Fuxi – Seanimpire Síneach agus Tabhartóir Cultúir

Na Trí Uaisle

Cuireadh coincheap na «Trí Uaisle» le chéile go déanach sa tréimhse Zhou agus go háirithe le linn na tréimhse Han, agus rinneadh comhdhéanamh éagsúil orthu de réir na foinse.

Sa leagan is coitianta, an «Shiji» (Sima Qian, tús na 1ú haoise roimh ré an-choitianta), is iad Fuxi, Shennong agus Huangdi na trí sheanathair mhiotasach. I leaganacha eile, is é Fuxi, Nü Wa agus Shennong an triúr.

Ní liosta dolúbtha atá anseo, léiríonn sé iarrachtaí scoláirí na tréimhse Han réamhstair chomhleanúnach an ríochta a chumadh. Cuireann Anne Birrell («Chinese Mythology. An Introduction», Baltimore 1993) béim air gur cheart na tógálacha seo a thuiscint mar rud dlisteanaithe níos mó ná mar rud stairiúil: cruthaíonn siad bunús miotasach don chultúr a fhéadann na hachtanna cultúrtha a phearsanú.

Beatha Mhiotasach

De réir an léirithe traidisiúnta, rugadh Fuxi ar bhruach na habhann Lei; chuir a mháthair Huaxu a cos i lorg troigh fathaigh, agus ina dhiaidh sin d’éirigh sí torrach. Is móitíf mhiotasach thipiciúl é seo maidir le tarraiceacht neamhchoitianta laoch cultúrtha.

Léirítear Fuxi sa traidisiún níos sine mar chréatúr hibrideach, le corp uachtarach daonna agus corp nathaireach nó dragúnach, agus i léaráidí na tréimhse Han is minic é a léiriú in éineacht le Nü Wa mar chomhpháirtíocht de dhá chorp nathaireach fite fuaite ina chéile. Léiríonn na faoisimh uaigheach ó Wu Liang Ci i Shandong, agus fionnachtana eile ón tréimhse Han, an tiontú seo mar íomhá chanónach den ord cosmach.

Na Ocht Dtreaghramaí

Is í aireagóireacht is tábhachtaí Fuxi, de réir na seachadta traidisiúnta, córas na nOcht Dtreaghramaí (bagua). Is iad na hocht siombail seo, gach ceann acu comhdhéanta de thrí líne bhriste nó gan bhriseadh, an bhunaonad den Yijing («Leabhar na hAthraithe»), ceann de na téacsanna is sine agus is mó tionchar i bhfealsúnacht na Síne.

Sa «Xici Zhuan», an tráchtaireacht is sine atá fágtha ar an Yijing (thart ar an 4ú go 3ú haois roimh ré an-choitianta), cuirtear aireagóireacht na dtreaghramaí i leith Fuxi.

Deirtear gur bhain sé iad ó bhreathnóireacht an dúlra: measadh gur spreag na patrúin ar dhroim toirtín, a d’ardaigh amach as an abhainn Lo, é.

Ó thaobh stair na reiligiún de, baineann an scéal seo le comhthéacs an «Lo-Shu» agus an «He-Tu», dhá léaráid mhiotasach a mheastar a bheith mar bhunfhoinsí an oird chosmaigh. Léirigh Hellmut Wilhelm in «Sinn des I Ging» (Düsseldorf 1972) go córasach cúlra miotasach an Yijing.

Pósadh agus Ginealas

Meastar go raibh Fuxi, de réir na seachadta traidisiúnta, ina bhunaitheoir ar an phósadh agus dá bhrí sin ar bhunú an teaghlaigh ordaithe. Tá an fheidhm seo go dlúth nasctha lena chaidreamh le Nü Wa. Sna leaganacha is coitianta, is deartháir agus deirfiúr iad a mhair go haonarach mar dhaoine tar éis tubaiste chosmaí, agus a d’atáirgeadh an chine daonna trí phósadh deirfiúracha.

Tá an scéal seo caomhnaithe i leaganacha ar leithligh i measc traidisiún eitneach ón deisceart siar na Síne, go háirithe i measc na Miao, na Yi agus na Zhuang, rud a thugann le fios go bhfuil sraith an-sean, roimh ré Han, sa móitíf seo. Rinne Mark Lewis anailís ar an mhóitíf in «The Flood Myths of Early China» (Albany 2006) i gcomhthéacs traidisiún na tuile sa mhiotaseolaíocht Shíneach luath.

