Déithe Rómhánacha, Pantheon agus an Tríad Chapatólach

Wesen ó thraidisiún na Róimhe ar iWell Guard. Miotaseolaíocht na hImpireachta Rómhánaí. Déithe seanda dúchasacha (Iúpatar, Iúnó, Mars), interpretatio Romana na déithe Gréagacha, cultas tí, Lares agus Penates. Ó Thríad an Chapatóil go dtí an cultas baile, clúdaíonn an chaibidil seo raon leathan de shaol diaga na Róimhe.

Clár na leathanaigh seo:

Numina, reiligiún tí agus impireacht
Rangú
Stair agus Pantheon
Wesens sa saol laethúil
Tábhacht sa lá inniu
Déithe (7)
Deamhain (1)
Spioraid (7)

Ní haistriúchán simplí den mhiotaseolaíocht Ghréagach í an mhiotaseolaíocht Rómhánach; tá numina (spioraid choimirceacha) neamhspleácha aici, reiligiún tí láidir (Lares agus Penates) agus cultúr sonrach maidir leis na mairbh (Lemures, Larvae).

Numina, reiligiún tí agus impireacht

Ba lú de scéalaíocht a bhí i reiligiún na Róimhe ná pantéon; ba chóras conartha idir duine agus dia é. Is iad na téarmaí lárnacha ná numen (cumhacht dhiaga), pax deorum (síocháin leis na déithe) agus do ut des (tugaim, ionas go dtabharfaidh tusa).

Bhí miotais inbhogtha ó chultúr go chéile: tá comhchosúlachtaí Gréagacha ag formhór na ndéithe Rómhánacha tríd an interpretatio.

Bhí reiligiún an tí níos bunúsaí ná reiligiún an stáit. Thug gach teaghlach Rómhánach onóir do na Lares (spioraid choimhdeachta), do na Penates (déithe an stóir bhia) agus don Genius (fórsa beatha pearsanta an pater familias).

Bhí an stórchiste chomh tábhachtach céanna leis an altóir sa teach; ba íobairtí laethúla iad arán, fíon agus salann. Mhair an chráifeacht dhaonda seo isteach sa Ré Chlasaiceach Dhéanach Chríostaí.

Le leathnú na hImpireachta, tháinig cultacha rúndiamhra oirthearacha (Mithras, Magna Mater, Ísis) isteach, agus leath siad go háirithe i measc saighdiúirí agus oifigeach.

Sa deireadh, ghlac an Chríostaíocht creatlach an stáit chuici féin; cuireadh cosc ar an seanchóras sa 4ú agus sa 5ú haois. Ach mhair go leor cleachtas, ómós do naoimh, cultas Mhuire agus achainíocha cosanta, ar aghaidh mar oidhreacht ó sheanreiligiún daonna na Róimhe.

Rangú

Tréimhse: Ré na Ríthe (8ú haois R.Ch.) go deireadh na hImpireachta (5ú haois I.Ch.).

Leathadh: an Iodáil agus an Impireacht Rómhánach (an Mheánmhuir, Iarthar na hEorpa, Tuaisceart na hAfraice, Iarthar na hÁise).

Foinsí: Virgil (Aeneid), Ovid (Metamorphoses, Fasti), Livy, Pliny, inscríbhinní, faoisimh cultas tí.

Pantheon agus aicmí wesens: an Tríad Chapatólach (Iúpatar, Iúnó, Minearbha), Penates, Lares, Genius, di indigetes (déithe dúchasacha Rómhánacha).

Stair agus Pantheon

D’eascair reiligiún na Róimhe ó chultais dhúchasacha ársa na hIodáile (di indigetes) agus struchtúraíodh é ina dhiaidh sin ag mhiotaseolaíocht na Gréige agus an interpretatio Romana. Is iad na déithe lárnach Iúpatar (na flaithis, dia an stáit), Mars (cogadh), Vesta (tine, teach) agus Quirinus (ord sibhialta).

Bhí na déithe eagraithe go feidhmiúil, ní le paisiúin dhaonna mar na déithe Gréagacha, ach mar ionadaithe cumhachtaí stáit agus fórsaí nádúrtha. Le leathnú na himpireachta chuir an Róimh cultais eachtracha san áireamh: Isis Éigipteach, Cybele Fhriogach, Mithras Peirseach. D’aithin an interpretatio Romana déithe eachtracha le coibhéisí Rómhánacha.

Bhí an córas reiligiúnach díláraithe agus sioncréiteach. Chuir an Chríostaíocht, ón 4ú go dtí an 6ú haois, an reiligiún chlasaiceach ar leataobh; d’ordaigh an Impire Diocletian agus ina dhiaidh sin Theodosius tosaíocht na Críostaíochta agus cur faoi chois na págántachta.

Wesen sa saol laethúil

Bhí reiligiún na Róimhe go mór dírithe ar dheasghnátha: cultas tí laethúil do na Penates (déithe an tí) agus Lares (spioraid an tí), searmanais íobairte poiblí rialta ar mhaithe leis an pax deorum, síocháin na ndéithe. Léirmhínigh sagairt augural tuartha trí fhaire éan, léigh sagairt haruspex (traidisiún Etrúscach) inní ainmhithe.

