fel cydymaith mwyaf ffyddlon, yn hedfan i Lanka, yn dod o hyd i Sita a gipiwyd, yn cyflwyno modrwy Rama, yn helpu yn y rhyfel yn erbyn Ravana, ac yn tynnu hyd yn oed fynydd cyfan o berlysiau meddyginiaethol (Gandhamadana) i achub Lakshmana a anafwyd.

Cynulleidfa Hanuman

Ymgnawdoliad o Bhakti (ymroddiad) llwyr i Rama; y ddelwedd fwyaf adnabyddus: Hanuman yn rhwygo ei fron ar agor i ddangos delwedd Rama a Sita yn ei chalon, ei unig hunanddirnadaeth.

Nawddsant cryfder corfforol (ymreslwyr, codwyr pwysau, adeiladwyr corff), yoga, a Brahmacharya (ymwrthod rhywiol). Amddiffyniad rhag grymoedd cythreulig, ysbrydion drwg, ac afiechyd. Nawddsant myfyrwyr, yr addysgedig a rhai ar brofion (drwy ei swyddogaeth fel ysgrifennydd yn y traddodiad).

Ymddangosiad Hanuman

Wyneb mwnci ar gorff dynol, croen liw oren-euraidd, corff cyhyrog iawn, yn aml yn penlinio mewn ystum ymroddiad. Pastwn (Gada) yn ei law dde, ei brif atodyn. Mynydd Gandhamadana yn ei law godedig (yn hanesyn y llysiau iachaol).

Bron wedi’i rhwygo â delwedd Rama-Sita ynddi (y ddelwedd fwyaf adnabyddus o Hanuman). Cynffon hir, yn aml gyda fflamau ar ei blaen (fe roddodd Lanka ar dân â’i gynffon losgi). Yn aml yn ymddangos gerbron triawd eisteddog Rama-Sita-Lakshmana mewn ystum ymroddiad.

Maes Dylanwad

Maes gweithredu: Gelwir ar Hanuman yn bob deml Hindŵaidd sawl gwaith y dydd. Adroddir yr Hanuman Chalisa gan gannoedd o filiynau o Hindŵiaid yn ddyddiol, yn enwedig ddydd Mawrth a dydd Sadwrn (ei ddiwrnodau).

Yn y gwlt personol yn ymwneud â salwch, gelwir arno am amddiffyniad rhag achosion cythreulig o afiechyd; yn Mehandipur Balaji mae’r traddodiad ecsorsistaidd yn arbennig o gryf. Yng nghylchoedd ymreslwyr ac adeiladwyr corff, ef yw nawddsant cryfder corfforol. Yn ISKCON ac mewn mudiadau bhakti modern eraill mae’n eang ar draws y byd. Yn Indonesia, Malaysia, Gwlad Thai a Bali mae’n bresennol fel duwdod boblogaidd.

Cyfryngau Amddiffynnol

Pastwn (Gada), Mynydd Gandhamadana, bron wedi’i rhwygo â delwedd Rama-Sita ynddi, wyneb mwnci, cynffon hir gyda fflamau, sedd yoga (Padmasana), ystum ymroddiad gerbron Rama. Planhigion sanctaidd: Tulsi (basil), coeden Bilva. Anifeiliaid sanctaidd: mwnci (ei wyneb ei hun). Lliwiau sanctaidd: oren-euraidd. Diwrnodau sanctaidd: dydd Mawrth a dydd Sadwrn.

Paralelau Hanuman

Sun Wukong (Tsieina, Brenin y Mwncïaid yn Taith i’r Gorllewin, wedi’i ysbrydoli gan Hanuman), y traddodiad Mahasun-Wukong mewn crefydd werin Fwdhaidd Tsieineaidd, Bhima (Hindŵaeth, mab Vâyu, hanner brawd Hanuman), Pan (Groeg, ysbryd coedwig gwyllt lled-anifeilaidd), Eshu (Yoruba, swyddogaeth twyllwr yn rhannol). Yn ehangach, mae pob ffigwr sy’n cyfuno twyll a theyrngarwch yn rhannu nodweddion â Hanuman. Hanuman yw’r dduwdod mwnci fwyaf adnabyddus yn fytholeg fyd-eang.