Achtanna Cultúrtha Eile

Chomh maith leis na trígraim agus an pósadh, cuirtear sraith aireagán sibhialtachta eile i leith Fuxi. Aireagán an iascaireachta le líonta, an scríbhneoireacht i bhfoirm luath (luann leaganacha éagsúla scríbhneoireacht snaidhme nó comharthaí pictiúrtha), breathnóireacht na séasúr agus cumadóireacht na chéad chuid ceoil, tá siad sin uile curtha ina leith.

Ní bhíonn an liosta seo mar an gcéanna i ngach foinse; fásann agus laghdaíonn sé de réir na traidisiúin.

Rud atá seasta go leor, áfach, is ea an tuiscint ar Fuxi mar fhigiúr idirthréimhseach idir an réamhstair ainmhíoch agus an tsibhialtacht dhaonna. Léirigh Sarah Allan ina saothar «The Heir and the Sage» (San Francisco 1981) conas a chruthaigh na laochra cultúir i miotaseolaíocht luath na Síne clár córasach chun tús na sibhialtachta a mhíniú.

Suíomh Geografach

Suítear baile dúchais miotasach Fuxi go traidisiúnta i gCen (Huaiyang inniu, i gcúige Henan). Tá másaléam ann (Taihao Fuxi Ling), a thagann a fhoirm reachtaithe inniu ó thréimhsí Tang agus Song, ach a tógadh ar bhunsraith foirgneamh níos sine.

Is é seo ceann de na láithreacha oilithreachta is tábhachtaí i lár na Síne; meallann an fhéile earraigh bhliantúil, a bhíonn ar an tríú lá den tríú mí ghealach, deich míle cuairteoir. Sroicheann sraith seandálaíochta an láithreáin siar go cultúr neoiliteach Yangshao, rud a thacaíonn leis an tuairim go bhfuil traidisiún Fuxi bunaithe ar chineálacha cultais réamhstaire an-sean, cé nach féidir a n-ábhar cinnte a atógáil a thuilleadh.

Naisc i stair na reiligiún

Baineann ceist thábhachtach taighde le gaol Fuxi le laochra cultúrtha inchomparáide i dtraidisiúin eile na hÁise Thoir. Tá comhchosúlachtaí struchtúracha ann, mar shampla, leis an Dangun Cóiréach agus leis an Jinmu Seapánach.

Ní fianaise ar aistriú díreach iad na comhchosúlachtaí seo, ach léiríonn siad go bhfuil cineál coiteann scéalaíochta ann, an «bunaitheoir sibhialtachta», a cumadh go neamhspleách i roinnt ardchultúr san Áis Thoir. Rinne Edward Schafer agus Mark Lewis staidéar i roinnt saothar ar inchomparáideacht thíopeolaíoch na dtraidisiúin laoch-chultúrtha, gan bunús a bheith acu ar nasc ginealais dhírigh.

Fuxi sa Daoism agus i dtráchtaireacht an Yijing

I Daoism na tréimhse Han agus na gcéadta bliain ina dhiaidh sin, ní mheastar Fuxi mar laoch cultúrtha amháin ach mar mhúinteoir cosmach. Feiceann scoil an «Solais Inmheánaigh» (Neidan) treoir don ailceimic inmheánach agus don fhéinfhoirfeacht i gcumadh na dtrigraman.

Léirmhíniú níos déanaí é seo, ach léiríonn sé conas ar éirigh leis an traidisiún Fuxi a chomhtháthú i ndioscúrsa an fhéin-shaothraithe Daoistigh. Chuir Stephen Bokenkamp («Early Daoist Scriptures», Berkeley 1997) roinnt téacsanna den líne seo in eagar agus rinne sé tráchtaireacht orthu.

Stair an tionchair

Sa smaointeoireacht Chonfúiseach, tá Fuxi ar an gcéad áit i seicheamh na rialóirí eagnaí miotaseolaíocha, agus is gné thábhachtach den teoiric pholaitiúil a lua go rialta sna téacsanna clasaiceacha. Luann Mengzi agus Xunzi é araon, ach le béim dhifriúil. San aimsir Han, go háirithe faoin Impire Wu, tháinig seicheamh na Dtriúr Uasal chun bheith mar chuid de fhéinchur síos an stáit.