Thug cultais mhistéire (Eleusis, Mithras) súil éiseacht ar shlánú. Tá draíocht doiciméadaithe, ach cáineadh go foirmiúil í; bhí an fhiosaíocht agus an astralaíocht coitianta. Bhí teampaill ina n-áiteanna cultais agus ina n-ionaid iasachta agus riaracháin ag an am céanna.

Bhainistigh sagairt eolas faoi na déithe mar shaineolaithe. Tá creideamh an phobail sa osnádúrtha níos lú doiciméadaithe ná reiligiún na n-uaisle; tá fianaise seandálaíochta ar shéalaí coimirce agus ar dhraíocht.

Tábhacht sa lá atá inniu ann

Tá an reiligiún rómhánach imithe as feidhm go hiomlán; níl aon traidisiún leanúnach ann. Ó thaobh an acadaimh agus na litríochta de is bunchloch í don oideachas iarthar an domhain, agus tá aeistéitic na hailtireachta agus na healaíne rómhánaí greanta i gcultúr ard an Iarthair.

Déanann gluaiseachtaí nua-phágánacha iarrachtaí ar athchruthú ilroinnte (Reconstructionist Polytheism), ach fanann siad tuairimíocht den chuid is mó. Baineann an cultúr coitianta úsáid as miotaseolaíocht rómhánach do scannáin agus litríocht (Gladiator, sraitheanna HBO), agus tá idé-eolaíochtaí polaitiúla (an faisisteachas, an coilíneachas) tar éis miotaseolaíocht na himpireachta rómhánaí a úsáid mar uirlis.

Déanann ciorcail eisoiteireacha iarthara rómánsú ar draíocht rómhánach agus cultacha rúndiamhra. Bhain stair na heaglaise agus diagacht úsáid as institiúidí rómhánacha mar mhúnlaí do ranguithe ordlathacha Críostaí.

Déithe (13)

Ceres – bandia Rómhánach an ghráin agus na talmhaíochta

→ Chuig an neach

Mercurius – dia Rómhánach na tráchtála agus na dteachtairí

→ Chuig an neach

Véineas – bandia Rómhánach an ghrá agus na háilleachta

Deamhain (1)

Lamiae

→ Chuig an neach

Biotáillí (7)

Laren – spioraid choimirce Rómhánacha an tí

→ Chuig an neach

Manes – na spioraid dhiaga na marbh

→ Chuig an neach

Ceisteanna Coitianta faoi Dhéithe na Róimhe

Cé mhéad dia Rómhánach atá ann?

Aithníonn an Pantheon Rómhánach dhá phríomhdhia dhéag (Dii Consentes): Iúpatar, Iúnó, Minerva, Mars, Véineas, Vulcanus, Apollo, Diana, Vesta, Ceres, Mercurius agus Neiptiún.

Ina theannta sin, tá na céadta numen níos lú ann, ó dhéithe áitiúla agus tí go dtí buanna pearsanaithe (Fides, Concordia, Spes). Tríd is tríd, meas an taighde go bhfuil na mílte dia Rómhánach agus numen ann, agus nach bhfuil fianaise ann do go leor acu ach amháin trí inscríbhinní aonair.

Cad é an Tríonóid Chaipitiúil?

Is í an Tríonóid Chaipitiúil an trí dhia is tábhachtaí sa reiligiún Rómhánach: Iúpatar (an príomhdhia), Iúnó (a bhean chéile) agus Minerva (a iníon). Adhradh iad le chéile in teampall Iuppiter Optimus Maximus ar an gCaipiteal, croílár polaitiúil-reiligiúnach na Róimhe.

Roimhe seo bhí tríonóid ársa eile ann: Iúpatar, Mars agus Quirinus. Tharla an t-athrú go dtí an cóiriú Caipitiúil faoi Tarquinius Priscus sa 6ú haois R.Ch.

Cé na déithe Rómhánacha a fhreagraíonn do na déithe Gréagacha?

Is iad na comhionannuithe is tábhachtaí: Iúpatar = Zeus, Iúnó = Hera, Minerva = Aithéin, Mars = Ares, Véineas = Afraidít, Vulcanus = Héifeastas, Mercurius = Hermes, Diana = Artemis, Apollo = Apollón, Ceres = Deiméitéar, Vesta = Heasta, Neiptiún = Poseidón, Plútón = Hádaes agus Bacchus = Diónasas.

Tharla an Interpretatio Graeca ón 4ú haois R.Ch. faoi thionchar na Gréige. Choinnigh na déithe Rómhánacha a bhfeidhmeanna Iodálacha níos sine go minic, ach ghlac siad le miotaseolaíocht na Gréige.

Cé hé an dia Rómhánach is airde?

