Sobek

Miotas agus Ginealach

Tá géiniúlacht Sobek doiciméadaithe ar iliomad bealaí agus athraíonn í ó réigiún go réigiún. Sa traidisiún is tábhachtaí, meastar gur mac le Neith é, an bandia ársa ó Sais, a bhí ina cruthaitheoir agus ina cogadóir in éineacht.

Deirtear an ghaol seo go sainráite sa Teampall Hibis san Oasis Charga agus i dtéacsanna Esna; is é Sobek anseo «mac Neith», a rugadh ar an gcéad lá den chruthú, nuair a d’éirigh Neith amach ón uisce bunaidh agus a rug sí a mac ar an saol.

Tugtar «Tiarna Schedet» ar Sobek sna foinsí is sine agus cuirtear é ina shuí in aice le déithe na cruthaitheachta.

I dtraidisiún eile, ón Fajúm, meastar gur é Sobek an t-uascán is sine a d’éirigh amach ón Nun, agus lena theacht amháin bunaigh sé an talamh agus an fás. Tugann an léamh cosmagónach seo le fios go bhfuil Sobek féin ina dhia cruthaitheach, inchomparáide le Atum in Heliopolis nó le Khnum in Esna.

I Kom Ombo, ómóstar Sobek in éineacht le Horus an Sinsear mar dhé-dia, rud a chuireann in iúl an dá thaobh atá ag an gcoróiceodíl (contúirteach agus cosantach araon). Sa diagacht dheiridh, léirítear Sobek freisin mar chomhábhar de Re, a dhéanann an t-aistear gréine tríd an uisce bunaidh oíche i bhfoirm coróiceodíle.

Céile Sobek is í Hathor i dtéacsanna áirithe, i dtéacsanna eile is í an bandia áitiúil Renenutet (an bandia fómhair i bhfoirm nathrach) nó Tasenetnofret (an «deirfiúr fhoirfe», foirm Hathor ó Ombos).

A mhac is é Khonsu, nó Khonsu-Sobek áitiúil, a léiríonn an dia óg gealaí. Tá an athraitheas seo i gcaidrimh clainne coitianta i reiligiún na hÉigipte agus léiríonn sé cumasc na dtraidisiúin chultais áitiúla éagsúla.

Tá stádas ar leith ag Sobek sa diagacht dheiridh in Esna, áit a bhfoirmíonn sé, in éineacht le Khnum, Neith agus Heka, ceathairsheál de na déithe bunaidh.

Léiríonn na hiomainn fhada, atá greanta ar bhallaí theampall Esna, Sobek mar an gné sin den chruthaitheoir a thugann an chumhacht bheo amh, neamhcheansaithe ar an saol, agus Khnum ina chruthaitheoir foirme sa cheardlann. Léiríonn an t-idirdhealú diagachtúil seo an caighdeán intleachtúil ard a bhí ag sagartacht dheireadh na tréimhse.

Comharthaí, Íoslógrafaíocht agus Airíonna

Léirítear Sobek in dhá phríomhchruth: mar chrogall iomlán agus mar fhear le ceann crogaill. Ar a cheann tá coróin Atef nó fáinne na gréine le coróin Atef, an diosca gréine adharcach, nó meascán clúmhach agus adharcach a chuireann a thoise cosmach in iúl.

Is é an sciféar uisce an tsiombail is tipiciúla dó, ar a luíonn an crogall, rud a thugann le fios go n-éiríonn sé aníos ón uiscebhun tosaigh ar an gcnoc bunaidh.

Coinníodh crogaill bheo ina theampaill, tugadh aire dóibh agus rinneadh mumaí díobh tar éis a mbáis. Cuireann Strabo (XVII, 1, 38) cur síos mionsonraithe ar an «chrogall naofa» Petesuchos i gCrocodilopolis sa Faiyum: Tugtha bia dó – arán, feoil agus fíon – chaith sé seodra muiníl agus fáinní óir ar a chosa tosaigh, agus caoineadh an chathair iomlán a bhás.

