Перхта, Крампус и свет алпских легенди

Алпски регион је углавном римокатоличке вероисповести, са реформатским већинама у деловима Швајцарске. Свет легенди развијао се вековима у пољу тензије између црквене побожности и старијих, предхришћанских представа о природним и планинским бићима, која су имала практичан значај у сеоској привреди испаша и планинских пашњака.

Од Баварске преко Тирола, Форарлберга и Швајцарске до Јужног Тирола, имена и облици легендарних ликова знатно се разликују; Касермандл у Тиролу није нужно исто биће као слична фигура у Бернском Оберланду. Ова разноликост одражава уситњеност алпских долинских пејзажа, у којима су се приповедачке традиције вековима могле развијати релативно изоловано.

Основне линије овог предања: годишњи календар са Rauhnächte као прелазним временом, духови испаша као чувари пашњака и стоке, ноћни демони сна као објашњење за ноћне море, и планинске легенде као тумачење необјашњивих природних појава у високим планинама.

Перхта, позната и као Госпођа Перхт или Берхта, једна је од централних фигура зимских алпских обичаја, поштована и страховита истовремено, као господарка дивљине, куће и послуге. Према предању, током Rauhnächte, дванаест ноћи између Божића и Богојављења, она са својом пратњом пролази кроз села и домаћинства, испитује вредноћу и уредност те кажњава немарност.

На Перхтенлауф поворкама и данас се појављују Шиахперхтен, ружни ликови са грозоморним маскама и коже, и Шонперхтен у раскошним костимима, обичај који се посебно живо чува у Салцбургу, Тиролу и суседним регионима, а има за циљ да бучно отера зле духове.

Крампус се у алпском региону појављује уочи Дана Светог Николе, 5. децембра, као мрачни супротник светом Николи, са роговима, кожом, ланцем и прутом, да би препао непослушну децу. Тачно порекло ове фигуре религионаучно није коначно разјашњено; претпоставља се да је реч о спајању предхришћанских представа о зимским демонима са црквеним обичајем Светог Николе.

Крампуслауф поворке, зависно од региона познате и као Перхтенлауф, а понекад и мешане, данас су међу најпознатијим зимским обичајима Аустрије, Баварске и Јужног Тирола, и све више привлаче туристичко интересовање.

Касермандл се сматра малим, најчешће добронамерним духом који настањује удаљене колибе на пашњацима (Казерн), ноћу чува стоку и колибу и помаже пастиру у раду, све док овај показује поштовање и оставља му мало млека или хране; незахвалност или исмевање, према предању, кажњава подвалама или несрећом.

Венедигермандл је ниска фигура из тиролских и салцбуршких планинских легенди, повезивана са тзв. Венедигерима, страним трагачима за благом с југа; верује се да поседује знање о скривеним налазиштима руде и злата и понекад пружа наговештаје пастирима или рударима. Барбегази је фигура снежног духа из француско-швајцарских Алпа, са преогромним, скијама сличним стопалима и ледено-бркатим лицем, који упозорава на лавине и лети се повлачи у планинске пукотине.

Друд (Drud), познат и као Труд, представља баварско-аустријску представу о ноћном мучитељу који притиска спавача на груди и изазива ноћне море, тако звани алпски притисак. Као заштитни знак служио је Друденфус, петокраки звезда, која се постављала изнад врата и кревета.

У Швајцарској је одговарајући лик познат као Тогели (Toggeli), ноћно биће које у обличју мачке или друге животиње улази у спаваћу собу и такође изазива ноћне море и осећај укоченост. Оба веровања спадају у широко распространети европски образац објашњавања алпског притиска, којим су се на народни начин тумачили физиолошки феномени спавања, попут спалне парализе.

Тацелвурм (Tatzelwurm) представља једно од најпознатијих планинских предања алпског простора, биће попуно мачки у глави, а гуштерасто у телу, са кратким предњим ногама, коме се приписују бројни извештаји о виђењима из Швајцарске, Баварске и Аустрије, неки чак до 20. века. Из природословне перспективе Тацелвурм се сматра неразјашњеним мотивом предања без потврђене зоолошке основе, док га криптозоологија понекад повезује с неоткривеним врстама гмизаваца.

Хабергајс (Habergeiss), духовно, козоликом мешовито биће, појављује се пре свега у обичајима Перхтенлауфа (Perchtenlauf) као бучан застрашујући лик. Нахткрап (Nachtkrapp), огромна гавранолика птица, и Буц (Butz), познат и као Буцеман, из алеманско-швапског простора, важили су деци као ноћне застрашујуће појаве намењене онима који нису на време ишли на спавање, приповедачки ликови са васпитном сврхом, каквих у сличном облику постоји широм средње Европе.

У зимске заштитне обичаје алпског простора спада кађење куће, стаје и планинске колибе тамјаном и посвећеним биљем током Раунехти, како би се зле духовне силе и болест одбиле од надолазеће године. Друденфус, петокраки звезда, постављан је изнад врата, стаја и кревета да би одбио Друда и Тогелија од ноћног притиска.

На Велику Госпојину, 15. августа, у католичким крајевима алпског простора везују се биљни букети од седам, девет или више врста биљака, посвећују се у цркви, а затим се чувају у кући и понекад кораве при грмљавини или болести. Тешка звона и звечке Перхтенлауфа и Крампуслауфа служе истом основном мотиву, буком одагнати зимске демоне и зле духове.