Fuxi – Ymerawdwr Cyntefig Tsieineaidd a Chludwr Diwylliant

Y Tri Anrhydeddus

Cododd y cysyniad o’r «Tri Anrhydeddus» yn oes Zhou hwyr ac yn arbennig yn oes Han, a chafodd wahanol gyfuniadau o gymeriadau.

Yn amrywiad eang y «Shiji» (Sima Qian, dechrau’r 1af ganrif cyn ein cyfnod), Fuxi, Shennong a Huangdi yw’r tri hendad mythig. Yn fersiynau eraill, Fuxi, Nü Wa a Shennong sydd yn ffurfio’r triawd.

Nid yw’r rhestr yn sefydlog; mae’n adlewyrchu ymdrechion ysgolheigion oes Han i lunio cyn-hanes cydlynol i’r ymerodraeth. Mae Anne Birrell («Chinese Mythology. An Introduction», Baltimore 1993) yn nodi bod y lluniadau hyn i’w deall yn fwy fel dilysiadau nag fel hanes: maent yn creu tarddiad mythig i wareiddiad a all bersonoli’r cyflawniadau diwylliannol.

Bywyd Mytholegol

Yn ôl y darluniad traddodiadol, ganed Fuxi ar lan afon Lei; camodd ei fam Huaxu i ôl troed cawr, a hynny a barodd ei beichiogrwydd. Mae’r chwedl enedigaeth hon yn fotiff mytholegol nodweddiadol ar gyfer tarddiad arbennig arwr diwylliannol.

Disgrifir Fuxi yn y traddodiad hynafol fel bod hybrid, â chorff uchaf dynol a chorff neidr neu ddraig, ac yn iconograffeg oes Han caiff ei ddarlunio fel arfer gyda Nü Wa fel pâr o gyrff neidr wedi eu plethu i’w gilydd. Mae’r cerfluniau bedd o Wu Liang Ci yn Shandong, a nifer fawr o ddarganfyddiadau eraill o oes Han, yn dangos y cyfluniad hwn fel delwedd ganonaidd o’r drefn gosmig.

Yr Wyth Trigram

Y ddyfais bwysicaf gan Fuxi, yn ôl y draddodiad traddodiadol, yw cyfundrefn yr Wyth Trigram (bagua). Mae’r wyth arwydd hyn, bob un yn cynnwys tair llinell ddi-dor neu doredig, yn unedau sylfaenol y Yijing («Llyfr y Newidiadau»), un o’r testunau hynaf a mwyaf dylanwadol mewn athroniaeth Tsieineaidd.

Yn y «Xici Zhuan», y sylwebaeth hynaf sydd wedi goroesi ar y Yijing (tua’r 4ydd i’r 3ydd ganrif cyn ein cyfnod), priodolir dyfais y trigramau i Fuxi.

Dywedir iddo eu deillio o wylio natur: y patrymau ar gefn crwban a ddaeth i’r wyneb o afon Lo, a dywedir iddynt fod wedi ei ysbrydoli.

Yn hanes crefyddau, mae’r chwedl hon yn perthyn i gyd-destun y «Lo-Schu» a’r «He-Tu», dau ddiagram mythig a ystyrir yn ffynonellau cynhenid trefn gosmig. Mae Hellmut Wilhelm wedi darlunio’r cefndir mytholegol i’r Yijing yn drylwyr yn «Sinn des I Ging» (Düsseldorf 1972).

Priodas ac Achau

Ystyrir Fuxi, yn ôl y draddodiad traddodiadol, fel sefydlydd priodas ac felly ffurfiant teulu trefnus. Mae’r swyddogaeth hon yn gysylltiedig yn agos â’i berthynas â Nü Wa. Yn y fersiynau cyffredin, maent yn frawd a chwaer a oroesodd, ar eu pennau eu hunain, drychineb gosmig, ac a genhedlodd ddynolryw o’r newydd trwy briodas frawdol.