Fuarthas na mílte crogall mumaithe i reiligí Crocodilopolis, Tebtynis agus Kom Ombo, ó ubh-ghineadóirí beaga go dtí ainmhithe fásta ba mhó ná cúig mhéadar ar fad. Léiríonn na huaigheanna gur shroich cultas Sobek pobal leathan fiú go dtí an tréimhse Rómhánach.

Faightear íomhánta plaisteacha de Sobek ar fud Ghleann na Níle. Ón Ríocht Lárnach tá dealbh thábhachtach de Amenemhet III le ceann crogaill Sobek, a chaomhnaítear i Músaem Cairo.

Ó Kom Ombo tá faoiseamh iontach fós ann a léiríonn Sobek ina fhoirm antrapamorfach iomlán le ceann crogaill. Ar bhallaí an teampaill seasann an dia go rialta i líne le príomhdhéithe eile na hÉigipte, agus faigheann sé na tairiscintí canónacha ó na Pharaoinis.

Siombail speisialta is ea an linn atáite uisce os comhair phríomhaltóir theampall Sobek. I Kom Ombo tá na linnte ársa fós ann inniu ag láthair an teampaill, ina gcoinnítí crogaill an teampaill.

Sholáthair córas canálacha féin uisce Nílis do thimpeallacht an teampaill; bhí glanadh agus uisciú laethúil na n-ainmhithe naofa mar chuid de dhualgais na sagart, agus bhí sé chomh casta go raibh ranna riaracháin faoi leith freagrach as.

Cultas agus adhradh

Bhí lárionad chultas Sobek sa Faiyum, an ísleán mór siar ón Níl, réigiún a bhí ar leith saibhir i gcrogaill mar gheall ar an uisce a shreabh i gcónaí isteach i Loch Moeris. Bhí Crocodilopolis (Schedet), a athainmníodh Arsinoe sa tréimhse Ptolémaeach, mar phríomhláthair chultais ón Ríocht Lárnach ar aghaidh.

Chuir Amenemhet III (1853 go 1806 roimh ár linn féin) a «Labyrinth» clúiteach a thógáil ann, ionad riaracháin agus cultais ollmhór, a chuireann Heireadótas (II, 148) i láthair mar an foirgneamh is iontaí san Éigipt, fiú roimh na pirimidí.

Sa searmanas teampaill laethúil, tugadh bia agus uisce do chrogall Sobek; d’iontráil na sagairt in ord cinnte deasghnátha, chomhlíon siad an searmanas Oscailt an Bhéil, a bheoigh íomhá an dé, agus chan siad na hiomainn a chaomhnaítear go monúmandach i theampall Esna.

I gcaitheamh na bliana bhí féiltí ann a chuimhnigh ar aiséirí miotaseolaíoch Sobek ón uiscebhun tosaigh, chomh maith le searmanas figiúir céarach, ina ndódh crogall céarach chun Apophis, an namhaid chosmach, a chosc.

Faightear leagan suntasach den chultas i Kom Ombo, an naomhthearmann Sobek san Éigipt Uachtarach. Tógadh teampall dúbailte ann, an leath chlé tiomnaithe do Sobek agus an leath dheas tiomnaithe do Horus an Sinsear (Haroeris), coisricthe dó.

Roinn an dá dhia an teampall le bealaí isteach, cúirteanna, hallaí colúin agus sanctóireacha ar leith; chaomhnaigh clár na bhfaoiseamh neamhspleáchas gach cultais. Is réiteach uathúil é seo in ailtireacht theampaill na hÉigipte.

Suntasach freisin an teannas le traidisiúin logánta eile: I Dendara agus Edfu, príomhláthair chultais Hathor agus Horus, meastar an crogall mar namhaid ord na ndéithe agus mar léiriú ar Seth an olc, agus scriosadh é go deasghnách agus deamhnaíodh é i bhfoirmlí mallachta.

