Khormusta, Ard-Dhia Búdaíoch-Tengristeach na Mongólach

Is figiúr é Khormusta atá doiciméadaithe go maith go háirithe i reiligiún déanach na Mongóil.

Is droichead é idir trí shraith: an Ahura Mazda Ind-Iaráiniach (Pahlavi Hormizd), an Indra Búdaíoch (Sanscrait Śakra Devānāṃ Indra) agus an Tengri sean-Turcach-Mongólach. Sa litríocht insinte, sa Stair Rúnda agus sna téacsanna eipiciúla níos déanaí (Eipic Geser-Khan), tá sé le feiceáil mar „athair na 33 dhia san iarthar“ agus mar bhreitheamh sna coimhlintí neamhaí.

Laistigh den traidisiún Sibéireach-tengristeach, marcálann sé an t-aistriú ón Tengri gan cruth go domhan déithe pearsanaithe Búdaíoch. Ó thaobh staire an reiligiúin de, is sampla teagascach é ar an gcaoi a bhfeidhmíonn sioncréiteachas reiligiúnach.

Tá litríocht taighde ar Khormusta neamhchoitianta dlúth i gcomparáid le mórán figiúirí Tengri eile. Tá Die Religionen der Mongolei (1970) le Walther Heissig fíor-riachtanach anseo, chomh maith le saothair Klaus Sagaster agus Christopher Atwood. Míníonn an dlúthdhearcadh sin an fheidhm droichid a bhí aige: an té a dhéanann staidéar ar Khormusta, déanann sé staidéar ag an am céanna ar reiligiún Iaráinis, Indiach agus Mongólach agus ar an gcaoi ar tháinig siad i dteagmháil le chéile.

Tá an t-ainm bunaithe ar an Meán-Peirsis Hormizd / Ohrmazd, is é sin ard-dhia Iaráin Zoroastrach (Ahura Mazda). Is dócha gur tugadh an t-ainm anonn tríd na bealaí trádála Sogdiacha isteach san Áise Láir sa 7ú go 9ú haois.

I dteanga na Mongóile, cuirtear iarmhír Tengri leis an ainm (Qormusta Tngri), rud a chomhtháthaíonn an ard-dhia Iaráiniach isteach i gcóras neamhaí na Mongóile, sampla clasaiceach de sioncréiteachas reiligiúnach.

Tá stair theanga agus reiligiúin bheacht an cheist casta: is dócha gur ba iad na Mainicéigh agus na Zoroastraigh Sogdiacha i mbailte oáise na hÁise Láir (Turfan, Khotan, Samarkand) na idirghabhálaithe. Rinne Hans-Joachim Klimkeit an t-atógáil mhionchruinn seo ar na bealaí idirghabhála in Die Seidenstraße (1988).

Sna haistriúcháin Tibéideacha, is é brGya-byin nó dBang-po brGya-byin an t-ainm a thugtar ar Khormusta, rud a léiríonn an Śakra Devānāṃ Indra Indiach, „Indra na mílte ainmneacha“. Chuir an t-aitheantas seo isteach go cinntitheach é sa chóras déithe Búdaíoch.

San ealaín Mongólach faoi thionchar Búdaíoch, is é Khormusta rí corónaithe é ar ríchathaoir lotais, an bolt toirní (vajra, Mong. otschir) ina láimh dheas agus crann na n-guíonna comhlíonta ina láimh chlé. Marcaíonn sé an eilifint trí-cheannach Airavata, rud a aithníonn é go híoconagrafach mar an Indra Búdaíoch go cinntitheach.

Sna sraitheanna Mongólacha réamh-Búdaíocha, sa mhéid gur féidir iad a atógáil, ní raibh a léiriú comh-shocraithe; is dóichí gur bhí sé le feiceáil mar „rí i measc na 99 Tengri“ i traidisiún béil ná i gcineálacha íomhánna seasta. Bhunaigh Búdachas na Mongóile ón 13ú haois ar aghaidh, agus go háirithe ón 16ú/17ú haois, an íoconagrafaíocht tantrach a úsáidtear go coitianta inniu.