Amddiffyniad ymarferol

Defodau addoli

Hanuman yw gwas ar lun mwnci Rama (Ramayana) ac ystyrir ef yn ymgnawdoliad o rym bywyd Shiva. Cyflawnir addoliad dyddiol Hanuman gyda sindur (powdr coch), olew jasmin a phelenni laddu melys. Dydd Mawrth a dydd Sadwrn yw ei ddiwrnodau’r wythnos.

Mae temlau Hanuman yn eang yng ngogledd a de India; y pwysicaf: Sankat Mochan (Varanasi), Salasar Balaji (Rajasthan), Temple Hanuman Connaught Place (Delhi) (gw. Lutgendorf, Hanuman’s Tale).

Mantrau a galwadau

Yr Hanuman Chalisa (40 pennill) gan Tulsidas (16eg ganrif mewn Avadhi-Hindi) yw un o’r testunau defosiynol mwyaf poblogaidd yn India. Mae’r Bija-mantra „Hum” a’r alwad „Om Hanumate Namaḥ” yn rhan o lawer defod amddiffynnol. Dathlir y Sundara Kanda (Llyfr 5 o’r Ramayana, naid Hanuman i Lanka) yn aml fel darlleniad amddiffynnol.

Amwletau a symbolau amddiffynnol

Defnyddir Yantra Hanuman (diagram geometrig cymhleth gydag enw Hanuman yn ganolog) ar blatiau copr fel amddiffyniad rhag ysbrydion, hud du a gwrthwynebwyr. Nid oes ganddo Vahana, ef ei hun yw ei anifail cludo. Symbol: Gada (pastwn), mynydd (mae’n cario Mynydd Sanjeevani), cynffon ar dân. Streipiau sindur coch ar y talcen yw arwydd cydnabod Hanuman i’w ddefosiynwyr.

Hanuman, paralelau mewn diwylliannau eraill

Mae Hanuman yn debyg i Hermes y Groegiaid (cennad, cyflymder) ac i’r Valkyrie mewn fytholeg Norsaidd (dewr, teyrngar yn ddiamod). Yn y cyd-destun Gorllewinol, deellir ef yn aml fel archdip y milwr teyrngar neu’r disgybl ysbrydol. Mae delwedd y mwnci sy’n dduw hefyd yn swyno esoterigwyr Gorllewinol fel symbol o drechu natur is drwy gariad.

Hanuman yn y Ramayana: y naid i Lanka

Y ffynhonnell ganolog ar gyfer Hanuman yw’r Ramayana, yr epig Sansgrit a briodolir i’r bardd Valmiki. Ymddengys Hanuman ynddo yn y pedwerydd llyfr, y Kishkindha Kanda, fel gweinidog i frenin y mwncïod Sugriva, ac yn y pumed llyfr, y Sundara Kanda, mae’n ennill y brif rôl.

Mae’r llyfr hwn wedi’i enwi ar ôl camp Hanuman ac ystyrir gan lawer o Hindwaid fel y rhan fwyaf addolgar o’r epig.

Y stori: mae Rama’n chwilio am ei wraig Sita, a herwgipiwyd gan frenin y cythreuliaid Ravana i’r ynys Lanka. Anfonir Hanuman gyda mintai chwilio. Wedi cyrraedd y culfor, mae’n ehangu ei gorff ac yn llamu drosodd i Lanka ar draws y môr.

Ar y ffordd mae’n goresgyn nifer o brofion, gan gynnwys y cyfarfyddiad â’r gythreules Surasa ac â Simhika. Yn Lanka mae’n dod o hyd i Sita wedi’i chaethiwo mewn llwyn, mae’n rhoi iddi fodrwy Rama fel arwydd adnabod, ac mae’n dod â thegan gemwaith oddi wrthi yn ôl fel neges.