Tá an dúbailt-luachú seo den chrogall, ar thaobh amháin mar dhia cruthaithe Sobek, ar an taobh eile mar chréatúr naimhdeach, faighte aird chórasach sna staidéir is déanaí (Frankfort 1948, Hornung 1971), agus meastar é mar mhúnla de reiligiún na hÉigipte, ina bhféadfadh an ainmhí céanna bríonna contrárthacha a iompar i gcultais logánta éagsúla.

Naomhthéigh agus teampaill thábhachtacha

Tá príomhtheampall Chrocodilopolis-Arsinoe i Faiyum scriosta go mór inniu, ach léiríonn na iarsmaí a fheabhas a bhí sé: coimpléasc mór teampaill timpeall dhá chéad méadar ar fad, le hallaí a raibh sé cholún nó níos mó orthu, loch beannaithe do na crocaidíleacha agus reilig do na hainmhithe seargtha.

Le tochailtí Iodálacha agus Francacha ó thús an naoú haois déag i leith, tháinig go leor míle páipiris agus ostraca chun solais, ina bhfuil cur síos ar shaol an teampaill ó lá go lá.

Is é an teampall dúbailte i Kom Ombo, timpeall cúig mhíle daichead ó thuaidh ó Assuan, an naomh-áit Sobek is suntasaí atá fós ann. Tógadh é faoi na Ptolemaigh (go háirithe Ptolemaios VI Philometor, ó 180 go 145 roimh an aois seo againne) agus críochnaíodh é faoi na chéad impirí Rómhánacha, agus léiríonn an teampall an chumasc Heilléanach-Éigipteach a bhí ann ag an am.

Ar na ballaí tá faoisimh liachta le fáil ina léirítear uirlisí máinliachta agus radhairc de chathaoireacha breith linbh, rud a d’fhéadfadh a bheith mar léargas ar fheidhm theiripeach chreideamh Sobek. Coinníonn an Músaem Crocaidíle in aice láimhe os cionn daichead de na seargáin a fritheadh timpeall an teampaill.

I Meán-Éigipt bhí an teampall Sumenu (Mahamid Qibly in aice le Armant sa lá atá inniu ann), áit ar adhradh Sobek go mór faoi Amenophis III. Bhí séipéil Sobek freisin ag na naomh-áiteanna a tógadh sa Meán-Ríocht agus sa Ríocht Nua ag Gebelein, Esna agus Tod.

In Esna is é Sobek-Re duine de na príomhdhéithe sa teampall a mhaireann fós ó ré na himpirí Rómhánacha; léiríonn na ballaí iomainn ar shonrú go breá, ina leagtar amach go diagachtúil feidhm chosmagónach Sobek.

San fhásach thiar, in ósais Charga, tá an teampall Hibis, ina bhfuil séipéal Sobek ina bhfuil an léiriú diagachtúil is tábhachtaí de Sobek mar mhac Neith slán fós.

I Tebtynis i ndeisceart Faiyum, tá coimpléasc an teampaill agus na mílte páipiris tugtha chun solais ag an misean Iodálach ó 1929 i leith, lena n-áirítear iomainn fhairsinge Sobek agus doiciméid riaracháin sagartúla. Is iad na fionnachtana seo an fhoinse is tábhachtaí chun tuiscint a fháil ar shaol praiticiúil an teampaill agus ar riarachán chreideamh Sobek sa ré Ghréagach-Rómhánach.

Scéalta miotasacha

Is í an insint mhiotasach is tábhachtaí faoi Sobek ná an ról a bhí aige i sábháil an Horus óige. Sa mhiotas faoi bhás Osiris, fuair Isis géaga a fir chéile dhúnmharaithe scaipthe ar an Níl; d’alp na crocaidíleacha cuid díobh, go háirithe an géag (an fhear-bhall).

Sobek, a léirítear go dearfach san eipeasóid seo, chuardaigh sé na géaga agus chabhraigh sé le Isis iad a chur ar fáil arís le chéile.

Tá leagan eile den mhiotas, a bhreac Téacsanna na bPirimidí (Sliocht 317), ina dtarraingíonn Sobek Horus amach ó bhogach Chemmis, áit ar chuir Isis é i bhfolach; sábhálann Sobek an dia óg ó ionsaithe Seth trína iompar ar a dhroim go dtí an bruach.