Cadwyd y chwedl hon mewn fersiynau annibynnol mewn nifer o draddodiadau ethnig deheudir Tsieina, yn bennaf ymhlith y Miao, yr Yi a’r Zhuang, sy’n awgrymu haen hynafol iawn o’r motiff, o gyn oes Han. Mae Mark Lewis wedi dadansoddi’r fotiff yng nghyd-destun traddodiad y Dilyw yn mytholeg gynnar Tsieina yn «The Flood Myths of Early China» (Albany 2006).

Cyflawniadau Diwylliannol Pellach

Ochr yn ochr â’r trigramau a phriodas, priodolir dyfeisiau gwareiddiannol pellach i Fuxi. Priodolir iddo ddyfais pysgota gyda rhwydi, ffurf gynnar o ysgrifen (nodir gwahanol fersiynau ysgrifen wedi’i chlymu neu arwyddluniau), gwyliadwriaeth y tymhorau, a chyfansoddi’r gerddoriaeth gyntaf.

Nid yw’r rhestr hon yn unffurf ymhob ffynhonnell; mae’n tyfu ac yn crebachu yn dibynnu ar y traddodiad.

Yr hyn sy’n aros yn gyson, fodd bynnag, yw’r cysyniad o Fuxi fel ffigwr trawsnewid rhwng cyfnod anifeilaidd cynoesol a gwareiddiad dynol. Mae Sarah Allan wedi dangos yn «The Heir and the Sage» (San Francisco 1981) sut mae’r ffigyrau arwrol diwylliannol yn mytholeg gynnar Tsieina yn ffurfio rhaglen systematig i egluro dechrau gwareiddiad.

Lleoliad Daearyddol

Lleolir cartref mytholegol Fuxi yn draddodiadol yn Chen (heddiw Huaiyang yn nhalaith Henan). Yno saif mawsolewm (Taihao Fuxi Ling) sydd yn ei ffurf bresennol o oes Tang a Song, ond a adeiladwyd ar seiliau adeiladau cynharach.

Mae’n un o’r prif fannau pererindod yng nghanol Tsieina; mae’r ŵyl wanwyn flynyddol ar drydydd diwrnod trydydd mis lleuad yn denu degau o filoedd o ymwelwyr. Mae’r haen archeolegol ar y safle yn ymestyn yn ôl i ddiwylliant neolithig Yangshao, sy’n cynnal y damcaniaeth bod traddodiad Fuxi yn adeiladu ar ffurfiau addoliad cynhanesyddol hynafol iawn, ond nad oes modd ail-lunio’r cynnwys penodol mwyach.

Cysylltiadau hanes crefyddol

Mae cwestiwn ymchwil pwysig yn ymwneud â pherthynas Fuxi â heroaid diwylliannol cyfarwydd o draddodiadau eraill Dwyrain Asia. Ceir cyfatebiaethau strwythurol, er enghraifft, â Dangun o Corea a Jinmu o Japan.

Nid tystiolaeth o drosglwyddiad uniongyrchol yw’r cyfatebiaethau hyn yn bennaf, ond yn hytrach maent yn cyfeirio at deip naratif cyffredin o’r «sylfaenydd gwareiddiad», a luniwyd yn annibynnol mewn amryw ddiwylliannau uwch yn Nwyrain Asia. Mae Edward Schafer a Mark Lewis wedi archwilio, mewn amryw astudiaethau, gymharoldeb teipolegol traddodiadau’r heroaid diwylliannol, heb dybio bod cysylltiad genealegol uniongyrchol.

Fuxi mewn Daoaeth ac yn y sylwebaeth ar y Yijing

O fewn Daoaeth cyfnod y Han a’r canrifoedd dilynol, ni ystyrir Fuxi yn ffigwr hero diwylliannol pur yn unig, ond yn athro cosmig. Mae ysgol y «Golau Mewnol» (Neidan) yn gweld yng nghyfansoddiad y trigramau gyfarwyddyd tuag at alcemi fewnol a hunanberffeithio.

Dehongliad diweddarach yw hwn, sydd fodd bynnag yn dangos sut y llwyddwyd i integreiddio traddodiad Fuxi i ddisgwrs hunanfeithriniaeth Daoaidd. Mae Stephen Bokenkamp («Early Daoist Scriptures», Berkeley 1997) wedi golygu a nodi rhai testunau o’r llinach hon.