Cyn iddo adael yr ynys, mae Hanuman yn caniatáu iddo’i hun gael ei ddal er mwyn ymddangos gerbron Ravana. Mae’r cythreuliaid yn rhoi tân i’w gynffon, ond mae Hanuman yn dianc ac yn rhoi tân i rannau mawr o’r ddinas â’i gynffon yn llosgi. Mae’r bennod hon o’r gynffon yn llosgi yn un o’r golygfeydd mwyaf poblogaidd o’r epig ac wedi’i darlunio’n aml mewn celf.

Mae siwrnai negesydd Hanuman yn galluogi ymgyrch Rama yn y lle cyntaf. Yn y chweched llyfr mae’n cario mynydd cyfan gyda phlanhigion meddyginiaethol, gan nad yw’n gallu adnabod y planhigyn unigol angenrheidiol. Mae’r gamp hon yn achub Lakshmana, a oedd wedi’i glwyfo. Ymddengys Hanuman drwy’r epig gyfan yn ymgorfforiad o deyrngarwch ymroddgar tuag at Rama.

Diwinyddiaeth Bhakti: Hanuman fel yr addolwr delfrydol

Mae arwyddocâd crefyddol Hanuman yn gorwedd yn llai yn ei nerth nag yn ei ymarweddiad. Yn y traddodiad Hindŵaidd, yn enwedig yn ddefosiwn Vaishnava, ystyrir ef y model o’r bhakta, yr addolwr ymroddgar.

Disgrifir ei berthynas â Rama fel dasya bhava, sef ymarweddiad y gwas sy’n gwasanaethu ei feistr mewn ymostyngiad perffaith a heb hunanddiddordeb. Mae pennill dyfynedig yn peri i Hanuman ddweud, o ran y corff ei fod yn was Rama, ond o ran yr enaid ei fod yn rhan ohono.

Enillodd y ddehongliad ddiwinyddol hon bwysigrwydd arbennig drwy fudiad Sant a Bhakti gogledd India. Gwnaeth y bardd Tulsidas, a ysgrifennodd y Ramcharitmanas yn iaith gogledd India yn yr 16eg ganrif, Hanuman yn ffigwr defosiynol canolog.

Priodolir iddo hefyd y Hanuman Chalisa, cân o glod pedwar deg pennill, sy’n parhau i fod yn un o’r testunau defosiynol a adroddir amlaf yn Hindŵaeth. Mae miliynau o bobl yn ei adrodd bob dydd neu ar ddiwrnodau penodol o’r wythnos.

Mae Hanuman yn cyfuno gwrthddywediadau ymddangosiadol yn y ddiwinyddiaeth hon. Mae’n meddu ar rym enfawr, ond mae’n defnyddio’r grym hwnnw’n gyfan gwbl yng ngwasanaeth arall. Mae’n ddysgedig, yn feistr ar ramadeg a’r ysgrythurau, ond eto’n aros yn ostyngedig. Mae’r cyfuniad hwn yn ei wneud yn fodel ar gyfer sut y dylid gosod cryfder a gwybodaeth mewn cyd-destun crefyddol.

Ystyrir ef hefyd yn anfarwol, yn un o’r chiranjivi, sy’n aros ar y ddaear hyd ddiwedd yr oes fyd. O hyn deillia’r gred gyffredin bod Hanuman yn bresennol lle bynnag y adroddir neu y llefarir stori Rama.

Eiconograffeg a chwlt y deml

Mae Hanuman yn perthyn i’r ffigyrau a ddarlunnir amlaf yn Hindŵaeth. Mae ei ddelwedd yn bresennol mewn cynifer o demlau, wrth grotoau ffyrdd ac mewn cartrefi. Mae’r eiconograffeg yn dilyn patrymau adnabyddus.

Darlunnir Hanuman â wyneb mwnci a chorff dynol cadarn, yn aml mewn coch neu oren, sy’n gysylltiedig â’r arfer o roi sinabar, yr sindur.

Mae naratif poblogaidd yn adrodd bod Hanuman wedi peintio ei gorff cyfan â sinabar wedi iddo glywed bod Sita yn peintio arwydd ohono ar ei thalcen i ddymuno hirhoedledd i Rama.