In insint chosmagónach eile, is é Sobek an chéad neach a thagann amach ón uisce phríomha. Ag snámh ar an Nun, an t-aigéan gan teorainn ón tosach, cruthaítear an chéad chnoc primhaidiúil, an «Tatenen», le hanáil Sobek.

Fásann na déithe agus na neacha eile go léir amach as an gcnoc primhaidiúil seo. Déantar an léamh seo a phlé go mion sna iomainn Esna, agus cuireann sé Sobek ar chéim chruthaithe atá inchomórtais le Atum nó Amun-Re.

Luaitear tríú mhiotas sna téacsanna teampaill níos déanaí in Edfu, ina léirítear Sobek mar namhaid Horus Edfu, is é sin le rá mar léiriú de Seth olc i bhfoirm crocaidíle.

Leagtar an léamh seo amach sa mhiotas Edfu faoi «Bua Horus ar a Chuid Naimhde» (Edfu VI, 60 srl.); is é an crocaidíl anseo duine de na naimhde a sháthaigh Horus lena harpún.

Léiríonn an fíric go n-adhraítear an Sobek céanna ina naomh-áit féin agus go gcuirtear mallacht air in naomh-áit eile, loighic áitiúil an chreidimh Éigipteach agus ní contrárthacht sa chiall nua-aoiseach.

Sna páipiris liachta ón Meán-Ríocht, mar shampla Páipiris Ebers agus Páipiris Bheirlín, luaitear seile Sobek nó saill Sobek mar leigheas ar chineálacha áirithe galar súile agus craicinn.

Is é an réasúnú diagachtúil atá leis seo gur leigheas Sobek súil Horus, agus dá bhrí sin go bhfuil cumhacht leighis ag a shubstaintí. Léiríonn an fheidhm liachta seo freisin gur cheart faoisimh Kom Ombo leis na huirlisí liachta a léamh i gcomhthéacs deasghnátha-theiripeach.

Caidrimh sa Phaintheon

Tá Sobek fite fuaite i réamhchórais dhiaga éagsúla. Le Neith, tá gaol máthair-mac ann; sa traidisiún saíteach, tugtar go sonrach an chéadghin uirthi ar Sobek.

Le Re, cumasctar Sobek san diagacht dheireanach go Sobek-Re, foirm de dhia na gréine a chuimsíonn gné an chrogaill ó thuras oíche na fo-dhomhan. Le Hórus, tá caidreamh déach débhríoch ann: i Kom Ombo tá siad ar comhchéim, i Edfú tá siad ina naimhde.

Le Hathor, tá nasc ar nós pósta ann i roinnt cultanna áitiúla; i Kom Ombo, adhradh Tasenetnofret («an deirfiúr foirfe») mar fhoirm Hathor in aice le Sobek. Le Khonsu mar mhac, tá a thríad féin ag Sobek (Sobek, Hathor, Khonsu), a léirítear go clártheicniúil i Kom Ombo.

Le Khnum, dia cruthaitheach Esna, roinneann Sobek gné an neach uisce bhunaidh; sna téacsanna Esna, féachtar orthu araon mar ghnéithe forlíontacha den chumhacht chosmach chruthaitheach chéanna.

Le Seth, tá nasc ar leith ann: is é an crogall ceann de na hainmhithe a n-athraíonn Seth é féin isteach ann chun bagairt a dhéanamh ar Hórus. Ach samhlaítear Sobek sna gnéithe dearfacha mar chéile comhraic Seth, a chasann uirlisí an oilc bunoscionn trí chumhacht an chrogaill a úsáid ar bhealach cosantach.

Ní bhraitear an débhríocht dhiagachta seo mar chontrárthacht sa reiligiún Éigipteach, ach mar léiriú ar chastacht chirt gníomhaíocht dhiaga: is féidir leis an chumhacht chéanna a bheith cruthaitheach nó millteach de réir na gné.

