Spiriti dell'aria e del vento, esseri del vento e della tempesta nel mondo
Di Ralf Ittermann · ultima verifica il
Esseri che governano il vento, scatenano tempeste o vengono concepiti come elementali dell’aria evanescenti: dagli Anemoi greci al dio vedico del vento Vayu, fino ai demoni della tempesta dei Caraibi e dell’Oceania.
In praticamente ogni cultura marinara e agricola il vento era considerato una forza determinante per il raccolto e il viaggio, e per questo veniva raramente interpretato come un semplice fenomeno atmosferico, ma per lo più come un essere agente dotato di volontà propria. Divinità del vento e demoni della tempesta costituiscono, insieme agli elementali dell’aria e agli esseri alati, i quattro tipi principali di questo gruppo di esseri.
Quando il vento porta un nome.
Panoramica rapida (elenco di definizioni)
Tipo: Spirito della natura Classe: spiriti dell’aria e del vento Diffusione: transculturale (Europa, Asia, Oceania, America, Africa) Caratteristiche principali: legame con una direzione (venti cardinali), potere su tempeste e condizioni meteorologiche, invisibilità, forma alata o di uccello Sottocategorie affini: divinità del vento, demoni della tempesta, elementali dell’aria, esseri alati
Concetto e delimitazione
Gli spiriti del vento si distinguono dalle pure divinità meteorologiche del fulmine e del tuono per il fatto che il loro operato è legato a una direzione: vento del nord, del sud, dell’est e dell’ovest sono considerati in numerose culture esseri autonomi, spesso di carattere opposto, e non varianti di un’unica divinità del vento.
Gli Anemoi greci seguono esattamente questo schema: Borea come freddo vento del nord, Noto come umido vento del sud, Zefiro come mite vento dell’ovest ed Euro come imprevedibile vento dell’est, ciascuno con carattere proprio, genealogia propria e culto proprio.
Classificazione
Gli spiriti dell’aria e del vento costituiscono, nella classificazione iWell Guard, la sottoclasse degli spiriti della natura legati all’elemento aria e alla manifestazione del vento, e rientrano, come tutti i gruppi di esseri di questo lessico, tra le sottoclassi della classe generale degli spiriti.
Si distinguono dagli dèi celesti in senso proprio (ordine cosmico complessivo senza specificità legata al vento) e dagli dèi del temporale in senso stretto (fulmine e tuono invece del movimento dell’aria). All’interno del gruppo la ricerca distingue divinità del vento con un luogo di culto fisso, demoni della tempesta senza direzione precisa, esseri elementali dell’aria della filosofia naturale della prima età moderna (le silfidi) ed esseri alati, il cui volo rende visibile il vento.
Esempi storico-culturali
I greci Anemoi costituiscono un insieme ben sistematizzato di divinità del vento dell’antichità: la Torre dei Venti ad Atene (I sec. a.C.) mostra otto venti, tra cui Borea e Zefiro. Secondo Esiodo (Teogonia 378-380) i loro genitori sono Astreo ed Eos; Eolo è considerato da Omero (Odissea 10) l’amministratore di tutti i venti, che tiene prigionieri in un otre, una prima versione letteraria del motivo del «vento incatenato».
Il vedico Vayu occupa una posizione particolare nel pantheon indiano: come respiro del mondo (prana) collega il movimento cosmico del vento con la forza vitale, un collegamento che si ripete strutturalmente nella concezione cinese del qi e nel greco pneuma, senza che sia dimostrabile un collegamento storico diretto.
Le tradizioni mesoamericane conoscono in Ehecatl, una forma ventosa di Quetzalcoatl, e in Hurakan, il dio maya della tempesta, il cui nome è entrato nella parola italiana «uragano» attraverso lo spagnolo, due divinità della tempesta molto influenti. La cultura taíno caraibica venerava in Guabancex una dea della tempesta, la cui ira si scaricava in cicloni e che era preceduta da due messaggeri (Guataubá e Coatrisquie).
Il cinese Fei Lian viene descritto per lo più come un essere composito con caratteri di uccello o di cervo e coda di serpente, mentre l’azteco Tezcatlipoca assume anch’esso forma di vento in una delle sue quattro manifestazioni. I maori della Nuova Zelanda conoscono in Tawhirimatea il dio delle tempeste, che secondo la tradizione combatté contro i propri fratelli perché avevano permesso la separazione tra cielo e terra.
Esempi da diverse tradizioni
Le tradizioni nordamericane conoscono numerosi esseri del vento indipendenti: lo spirito del vento navajo Niltsi è considerato un messaggero che porta notizie tra i mondi, mentre l’irochese Gaoh governa i quattro venti principali sotto forma di quattro figure animali (orso, pantera, alce, cerbiatto).
La dea del vento cinese Feng Po Po viene raffigurata perlopiù in sella a una tigre e con un sacco del vento. Nella dottrina elementale europea della prima età moderna (Paracelso, XVI secolo) compare la Sylphe come essere elementare aereo privo di corpo, una sistematizzazione decisamente più recente della maggior parte delle divinità del vento qui riunite, ma che continua a influenzare la letteratura fantastica odierna.
Situazione delle fonti
Gli Anemoi greci sono documentati in modo continuo dalla Teogonia di Esiodo (circa 700 a.C.) e dalla Torre dei Venti di Andronico di Cirro (I secolo a.C., con rilievi che rappresentano tutti gli otto venti). Il vedico Vayu compare già nel Rigveda (circa 1500-1200 a.C.) come divinità autonoma con numerosi inni.
Le divinità del vento mesoamericane sono tramandate attraverso codici (Codex Borbonicus, Codex Vaticanus) e cronache missionarie spagnole del XVI secolo, con una situazione delle fonti fortemente filtrata dalla colonizzazione. Gli esseri del vento nordamericani come Niltsi e Gaoh provengono per lo più da tradizione orale, fissata per iscritto solo nel XIX e XX secolo dagli etnologi, con una corrispondente maggiore cautela metodologica nell’interpretazione.
Significato odierno / Esseri affini
Spiriti dell’aria e del vento nel campo di protezione iWell Guard
Gli spiriti dell’aria e del vento rientrano nello strato di protezione 2 del mantra iWell Guard (si veda la panoramica delle funzioni). Le influenze aeree invasive e perturbanti vengono classificate dallo scudo protettivo come impatto gravoso.
La posizione di iWell Guard segue l’osservazione storica secondo cui gli esseri del vento sono stati interpretati in modo ambivalente nella maggior parte delle culture: come respiro vivificante e al tempo stesso come tempesta distruttiva. L’idea di protezione è diretta contro il lato agitante, non contro quello vivificante del vento.
Ulteriori indicazioni bibliografiche si trovano nel catalogo bibliografico.
iWell Guard e tradizioni di protezione
I concetti di spiriti del vento qui documentati costituiscono una classificazione scientifica di rappresentazioni transculturali.
Contro il temporale in arrivo e gli esseri d’aria inquieti, molte culture impiegavano mezzi acustici e rituali: il suono delle campane contro grandine e tempeste, l’acqua benedetta per l’aspersione di casa e campo, e le preghiere recitate prima di uscire nei campi. La Bussola di protezione inquadra tali tradizioni nel confronto tra culture.
iWell Guard si inserisce in questa linea di oggetti di protezione portatili, realizzati in Germania e con un’architettura materiale documentata (41 livelli, oro vero, platino, argento, 30 giorni di diritto di recesso).
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Spiriti dell'aria e del vento in sintesi