Mae’r mathau darluniadol cyffredin yn dangos Hanuman yn cario’r mynydd gyda’r planhigion meddyginiaethol, yn sefyll gyda pastwn mewn osgo ymladdgar, neu’n penlinio â’i ddwylo ynghyd tra bod Rama a Sita yn ymddangos yn weladwy yn ei fron. Mae’r motif olaf hwn, y galon agored gyda’r pâr dwyfol yn y canol, yn mynegi’n weledol ei ymroddiad perffaith.

Yng nghwlt y deml, cysylltir Hanuman yn arbennig â dydd Mawrth a dydd Sadwrn, pan fydd ei addolwyr yn ymprydio neu’n llefaru gweddïau arbennig. Cyflwynir iddo olew, sinabar a melysion. Traddodiad ar wahân yw adeiladu cerfluniau Hanuman anferth, a godwyd mewn llawer o leoedd yn India er diwedd yr 20fed ganrif.

Ystyrir Hanuman hefyd yn nerth amddiffynnol yn erbyn dylanwadau drwg ac yn erbyn dylanwad y blaned Saturn, ac oherwydd hyn cysylltir ei alwad yn aml mewn arfer crefyddol gwerin ag amddiffyniad a gwrthsafiad. Mae’r presenoldeb cwltaidd eang hwn yn ei wneud yn un o’r duwdodau mwyaf byw o fewn Hindŵaeth gyfoes.

Tarddiad Hanuman a'i safle yn y pantheon

Nid yw’r draddodiad am enedigaeth Hanuman yn unffurf. Yn ôl y fersiwn fwyaf cyffredin, ei fam yw Anjana, nymff nefol a oedd yn byw ar y ddaear ar ffurf mwnci benyw. Ei dad yw’r duw gwynt Vayu, ac o’r herwydd mae Hanuman yn dwyn y llysenwau Pavanaputra neu Maruti, Mab y Gwynt.

Mae’r cysylltiad â’r gwynt yn esbonio ei gyflymder anghyffredin a’i allu i hedfan. Ochr yn ochr â hyn mae traddodiad a’i deall fel rhan-ymgnawdoliad neu fab i’r duw Shiva. Mae’r priodoli deuol hwn o darddiad yn dangos bod gwahanol lifau crefyddol wedi hawlio Hanuman ar eu cyfer eu hunain.

Mae hanes cyfnod plentyndod adnabyddus yn adrodd fod y Hanuman ifanc wedi camgymryd yr haul yn codi am ffrwyth, a llamu tuag ato. Yna taflodd Indra, brenin y duwiau, ei fellten a tharo Hanuman ar ei ên.

O’r digwyddiad hwn mae rhai esboniadau yn deillio’r enw, a gysylltir â’r gair Sansgrit hanu, gên. Wedi hynny, ymneilltuodd Vayu wedi’i gythruddo a dygodd yr anadl o’r byd, hyd nes i’r duwiau dawelu Hanuman a rhoi iddo lawer o roddion, gan gynnwys anniweidrwydd a’r gallu i newid ei ffurf fel y mynnai.

Yn strwythur y pantheon Hindŵaidd, mae gan Hanuman safle arbennig.

Nid yw’n un o’r duwdodau creu na chynnal mawr, ond yn gynorthwyydd a gwasanaethwr, ac eto dyma’n union y rôl a roddodd iddo gwlt eang iawn ei hun. Yn hanesyddol grefyddol, mae ymchwilwyr yn trafod a oes yn sail i Hanuman ffurfiau addoliad hŷn, o bosibl cyn-fedig, o ysbrydion gwarchodol ar ffurf mwnci, a gafodd eu hymgorffori dros amser yn naratif Rama.

Ni ellir profi hyn yn sicr. Mae’n sicr, fodd bynnag, fod Hanuman wedi codi o gymeriad ymylol yr epig i fod yn un o’r duwdodau addoliad annibynnol pwysicaf.

Hanuman y tu hwnt i India ac yn y diwylliant modern

Gyda lledaeniad naratif Rama, cyrhaeddodd Hanuman lawer o ddiwylliannau De ac Asia’r De-ddwyrain, lle cafodd rywfaint o ffurfiau unigryw. Yn Gwlad Thai mae’n ymddangos yn y Ramakien, y fersiwn Thai o’r epig, gyda proffil cymeriad gwahanol iawn, yn fwy bywiog a llai asgetig na’r ffigwr Indiaidd.