Léirthuiscint

San Ársaíocht Ghréagach-Rómhánach fuair cult Sobek aird ar leith. Déanann Hearodótas, Strabo, Diodóras agus Aelian cur síos mionsonraithe ar choinneáil crogall i dteampaill na hÉigipte; is é tuairisc Strabo ar chrogall Petesuchos as Crocodilopolis an cur síos ársa is mionsonraithe atá ann ar bheithíoch teampaill beo.

Scaip an t-aitheantas leis an nGréagach Suchos, nó le Sobek-Selkis, an cult lasmuigh den Éigipt freisin, mar shampla i gCyrenaica, i ré impireacht na Róimhe i bPompeii (an tIseum cáiliúil leis an mósáic crogaill) agus san Iodáil ag Italica.

Le deireadh chultas paganach na dteampall sa chúigiú agus sa séú haois den ré Chríostaí, d’imigh cult Sobek beo as feidhm. Choinnigh an traidisiún Coptach an crogall mar siombail an oilc, inchomparáide le Leviathan i dtraidisiún na nGiúdach.

Sa Mheánaois, thug taistealaithe Arabacha ar nós Yāqūt agus Ibn al-Faqīh tuairisc ar theampaill chrogall tréigthe agus ar chrogaill ollmhóra a bhí fós ina gcónaí i Loch Faiyum.

Cuireadh tús le hathfhionnachtain eolaíoch chult Sobek le cur síos Champollion ar Kom Ombo agus le tochailtí Lepsius i Faiyum.

San fhichiú haois, is é Henri Frankfort go háirithe («Kingship and the Gods», 1948) a rinne doimhneacht theolaíoch chult Sobek a fhorbairt; rinne Erik Hornung («Conceptions of God in Ancient Egypt», 1971, Gearmáinis 1971) cur síos córasach ar an dá luachanna paradacsúla a bhí ag an gcrogall i reiligiún na hÉigipte.

Léirigh taighde is déanaí Marco Zecchi («Sobek of Shedet», 2010) saintréith theolaíoch chult Sobek i Faiyum i bhfoirm monagraif. I gcultúr an phobail, tá aithne ag lucht féachana níos leithne ar Sobek go háirithe trí úrscéalta Christian Jacq agus trí chluichí ríomhaire an tsraith «Smite».

Rangú Léann na Reiligiún

Baineann Sobek le catagóir na ndéithe ainmhithe, a bhfuil brí thipiciúil acu i reiligiún na hÉigipte. Tá an cheist an bhfuil na déithe seo «teiríomorfacha» (foirm ainmhí) nó «eipeafánaí dé-ainmhí» ag déanamh imní don taighde ó Hermann Junker agus Erik Hornung i leith.

Áitíonn Hornung ina leabhar «Conceptions» nach ndéanann polaitheachas na hÉigipte idirdhealú docht idir «dia san ainmhí» agus «ainmhí mar dhia»; is léiriú infheicthe é an ainmhí ar an dia, gan an dia a bheith go hiomlán ionchollaithe san ainmhí. Is sampla maith é Sobek: tá sé níos mó ná an crogall agus fós ní féidir é a shamhlú gan an crogall.

I gcomhthéacs an chomparáide reiligiúnaí, tá cultanna crogaill san Afraic fho-Shahárach (mar shampla sa Nigéir agus i Camarún) agus i Meiriceá Láir (dia crogaill na Máigheach Cipactli) ar chomhréir struchtúrtha: i ngach áit ceanglaíonn an crogall an smaoineamh ar uisce bunaidh, cruthú, agus contúirt in aice leis an mbás. Ach is é Sobek Éigipteach an dia crogaill is fearr a dhoiciméadaítear agus, trí thraidisiún leanúnach na scríbhneoireachta, an dia crogaill is casta ó thaobh diagachta i stair na reiligiúin.

Rinne Walter Burkert agus Jan Assmann cur síos ar Sobek mar shampla den «ilainmniú» (polyonymy) Éigipteach a bhaineann leis na déithe: bíonn ainmneacha agus cruthanna iomadúla ag dia amháin, a chuirtear i bhfeidhm de réir an chomhthéacs chultach, gan aontacht an dúlra dhiaga a bhriseadh dá bharr.