Hanes dylanwad

Yn y meddwl Conffwsiaidd, mae Fuxi yn dal y safle cyntaf mewn dilyniant y llywodraethwyr-doeth mytholegol, y mae eu crybwyll cyson yn y testunau clasurol yn elfen bwysig o’r ddamcaniaeth wleidyddol. Mae Mengzi a Xunzi ill dau yn ei ddyfynnu, ond gyda gwahanol bwyslais. Yn oes y Han, yn arbennig o dan yr Ymerawdwr Wu, daeth y dilyniant Tri Uchel Fawr yn rhan o hunan-ddisgrifiad y wladwriaeth.

Cadwodd y traddodiad diweddarach y cyfluniad hwn, heb i Fuxi ddal ystyr crefyddol byw fel ffigwr cwlt. Heddiw, y cof hanesyddol-ddiwylliannol ac eiconograffig o Fuxi sydd yn amlycaf, ac mae ymarfer byw yn gysylltiedig yn bennaf â’r beddrod yn Huaiyang ac â thraddodiad y Yijing.

Dosbarthiad Astudiaethau Crefyddol

Mae Fuxi yn cynrychioli, yn y traddodiad Tsieineaidd, gategori ffenomenolegol crefyddol ar wahân: yr hero diwylliannol fel ffigwr gwrthbwys i’r duw priodol. Yn wahanol i’r Ymerawdwr Jâd, sydd ar flaen hierarchaeth dduwiaidd wedi’i threfnu’n fiwrocrataidd, nid yw Fuxi yn dduwdod a addolir gan gwlt yn ystyr gaeth y term.

Mae’n hendaid mytholegol, y mae ei bwysigrwydd yn gorwedd yn ei ddyfais o strwythurau diwylliannol. Mae’r gwahaniaethu hwn rhwng ffigyrau duwiol a heroaid diwylliannol yn bwysig yn wyddonol, gan ddangos nad oes gan fytholeg Tsieineaidd ddosbarth duwiol homogenaidd, ond amryw ffigyrau swyddogaethol gyda statws crefyddol eu hunain.

Ffynonellau a llenyddiaeth bellach

Yr Wyth Trigram yn Fanwl

Priodolir dyfais yr wyth trigram (bagua) i Fuxi. System o dair llinell yr un ydynt, sy’n ddi-doriad (Yang) neu wedi torri (Yin).

Maent yn cynhyrchu wyth cyfuniad posibl: Qian (tair llinell ddi-doriad, y Nef), Kun (tair llinell wedi torri, y Ddaear), Zhen (Taran), Xun (Gwynt), Kan (Dŵr), Li (Tân), Gen (Mynydd), Dui (Llyn). Gellir cyfuno’r wyth trigram hyn â’i gilydd i ffurfio pedwar ugain a phedwar hecsagram, sef system y Yijing.

Yn y sylwebaethau diweddarach ar y Yijing, gwahaniaethwyd rhwng «trefniant Fuxi» y trigramau (dilyniant yn ôl y «nef gynnar», xian tian) a «threfniant y Brenin Wen» (dilyniant yn ôl y «nef ddiweddarach», hou tian).

Ystyrir y cyntaf fel y drefn gosmig wreiddiol, a’r ail fel y drefn sydd yn weithredol yn y byd dynol. Mae Hellmut Wilhelm, yn «Sinn des I Ging», wedi disgrifio hanes y ddau drefniant hyn a’u goblygiadau athronyddol yn fanwl.

Diagram Lo-Schu

Ynghlwm â dyfais y trigramau gan Fuxi, mae, yn y traddodiad traddodiadol, ymddangosiad y «Lo-Schu». Sgwâr hudol yw hwn, a ymddangosodd, yn ôl y chwedl, ar gragen crwban a ddaeth i’r wyneb o afon Lo.