Chaomhnaigh an traidisiún níos déanaí an chomhréir seo, gan aon bhrí reiligiúnach bheo a bheith fós ag Fuxi mar fhigiúr cultais. Sa lá atá inniu ann, is é an cuimhne cultúrtha-stairiúil agus íocónagrafach ar Fuxi is treise, agus tá cleachtas beo nasctha go príomha leis an mausoleum in Huaiyang agus leis an traidisiún Yijing.

Rangú Léann na Reiligiún

Seasann Fuxi i dtraidisiún na Síne do chatagóir ar leith i bhfeiniméaneolaíocht an reiligiúin: an laoch cultúrtha mar fhigiúr codarsnach leis an fíordhia. Murab ionann leis an Impire Jade, a bhíonn i gceannas ar ordlathas déithe atá eagraithe go maorlathach, ní déacht chultúrtha adhradh í Fuxi sa chiall dhiongbháilte.

Is sinsear miotaseolaíoch é, agus is sa chumadh struchtúr cultúrtha a bhaineann a thábhacht. Tá an idirdhealú seo idir figiúirí dhéithe agus laochra cultúrtha tábhachtach ó thaobh na eolaíochta, léiríonn sé nach bhfuil aon aicme aonchineálach déithe sa miotaseolaíocht Shíneach, ach figiúirí feidhme éagsúla, gach ceann acu le stádas reiligiúnach dá chuid féin.

Foinsí agus léitheoireacht bhreisiúil

Na Hocht Trigram go Mion

Is córas iad na hocht trigram (bagua), a chuirtear a gcumadh i leith Fuxi, ina bhfuil trí líne an ceann, agus iad gan bhriseadh (Yang) nó briste (Yin).

Tugann siad ocht teaglaim féideartha: Qian (trí líne gan bhriseadh, Neamh), Kun (trí líne briste, an Domhan), Zhen (Toirneach), Xun (Gaoth), Kan (Uisce), Li (Tine), Gen (Sliabh), Dui (Loch). Is féidir na hocht trigram seo a chomhcheangal le chéile chun ceathracha a ceithre hecsagram a chruthú, agus is iad sin bunchóras an Yijing.

Sna tráchtaireachtaí Yijing níos déanaí, rinneadh idirdhealú idir «socrú Fuxi» na dtrigram (seicheamh de réir an «neimh is luaithe», xian tian) agus «socrú an Rí Wen» (seicheamh de réir an «neimh is déanaí», hou tian).

Meastar an chéad cheann a bheith mar an ord cosmach bunaidh, agus an dara ceann mar an t-ord a bhíonn i bhfeidhm i saol an duine. Rinne Hellmut Wilhelm cur síos mion i «Sinn des I Ging» ar stair an dá shocrú seo agus ar a n-impleachtaí fealsúnachta.

Léaráid Lo-Schu

Baineann cumadh na dtrigram ag Fuxi le teacht chun cinn an «Lo-Schu» sa traidisiún traidisiúnta. Is cearnóg dhraíochtach í a bhí, dar leis an finscéal, le feiceáil ar shliogán turtar a d’ardaigh ó Abhainn Lo.

Nuair a shocraítear na huimhreacha ó a haon go a naoi i gcearnóg 3×3, tugann gach líne, colún agus fáinleog suim cúig déag. Tá an léaráid seo ar cheann de na cearnóga draíochtacha doiciméadaithe is sine ar domhan, agus baineadh úsáid aisti níos déanaí i go leor comhthéacsanna cultúrtha.

Sa tSín tá brí chosmeolaíoch faoi leith aici, ó mheastar í mar bhunphictiúr le dáileadh na bhfuinneamh cosmach (qi) sa spás. Is í an bunús le cleachtas Feng Shui níos déanaí agus le tíreolaíocht chosmach bunaithe ar an bagua.

Rinne Sarah Allan staidéar i «The Shape of the Turtle» ar chúlra staire an reiligiúin a bhaineann leis an Lo-Schu, agus léirigh sí an nasc féideartha leis an íomhá den domhan mar thurtar.