Léirigh Assmann («Ägyptische Geheimnisse», 2004) an diagacht seo mar mhúnla do reiligiún «cosmothéisteach» a fheiceann an dúlra dhiaga leathnaithe ar fud na réaltachta cosmaí ar fad. Rinne taighde éigipteolaíochta na dá dheich mbliana is déanaí sonraíocht réigiúnach chultas Sobek a fhorbairt go mion agus a thábhacht do dhiagacht theampaill an ré Ptolamaigh-Rómhánaí a athmheas.

Sanasaíocht agus fianaise luath

Tá ainm «Sobek» (Éigipteach «Sbk», Coptach «Souchos», Gréigis «Σοῦχος») deimhnithe ón tSean-Ríocht i leith. Níl bunbhrí shoiléir cinnte; moladh nasc leis an bhriathar «sbk» («cur le chéile, aontú»), rud a chiallódh gur dia cruthaitheach agus déantóir an domhain a bhí i Sobek.

Nascann tograí eile é le «sbq» (cos, géag íochtarach), toisc gur d’éirigh Sobek amach ón uisce bhunúsach agus gur «sheas» sé ar an gcnocán bunúsach. Níl an díospóireacht eiteolaíochta críochnaithe fós, rud nach ait é i gcás theonym atá chomh sean sin.

Tá bunús leis an fhoirm Ghréagach «Souchos» i litriú Éigipteach tánaisteach «Swk» le réimír «s-» a bhí coitianta sa Tréimhse Dhéanach. D’úsáid Strabo, Diodorus agus Aelian an fhoirm seo go seasmhach. Léiríonn sainaithint crogaill naofa aonair mar «Petesouchos» («an duine a tugadh ó Souchos») conas a chomhtháthaigh an Ghréigis ainm dia Éigipteach lena traidisiún féin maidir le hainmneacha a chumadh.

Faightear na tagairtí is luaithe do Sobek sna Téacsanna Pirimide ón cúigiú agus séú dynasty. Tá Briathar 317 ar cheann de na tagairtí is sine, agus léirítear Sobek ann mar chúntóir don rí agus é ag dul in airde chuig na réaltaí.

Sna Téacsanna Cónra ón Chéad Idirthréimhse agus ón Meán-Ríocht, ghnóthaigh Sobek tábhacht theolaíoch, rud a bhaineann le fás Faiyum mar réigiún talmhaíochta forbartha. Tugtar do na Pharaonna ón triú dynasty déag (go háirithe an tsraith Sobek-hotep agus Sobek-em-saf) ainmneacha a léiríonn a nasc leis an dia ar bhealach reiligiúnach agus polaitiúil araon.

Foinsí

Téacsanna Pirimide, Briathar 317 agus 510 (Sobek mar chúntóir Horus). Téacsanna Cónra agus Leabhar na Marbh, áiteanna éagsúla. Inscríbhinní Teampall Esna (eagrán Fraincise le Sauneron, 1962 go 1975). Faoiseamh Teampall Kom Ombo (eagrán le Adolphe Gutbub). Inscríbhinní Teampall Hibis (eagrán le Norman de Garis Davies agus Mark Smith).

Herodotus, «Historien» II, 69 (cultas an chrogaill san Éigipt); Strabo, «Geographika» XVII, 1, 38 (Petesuchos i Krokodilopolis); Diodorus, «Bibliotheke historica» I, 89; Aelian, «De natura animalium» X, 21 agus 24. Henri Frankfort, «Kingship and the Gods», Chicago 1948. Erik Hornung, «Der Eine und die Vielen», Darmstadt 1971. Jan Assmann, «Ägypten.

Diagacht agus Cráifeacht einer frühen Hochkultur», Stuttgart 1984. Marco Zecchi, «Sobek of Shedet», Todi 2010.

Sobek, dia coróiceodíle na hÉigipte

Clár Ábhair