Trefniant y rhifau o un i naw mewn sgwâr 3×3 sy’n rhoi cyfanswm o bymtheg yn bob rhes, colofn a lloriwedd. Mae’r diagram hwn yn un o’r sgwariau hudol hynaf a gofnodwyd yn y byd, ac fe’i mabwysiadwyd yn ddiweddarach mewn amryw gyd-destunau diwylliannol.

Yn Tsieina mae iddo arwyddocâd cosmolegol arbennig, gan ei fod yn cael ei ddarllen fel llun sylfaenol dosraniad yr egnïon cosmig (qi) yn y gofod. Dyma sylfaen ymarfer Feng Shui diweddarach a’r ddaearyddiaeth gosmig sy’n seiliedig ar y bagua.

Mae Sarah Allan, yn «The Shape of the Turtle», wedi archwilio cefndir hanesyddol-grefyddol y Lo-Schu ac wedi cyfeirio at y cysylltiad posibl â llun y byd fel crwban.

Fuxi a'r drefn galendrol

Yn ôl rhai ffynonellau, cysylltir Fuxi â dyfeisio’r calendr. Dywedir iddo systemateiddio arsylwi cyrff nefol, drefnu gwedau’r lloer, a chyflwyno’r deuddeg «orsaf anifail» (yn cyfateb i arwyddion sidydd Tsieineaidd diweddarach). Mae’r priodoliadau hyn yn anhanesyddol, ond maent yn adlewyrchu’r tueddiad diweddarach i briodoli holl gyflawniadau sylfaenol gwareiddiad Tsieineaidd i’r arwyr diwylliannol mytholegol.

O safbwynt hanesyddol pendant, datblygodd system galendr Tsieineaidd dros ganrifoedd lawer o Gyfnod Shang ymlaen, a chafodd ei diwygio’n gynhwysfawr am y tro cyntaf yn Gyfnod Han. Mae’r cysylltiad â Fuxi yn adeiladwaith ôl-syllol a fwriadwyd i gynnal hunaniaeth ddiwylliannol Cyfnod Han.

Fuxi fel Noddwr y Ddewiniaid

Yn y ffydd boblogaidd, Fuxi yw noddwr y ddewiniaid a dehonglwyr y Yijing. Mae’r rhai a weithia’n broffesiynol â Llyfr y Newidiadau yn draddodiadol yn cyflwyno offrwm o arogldarth wrth ddelw Fuxi cyn pob ymgynghoriad. Yn y cysegrfeydd Yijing sydd i’w cael mewn nifer fawr o drefi Tsieineaidd, Fuxi yw’r ffigwr canolog yn aml.

Mae’r arfer ddewinio ei hun yn haenog yn hanesyddol. Mae’n cynnwys nid yn unig taflu coesynnau ysgallen neu ddarnau arian i bennu hecsagram, ond hefyd ddehongli breuddwydion, darllen wynebau, a chyfrifo cyfluniadau seryddol. Ym mhob un o’r meysydd hyn, gelwir ar Fuxi fel y tad-cyntefig mytholegol.

Y Trigramau yn y System Hecsagram

Yr wyth trigram (Bagua), a briodolir i Fuxi, yw sail system y Yijing. Cyfunir hwy i ffurfio 64 hecsagram trwy osod dau drigram uwchben ei gilydd. Priodolir y dyblu hwn yn y traddodiad hynaf i’r Brenin Wen o Zhou (12fed ganrif cyn ein cyfnod), tra bod priodoliadau ystyr yr hecsagramau unigol i fod wedi dod o’i fab, Dug Zhou.

Priodolir yr «Deg Adain» (shi yi), esboniadau athronyddol, i Gonfiwsiws, ond mae’n debyg mai i ddiwedd Cyfnod Zhou a dechrau Cyfnod Han y dylid eu priodoli’n hanesyddol. Cyflwynodd Richard Wilhelm («Das Buch der Wandlungen», Jena 1924) y cyfieithiad Almaeneg clasurol o’r gwaith heddiw, gydag esboniad manwl.

Mae ymchwil Edward Shaughnessy a Richard Smith wedi egluro haenau cyfansoddiad y Yijing yn ieithyddol ac wedi dosbarthu’r priodoliad traddodiadol o awduraeth fel un chwedlonol.