Chatalógaigh Klaus Sagaster traidisiún íomhánna Khormusta go leanúnach in Die mongolische Religion (1971). Is iontach an tuairim gur léiríonn na foirmeacha pobail Mongólacha íoconagrafaíocht mheasctha go minic: laoch corónaithe le vajra, ach ar chapall bán in ionad eilifinte, léiriú ar oiriúnú an phobail don fhoirm chaighdeánach Búdaíoch.

San Eipic Geser-Khan (leaganacha Mongólacha agus Tibéideacha), is é Khormusta an fhoinse óna gcuirtear an laoch Geser chun na Talamh chun domhan a chur amú ag neamhchuí a chur ar ais i gceart. Gníomhaíonn Khormusta anseo mar an t-ordaitheoir neamhaí agus glacann sé an fheidhm a bheadh ag Indra sna heipicí Indiacha.

Déanann scéal eile cur síos ar an gcogadh idir na 33 Tengri bán thiar agus na 44 Tengri dubh thoir faoin Khan dubh Atai Ulan; buann Khormusta trí an bolt toirní a chruthú, rud a chinntíonn an ord cosmach. Léiríonn an scéal cathanna dhébheathach seo rianta soiléire Zoroastracha.

Sa Stair Rúnda na Mongólach (1240), ní luaitear Khormusta go díreach; sainíonn an traidisiún níos déanaí, ámh, an fhoirmle „Möngke Tengri“ leis in áiteanna. Phléigh Igor de Rachewiltz an t-aitheantas déanach seo go criticiúil ina thráchtaireacht Brill (2004).

Bhí cultas Khormusta fréamhaithe go stairiúil i gcúirt Mongólach ó aimsir Yuan i leith. Rinne Khubilai-Khan é a chomhtháthú go córasach mar chuid de dheasghnátha na cúirte Búdaíoch Tibéideacha. Sa 17ú agus 18ú haois, faoi thionchar scoil Gelug, rinneadh pátrún cosanta na mainistreacha i mórán bratach de.

Ag leibhéal an phobail, léirítear Khormusta sna deasghnátha Ovoo mar an spriocaitheantóir uachtarach ar iarrataí; ofrálaítear túis (Mong. sang) dó sna huaireanta luatha maidine, agus osclaíonn na focail „Qormusta Tngri öberöö“ („Khormusta é féin go pearsanta“) mórán achainíocha. Rinne Caroline Humphrey cur síos mion ar seo in Shamans and Elders (1996).

Sa Mhongóil chomhaimseartha, tá Khormusta i láthair go príomha sa Bhúdachas mainistreach; reáchtálann roinnt mainistir (Gandan in Ulaanbaatar) liotúirgí bliantúla Khormusta. Ina theannta sin, tá sé mar chuid de repertoire roinnt grúpaí neo-tengristeacha, cé go gcuireann siad ar an imeall é go páirteach mar „ró-Bhúdaíoch“.

Ó thaobh na eolaíochta reiligiúin de: tá cleachtas cosanta i gcoimpléasc Khormusta fite fuaite go dlúth le coincheap Búdaíoch na “n-ocht dia mór” agus le mandalaí cosanta Tantracha. Is gnách gur eilimintí apotrópaí iad an túiseadh le crann aiteal, crochadh khadag (éadaí gorma beannaithe) agus aithris téacs an Sang. Meastar go bhfuil Khormusta ina fhoinse solais ghinearálta, ní ina dhia cosanta speisialaithe in aghaidh galar sonrach.

Foirm shonrach ar leith is ea an Khormusta-Sang, téacs liotúirgeach chun teach agus feirm a ghlanadh, atá ar marthain in iliomad clóite Mongólach (Beijing, Urga) ón 17ú haois i leith. Chuir Klaus Sagaster eagrán criticiúil ar fáil.