Is é Iúpatar (Iuppiter, ar a dtugtaí Diespiter roimhe seo) an dia Rómhánach is airde, dia na spéire, na haimsire, na toirní agus ráthaí na móideanna. Léiríonn a ainm iomlán Iuppiter Optimus Maximus a phríomháit.

Sa Ré Phoblachtach agus sa Ré Impiriúil sa Róimh, ba é a theampall ar an gCaipiteal an tearmann ba thábhachtaí. Le linn mórshiúlta bua, thaistil ceannairí airm bhuacacha go dtí an teampall Caipitiúil, áit ar ghabh siad buíochas le hIúpatar agus ar bhronn siad an chraobh labhras air.

Cad iad na Lares agus na Penates?

Is déithe tí Rómhánacha iad na Lares agus na Penates. Is spioraid choimirce iad na Lares (lares familiares) don teach agus don teaghlach, agus is minic a léirítear iad mar fhir óga ag damhsa le hadharc óil ardaithe. Is déithe coimirce iad na Penates (di penates) don stór bia agus do rathúnas an teaghlaigh.

Bhí scrín (lararium) ag an mbeirt acu i ngach teach Rómhánach; ag béilí, chaitheadh muintir an tí na chéad ghreamanna isteach sa tine dóibh. Adhradh na Penates freisin i gcultas an stáit mar penates publici, mar chosantóirí na Róimhe.

Cad é an difríocht idir reiligiún na Róimhe agus reiligiún na Gréige?

In ainneoin na gcomhionannuithe dhéithe iomadúla, tá difríocht bhunúsach idir reiligiún na Róimhe agus reiligiún na Gréige: chleacht na Rómhánaigh adhradh conartha (do ut des) le deasghnátha agus foirmlí beachta, agus ní raibh miotais chomh tábhachtach dóibh leis na deasghnátha. Bhí reiligiún na Gréige níos scéalaíochta, le miotaseolaíocht shaibhir.

Mar sin féin, ba fhusa do na Rómhánaigh déithe coimhthíocha a chomhtháthú (Cybele, Isis, Mithras), fad is nár chuir siad isteach ar dheasghnátha an stáit. Ba í an Mos Maiorum, nós na sinsear, an príomhphrionsabal reiligiúnach.

Doimhniú

Neamhspleáchas agus Sioncréiteachas

Ní haistriúchán simplí ar an reiligiún Gréagach é reiligiún na Róimhe, fiú má rinne an interpretatio romana ionannú idir a lán déithe (Iúpatar/Séas, Iúnó/Héara, Minerva/Aitéana). Is dúchasach Rómhánach an iliomad déithe feidhmeach, an córas cultas sinsear a bhí forbartha (Manes, Lares, Penates), agus cultas an impire a bhí ina thaca don stát sa Phoblacht dhéanach agus sa Ré Impiriúil.

Pontifices agus Augures

Bhí eagraíocht reiligiún na Róimhe níos dlíthiúla agus níos institiúidí ná mar a bhí ag na Gréagaigh. Bhí Coláiste na Pontifices ag faire ar an dlí sacrálach, léirmhínigh na Augures eitilt na n-éan agus tuairí eile, agus chosain na Maighdeana Vestach tine an stáit.

B’ábhar stáit é an reiligiún; measadh gur bhunriachtanach í an fheidhmiú cheart ar na deasghnátha ordaithe, an pax deorum, síocháin na ndéithe, don rath polaitiúil.

Reiligiún sa Bhaile

I dteach príobháideach Rómhánach, bhí an lararium, altóir bheag tí do na Lares (spioraid chosantóra an tí) agus do na Penates (déithe an stórais). Sula gcaití béile, ag breith, ag pósadh agus ag adhlacadh, agus glaodh ar dhéithe an tí. Measadh gur spioraid chosantóra pearsanta iad an genius a bhain le ceann an tí agus an iuno a bhain le bean an tí.

Cultais Rúndiamhra agus Déithe Cúigí

Réada Cosanta sa Traidisiún Cultúrtha seo

Sa Róimh, chaith daoine an bulla, crochán déanta d’ór nó de leathar, agus go minic bhí fascinus, comhartha cosanta feallach, ceangailte de; chosain ceirteán Lares an teach.

Tá iWell Guard ag teacht leis an líne staire chultúrtha seo de nithe cosanta atáthar ag caitheamh, i ndearadh ábhair chomhaimseartha, monaraithe sa Ghearmáin. 41 leibhéal, fíorór, platanam, airgead. Ceart aischuir 30 lá.

Tuilleadh eolais faoin iWell Guard

Persönliche Erfahrungen können unterschiedlich sein. Kein Medizinprodukt. Kein Heilversprechen.

Siombailí Cosanta ón tSean-Róimh

Pléann Foclóir na Siombailí Cosanta cúpla comhartha agus réad ón tSean-Róimh ar leathanaigh ar leith: Triantán Abracadabra, Bulla, Fascinum, Lunula Rómhánach agus Cearnóg SATOR. Tugann leathanach na Siombailí Cosanta forbhreathnú traschultúrtha.