Yn y ddrama ddawns Thai draddodiadol a’r theatr gysgodion, mae’n un o’r cymeriadau mwyaf poblogaidd. Yn Cambodia, Laos, Indonesia a Malaysia hefyd, mae Hanuman yn adnabyddus o’r traddodiadau Ramayana lleol.

Yn India ei hun, mae Hanuman yn dal i fod yn eithriadol amlwg heddiw. Ef yw’r ffigwr gwarchodol ar gyfreswyr a chwaraewyr athletau, y mae eu lleoedd hyfforddi yn aml yn cynnwys gysegrfa i Hanuman, gan fod cryfder corfforol, disgyblaeth a ymwrthod yn cael eu priodoli iddo. Mae’r ysgolion reslo traddodiadol a elwir yn akhara yn meithrin y cysylltiad hwn ers amser maith.

Yn y diwylliant poblogaidd modern, mae Hanuman yn ymddangos mewn comics, ffilmiau cartwn a chyfresi teledu, ac o’r herwydd mae’n cymryd ffurf yn arbennig i genedlaethau iau. Roedd y ffilm deledu fawr o’r Ramayana yn ddiwedd y 1980au yn dylanwadu’n bendant ar ddelwedd Hanuman i gynulleidfa dorfol.

Ochr yn ochr â hyn, mae Hanuman wedi cael rôl mewn dadleuon gwleidyddol a hunaniaethol yn India gyfoes, sy’n cael ei arsylwi’n ofalus gan astudiaethau crefyddol, gan fod ffigwr addoliad hen yn cael ei osod mewn cyd-destunau ystyr newydd.

Mae’r ystod, felly, yn ymestyn o adrodd tawel gartrefol y Hanuman Chalisa hyd at ffurfiau ymddangosiad wedi’u llenwi’n gyhoeddus. Mae ymchwilwyr yn pwysleisio na ellir gwahanu’r amrywiaeth fodern hwn o’r traddodiad defosiynol canrifoedd oed y mae’n deillio ohono.

Cysylltiadau pellach

Llenyddiaeth (dewis)

Rhagor o weithiau safonol yn y Rhestr Lyfryddiaeth.

Cwestiynau Cyffredin am Hanuman

Pwy yw Hanuman yn Hindŵaeth?

Hanuman yw un o’r duwiau mwyaf poblogaidd yn Hindŵaeth, y duw pen-mwnci ffyddlondeb, cryfder a defosiwn (Bhakti).

Yn y Ramayana mae’n chwarae’r rôl ganolog fel gwas mwyaf ffyddlon Rama (avatar Vishnu): mae’n chwilio am Sita ar Lanka, yn llamu ar draws y môr gyda phwerau dwyfol, ac yn cario mynydd cyfan yn ne India ar ei gefn i ddod â phlanhigyn iachaol.

Ystyrir Hanuman yn ymgnawdoliad o Shiva neu wasanaethwr Shiva, ac ef yw noddwr ymreslwyr, rhyfelwyr a cheiswyr ysbrydol. Fel arfer peintir ei ddelwau’n oren-goch.

Beth yw’r Hanuman Chalisa?

Mae’r Hanuman Chalisa (deugain pennill am Hanuman) yn un o gerddi defosiynol mwyaf poblogaidd byd Hindi, a ysgrifennwyd gan y mystig Tulsidas yn yr 16eg ganrif. Mae’n cynnwys 40 pennill sy’n dathlu rhinweddau, gorchestion a chymorth Hanuman.

Mae miliynau o Hindŵiaid yn adrodd y Chalisa yn ddyddiol, yn aml ar ddydd Mawrth (dydd Hanuman) a dydd Sadwrn. Ystyrir hyn yn weddi amddiffynnol effeithiol yn erbyn ofn, salwch a bygythiadau goruwchnaturiol, ac yn enwedig yn erbyn ysbrydion a Shani (Sadwrn) gelwir ar Hanuman fel noddwr amddiffynnol.