Sa chleachtas dúchasach ní bhíonn Khormusta ina spriocaí díreach ar mhian cosanta; is minicí a dhéantar dul i muinín a theachtairí nó na cumhachtaí Yer-Sub atá ceangailte le háit. Is gnáthfhoirm í an struchtúr idirghabhálach seo i reiligiún na Mongóile agus tá sé cosúil go tipeálach le cleachtas Caitliceach, ina rogha a bheith ag daoine dul i muinín naomh seachas dul i muinín Dhia go díreach.

Ceangailte go díreach le Ahura Mazda (an Iaráin), Indra (an India), Śakra (an Búdachas), déithe ionaid Heng-O (an tSín). San tSibéir féin, tá sé cosúil go leith le Ülgen, ach an difear go bhfuil Khormusta pearsantaithe go soiléir ar bhealach Búdaíoch-Tantrach.

Comhréir a bhfuil suim ar leith ann is ea an t-aithint le Yuanshi Tianzun na Síne ón traidisiún Daoch, a fheictear in iliomad meascáin shincréiseacha Mongólacha-Síneacha. Pléann Encyclopedia Christopher Atwood an t-aithint seo mar shampla den “ard-dhiadacht ilsraitheach”.

Sa chomparáid leathan, is sampla teagascach tipeálach é Khormusta de “dhéithe imirce”, a choimeádann a nginealach féin trasna theorainneacha teanga agus reiligiúin iolracha. Is annamh a bhíonn déithe imirce mar seo doiciméadaithe chomh glan is atá Khormusta.

Is ábhar staidéir é Khormusta i Mongoleachas ag Walther Heissig, Klaus Sagaster (Die mongolische Religion, 1971), Christopher Atwood (Encyclopedia of Mongolia, 2004) agus sa scoil Rúiseach ag N. L. Žukovskaja. Sa Bhúdachas Mongólach comhaimseartha tá sé fós beoga; sa litríocht nua-theingríseach, ar an taobh eile, uaireanta imeallaítear é mar “róbhúdaíoch”.

Tá brainse taighde ar leith ann a phléann an traidisiún Khormusta-Geser mar fhoirm eipice ó bhéal agus i scríbhinn. Luaigh Bruno Gallinucci eipic Geser Khan den chéad uair san Eoraip i 1716, agus rinneadh aistriú córasach uirthi ón mbliain 1839 (Schmidt) ar aghaidh; thug taighde Walther Heissig léargas nua ar a bhaint le Khormusta.

I Mongóil an lae inniu, agus i searmanais oifigiúla státa don chuimhneachán 800 bliain ar Chinggis Khan (2006), agairtear Khormusta arís mar “ard-dhia Mongólach”, sampla den chaoi a fhréamhaíonn stair reiligiúin agus polaitíocht chéannachta lena chéile sa 21ú haois.

Baineann an díospóireacht taighde is tábhachtaí le ord na sraitheanna: An é Khormusta ar dtús an Hormizd Iaránach, a chuaigh isteach ansin i gcóras Tengri, agus a d’aithin an Búdachas leis an Indra sa deireadh? Nó an bhfuil sraith dhúchasach níos sine ann, ar fite fuaite isteach inti ina dhiaidh sin an ainm Iaránach?

Baineann díospóireacht eile leis an smaoineamh faoi na “99 Tengri”: An bhfuil an uimhir seo dúchasach Mongólach nó allmhairithe Búdaíoch? D’áitigh Walther Heissig ar son fréamh réamh-Bhúdaíoch; caitheann taighde níos déanaí (P. K. Kozin) amhras air.

Faoi dheireadh: Cén chaoi a bhaineann Khormusta le reiligiún seamanach na Sibéire? Léirítear é go láidir i measc na Bhuraité, ach ar éigean i measc na dTuvaineach agus na hAltáiseach. Tá an neamhshiméadracht gheografach seo suntasach ó thaobh stair an reiligiúin agus fanann sí ar scrúdú córasach.