Darganfyddiadau Mawangdui a Threfnau Hecsagram Amgen

Yn darganfyddiadau beddrod Mawangdui (Hunan, 168 cyn ein cyfnod), darganfuwyd fersiwn sidan o’r Yijing sy’n dangos trefn hecsagram wahanol i’r fersiwn ganonaidd sydd gennym heddiw.

Yn drefn Mawangdui, mae’r llyfr yn dechrau â’r hecsagram Qian (yr Elfen Greadigol), fel yn y fersiwn ganonaidd, ond mae’r trefniant a ddaw ar ei ôl yn wahanol. Mae hyn yn dangos bod traddodiad y Yijing yn Gyfnod Han cynnar yn adnabod nifer o drefnau cyfochrog.

Cyfieithodd Edward Shaughnessy («I Ching: The Classic of Changes», New York 1996) fersiwn Mawangdui a’i gymharu â’r fersiwn ganonaidd. Mae darganfyddiadau Mawangdui wedi newid ymchwil y Yijing yn sylweddol dros y degawdau diwethaf, gan ddangos nad safoni’r testun ddigwyddodd tan ar ôl Cyfnod Han cynnar, o dan ysgol y Conffwsiaidd Han, Tian He.

Y Hetu a'r Luoshu

Mae’r ddau ddiagram mathemategol-fystig, «Hetu» (Map o’r Afon Felen) a «Luoshu» (Ysgrifen o Afon Luo), yn cael eu cydnabod yn y traddodiad diweddarach fel darluniau o drefn gosmolegol a ddadleniwyd i Fuxi. Mae’r Hetu yn dangos rhifau 1 i 10 mewn trefniant sy’n gysylltiedig â’r pum cyfnod trawsffurfiad.

Mae’r Luoshu yn dangos rhifau 1 i 9 mewn trefniant sgwâr hudol. Adroddir yn y chwedl fod ceffyl-ddraig wedi dod allan o’r afon gan gario’r Hetu ar ei gefn, a bod crwban dwyfol wedi dangos y Luoshu ar ei gragen.

Yn eu ffurf gynnar, mae’r diagramau hyn wedi’u cofnodi’n anuniongyrchol yn unig; deillia eu ffurf safonol o Deyrnasiad Song. Integrodd Liu Mu (11fed ganrif) a Zhu Xi (1130 i 1200) y diagramau i’r gosmoleg Neo-Gonffwsiaidd.

Mae ymchwil Joseph Needham («Science and Civilisation in China», Cyfrol 3, Cambridge 1959) wedi archwilio’r diagramau hyn yng nghyd-destun mathemateg a niferoleg Tsieineaidd cynnar.

Fuxi a Dyfeisio'r Ysgrifen

Mae traddodiad mytholegol arall yn priodoli dyfeisio’r ysgrifen glymau (jie sheng) i Fuxi, techneg nodi cyn-graffigol lle defnyddiwyd clymau mewn llinynnau i gofnodi data. Mae Prif Esboniad y Yijing (Xici zhuan) yn crybwyll yr ysgrifen glymau hon ac yn cadarnhau bod Fuxi wedi ei chreu, cyn i’w ddilynwyr ei chyfnewid am nodau llinellol.

Mae’r traddodiad hwn mewn tensiwn â’r priodoliad cystadleuol o ddyfeisio ysgrifen i Cangjie, ysgrifennydd cyfrinachol y Ymerawdwr Melyn (Huang Di). Mae’r ddau draddodiad yn gyflenwol yn hanesyddol: mae Fuxi yn sefyll dros y nodi proto-symbolaidd, a Cangjie dros y gyflawniad graffigol.

Mae Mark Edward Lewis («Writing and Authority in Early China», Albany 1999) wedi dehongli chwedlau dyfeisio ysgrifen fel symboleiddiadau o gyfnodau gwahanol o fiwrocrateiddio Tsieineaidd cynnar.