Tá staidéar ar leith tuillte ag suíomh Khormusta sa Mhongóilia Inmheánach (inniu ina cúige de Phoblacht Dhaonna na Síne). Is anseo is láidre an tionchar Búdaíoch, agus ag an am céanna bíonn tionchair Taoíoch-Shíneacha ag oibriú isteach freisin. Aithnítear Khormusta i roinnt mainistreacha i Mongóilia Inmheánach (mar shampla Wudangzhao) leis an Taoíoch Yu-Huang Shangdi, sioncréiteachas faoi thrí, rud atá gann go stairiúil.

Rinne Christopher Atwood, ina Encyclopedia of Mongolia and the Mongol Empire (2004), an t-ilaithint seo a atógáil agus léirigh sé conas a tháinig Khormusta chun bheith ina dhroichead idir trí dhearcadh reiligiúnacha, an dearcadh Iaráinis-Zoraistreach, an dearcadh Indiach-Búdaíoch agus an dearcadh Síneach-Taoíoch. Tá an fheidhm droichid seo ar leith go heolaíoch.

I bpolaitíocht chomhaimseartha féiniúlachta Mhongóilia, ceiliúrtar Khormusta uaireanta mar “shioncréiteach suntasach”, agus feictear go criticiúil é uaireanta eile mar “forleagan Búdaíoch ar an Tengri fíor-dhúchasach”. Tá an dá luacháil sofheicthe ó thaobh stair na reiligiún de agus is léargasach iad go polaitiúil.

Dóibh siúd ar mhaith leo coimpléasc Khormusta a staidéar ina iomláine, tá na crostagairtí is tábhachtaí ar an leathanach forbhreathnaithe Traidisiún Sibéireach-Teingríseach le figiúirí gaolmhara ar nós Tengri (sraith níos sine), Ülgen (comhréir ó dheas na Sibéire) agus Asbuiga (sraith íochtarach de spioraid chúnta).

Is iad Die Religionen der Mongolei (1970) le Walther Heissig agus Die mongolische Religion (1971) le Klaus Sagaster na saothair chaighdeánacha do-sheachanta. Don traidisiún Geser Khan, tá imleabhar Brill le Walther Heissig (1983) lárnach.

Tugann Kategorii i simvolika tradicionnoj kul’tury mongolov (1988) le N. L. Žukovskaja an tsintéis Rúiseach is tábhachtaí. Cuireann saothair eitneagrafaíochta Caroline Humphrey ó na 1990idí agus na 2000idí le doimhneacht chomhaimseartha leis an léargas.

Is fiú staidéar mionchruinn a dhéanamh ar ról Khormusta i n-eipic Geser Khan, ceann de na heipicí béaloidis is uaisle san Áise Istigh. Tá an eipic ar fáil i leaganacha Mongólach, Tibéadach agus Bhuraiteach; is gnách go bhfuil roinnt mílte véarsa inti agus canadh í thar iliomad oíche léirithe.

I ngach leagan is é Khormusta an t-ordaitheoir neamhaí a sheolann an laoch Geser chun na Cruinne chun domhan a chuaigh as cothrom mar gheall ar bhearta olca a chur in eagar. Freagraíonn an fheidhm insinte seo go tipeálach do ról Indra i scéalta Avatāra na hIndia.

D’eagraigh Walther Heissig eipic Geser Khan go criticiúil in iliomad imleabhar; is é a imleabhar Brill (1983) an eagrán caighdeánach. Sa 21ú haois tá athbheochan ar an eipic i Mongóil Istigh, áit a gcothaítear é mar eilimint lárnach de chéannacht chultúrtha Mongólach.

Tagann roinnt fadhbanna modheolaíochta chun cinn i dtaca leis an taighde ar Khormusta. Ar an gcéad dul síos: fágann na sraitheanna reiligiúnda iolracha (Peirsis, Indiach, Mongólach, Síneach) go bhfuil sé deacair géinealas soiléir a leagan amach. Tugann an teanglaíocht stairiúil roinnt leideanna, ach fanann go leor de na haistrithe idir sraitheanna ina n-ábhar tuairimíochta.