Fuxi a'r Deuddeg Arwydd Sidydd

Mae’r traddodiad seryddol diweddarach yn priodoli cyflwyno’r sidydd deuddeg-rhan (shengxiao) i Fuxi. Nid yw’r priodoliad hwn wedi’i gofnodi yn y testunau hynaf, a mae’n perthyn i’r gwaith cyddwyso mythau poblogaidd a briodolodd fwyfwy o gyflawniadau gwareiddiadol iddo.

Mae’r deuddeg anifail (Llygoden Fawr, Ych, Teigr, Ysgyfarnog, Draig, Neidr, Ceffyl, Gafr, Mwnci, Ceiliog, Ci, Mochyn) wedi’u cofnodi’n llenyddol o Gyfnod Han ymlaen, ac maent yn parhau i gael eu defnyddio yn y calendrau seryddol heddiw.

Mae Wolfgang Behr a Hans van Ess wedi ymchwilio i eirdarddiad a hanes diwylliannol system Shengxiao. Mae’n debygol bod ei tharddiad yn nhraddodiadau’r paithau Canolbarth Asia, a’i bod wedi teithio i Tsieina ar hyd yr Echel Ewrasiaidd. Mae’r priodoliad i Fuxi yn gysylltiad diwylliannol eilaidd sydd i fod i danlinellu cynwysoldeb ei rôl fel sylfaenydd diwylliannol.

Beddrodau Tianshui fel Tystiolaeth Archeolegol

Mae ardal enedigol chwedlonol Fuxi yn cael ei nodi fel Tianshui yn Gansu. Yma y saif cyfadeilad teml enwog Maijishan (Mynydd y Stac Gwenith) a’r deml Fuxi, sy’n dyddio’n ôl i’r 5ed ganrif OC.

Mae darganfyddiadau archeolegol o’r ardal, yn enwedig o ddiwylliant Dadiwan (tua 5800 i 5400 CC), yn dangos ymdrechion i gysylltu’r darddiad chwedlonol â safleoedd cynhanesyddol pendant.

Cafodd defodau swyddogol Fuxi yn Tianshui eu cynnwys yn rhestr Tsieina o dreftadaeth ddiwylliannol anghyffwrdd yn 2006.

Mae’r seremonïau offrwm blynyddol yn Tianshui, a gynhelir ar y 13eg diwrnod o’r mis lleuad cyntaf bob blwyddyn, yn denu cannoedd o filoedd o addolwyr a thwristiaid. Mae’r hybu diwylliannol-wleidyddol o gwlt Fuxi ers y 1990au yn rhan o ailddarganfyddiad ehangach o fytholeg gyn-Gonffiwsiaidd fel adnodd hunaniaeth genedlaethol, ac mae hyn wedi’i ddogfennu gan John Lagerwey a Vincent Goossaert mewn nifer o astudiaethau.

Cwestiynau a Ofynnir yn Aml

A oedd Fuxi yn bodoli yn hanesyddol? Nage, mae Fuxi yn ffigwr chwedlonol. Mae’n cynrychioli, yn hanes diwylliannol Tsieina, y trawsnewid o wylltineb cynhanesyddol i wareiddiad dynol. Ni ellir olrhain unrhyw berson hanesyddol y tu ôl i’r ffigwr.

Beth yw’r Wyth Trigram? System o wyth cyfuniad o linellau di-dor a thoredig sy’n sail i’r Yijing («Llyfr y Newidiadau»). Maent yn cynrychioli wyth grym cosmig sylfaenol neu agwedd ar y byd.

Beth yw’r «Tri Gwych»? Triawd o arwyr diwylliannol chwedlonol sy’n cynnwys, yn y drefn glasurol, Fuxi, Shennong a Huangdi. Yn drefn arall, ymddengys Fuxi, Nü Wa a Shennong fel y triawd.

Ble mae Fuxi yn cael ei addoli heddiw? Y prif gysegrfa yw Mawsolëwm Taihao-Fuxi yn Huaiyang (Henan). Yn ogystal, ceir temlau llai mewn llawer o ddinasoedd Tsieineaidd, yn enwedig lle mae traddodiadau dewiniaeth Yijing yn dal yn fyw.

Fuxi, ymerawdwr cyntefig Tsieineaidd a chludwr diwylliant

Cynnwys