Ar an dara dul síos: tá an tsraith Bhúdaíoch dea-dhoiciméadaithe (téacsanna mainistreach, íocnagrafaíocht), ach ní féidir an tsraith réamh-Bhúdaíoch a atógáil ach go hindíreach. Tá samhail sraithe Walther Heissig á hathbhreithniú go páirteach sa lá atá inniu ann.

Ar an tríú dul síos: tá cleachtas comhaimseartha Khormusta sa Mhongóil agus san Inner Mongolia i gcomhthéacsanna polaitíochta agus reiligiúnda éagsúla; is fadhb mhodheolaíochta é cur síos aontaithe a thabhairt air.

Baineann polaitíocht chomhaimseartha na féiniúlachta Mongólaí úsáid go sonrach as Khormusta mar “ard-dhia cosmopolitan”, a shiombalaíonn ról droichid na Mongóile idir an Peirsis, an India agus Oirthear na hÁise. Cuirtear an léamh seo chun cinn, i measc áiteanna eile, in fhoilseacháin oifigiúla Aireacht Chultúir na Mongóile ó na 2010í i leith.

Ó thaobh na scoláireachta de, tá an pholaitíocht féiniúlachta seo suntasach: déanann sí de Khormusta pearsantú “cosmopolis Mongólach”, ina bhfeictear an iolrachas reiligiúnda mar bhuntáiste seachas mar fhadhb. Tá an dearcadh seo contrártha le múnlaí féiniúlachta aondiach.

Thug Caroline Humphrey le fios in aistí éagsúla go bhfuil an leithreasú polaitiúil seo ar Khormusta ina chleachtas reiligiúnda ann féin, foirm adhradh tuata a bhíonn ann taobh le taobh leis an traidisiún mainistreach.

Is sampla teagaisc modheolaíochta eisceachtúil é Khormusta don reiligiúneolaíocht. Léiríonn sé conas is féidir le téarma reiligiúnda dul trí thrí chomhthéacs teanga agus trí chomhthéacs reiligiúnda thar dhá mhílaois gan a phríomhfheidhmeanna a chailleadh: ard-dhia, cruthaitheoir, ráthaí ord an domhain. Is annamh a bhíonn cobhsaíocht dá short seo i bhfeiniméaneolaíocht na reiligiúin.

Ag an am céanna, athraíonn a shubstaint: ón Hormizd Peirsis-Zoroastrach a dhéantar an Khormusta Indiach-Búdaíoch atá coibhéiseach le Indra, a chumascann sa deireadh le coimpléasc Tengri Mongólach-Tengrach. Is cás staidéir den scoth é an dinimic chomhuaineach cobhsaíochta-athraithe seo don antraipeolaíocht reiligiúnda.

Rinne Klaus Sagaster anailís ar an dinimic seo mar chás múnla “aistrithe reiligiúnda” in Die mongolische Religion (1971). Chuir Christopher Atwood tuilleadh géire leis an torthaí seo ina Encyclopedia (2004). Is ábhar staidéir tairbheach é Khormusta d’óigthaighdeoirí.

Tuilleann litríocht mhainistreach na Mongóile ón 17ú go dtí an 19ú haois staidéar níos doimhne, ina léiríonn Khormusta i líon mór téacsanna liotúirgeacha. Tá téacsanna moladh Khormusta, cuntais mandala Khormusta agus aistriúcháin thantracha Khormusta ón Tibéidis sna clóite ó Beijing, Urga agus Lhasa.

Chuir Klaus Sagaster eagrán criticiúil de na téacsanna Mongólach Khormusta is tábhachtaí i láthair ina thráchtas oiliúna (1976). Is uirlis ríthábhachtach é an eagrán seo do thaighde reiligiúin Mongólach inniu agus ba cheart glaoch air le haon staidéar dáiríre ar Khormusta.

Léiríonn na téacsanna conas a d’éirigh Khormusta, a bhí Peirsis-Búdaíoch ina bhunús, ina fhigiúr neamhspleách sa traidisiún mainistreach Mongólach lena liotúirgí, cleachtais agus coinbhinsiúin íocnagrafaíochta féin.