Fuxi agus an ord féilire

De réir foinsí áirithe, tugtar aitreabúid do Fhuxi maidir le ceapadh an fhéilire. Deirtear go ndearna sé córasú ar bhreathnú na gcorp neamhaí, gur eagraigh sé céimeanna na gealaí agus gur thug sé isteach na dhá «Stáisiúin Ainmhí» déag (a fhreagraíonn do na comharthaí stoidiaca Síneach a tháinig ina dhiaidh sin). Is aitreabúidí neamhstairiúla iad seo, ach léiríonn siad an claonadh a bhí ann níos déanaí gach mórghnóthachtáil den chultúr Síneach a shamhlú leo na laochra cultúrtha miotasach.

Sa chiall stairiúil chonaicréiteach, forbraíodh córas féilire na Síne thar chuid mhaith céadta bliain ó thréimhse Shang ar aghaidh, agus rinneadh é a leasú go cuimsitheach den chéad uair i dtréimhse Han. Is tógáil chúlghabhálach í an nasc le Fuxi, arbh é a haidhm féiniúlacht chultúrtha thréimhse Han a threisiú.

Fuxi mar phátrún na bhfáithe

Sa bhéaloideas, is é Fuxi pátrún na bhfáithe agus lucht léirmhínithe an Yijing. Traidisiúnta, sula dtéann duine i mbun comhairliúchán gairmiúil le Leabhar na hAthraithe, ofrálann sé túis os comhair íomhá de Fhuxi. I scrínte an Yijing, atá le fáil in iliomad cathracha Síneach, is minic gur é Fuxi an fhigiúr lárnach íomhá.

Tá cleachtas na fáistine féin ilchiapach ó thaobh na staire. Ní chuimsíonn sé caitheamh slatóga Yarrow nó boinn chun heicseagram a chinneadh amháin, ach léirmhíniú brionglóidí, léamh gnéithe an aghaidh agus ríomh comhaimsearthachtaí astralaíochtúla freisin. Sna réimsí seo go léir, agraítear Fuxi mar an bunathair miotasach.

Na Trígraim i gCóras na Heicseagram

Is é bunús chóras an Yijing na hocht Trígram (Bagua), a chuirtear i leith Fhuxi. Cumasctar iad ina 64 heicseagram trí dhá thrígram a chur ceann ar cheann. I dtraidisiún níos sine, cuirtear an dúbailt seo i leith Rí Wen de Zhou (12ú haois roimh ár linn), agus deirtear gurb é a mhac, Diúc Zhou, a chum na míníochtaí ciallmhaireacha ar na heicseagraim aonair.

Cuirtear na «Deich Sciathán» (shi yi), tráchtaireachtaí fealsúnachta, i leith Confucius, ach is dóichí ó thaobh na staire go mbaineann siad le tréimhse dheireanach Zhou agus le tréimhse luath Han. Chuir Richard Wilhelm («Das Buch der Wandlungen», Jena 1924) an t-aistriúchán Gearmánach clasaiceach de lá inniu ar fáil, mar aon le tráchtaireacht chuimsitheach.

Rinne taighde Edward Shaughnessy agus Richard Smith na sraitheanna i gcomhdhéanamh an Yijing a shoiléiriú go fealsúnachtúil, agus rangaigh siad an aitreabúid údair thraidisiúnta mar rud finscéalta.

Fionnachtana Mawangdui agus ord malartach na Heicseagram

Ag láithreáin uaigheanna Mawangdui (Hunan, 168 roimh ár linn), aimsíodh leagan síoda den Yijing a léiríonn ord difriúil heicseagram i gcomparáid leis an leagan canónach atá ann inniu.

San ord Mawangdui, tosaíonn an leabhar leis an heicseagram Qian (An Cruthaitheach), mar a dhéanann an leagan canónach, ach is difriúil an t-eagar a leanann. Léiríonn sé seo go raibh eolas ag traidisiún an Yijing i dtréimhse luath Han ar iliomad ord comhthreomhara.

D’aistrigh Edward Shaughnessy («I Ching: The Classic of Changes», Nua-Eabhrac 1996) leagan Mawangdui agus rinne sé comparáid leis an leagan canónach. Tá taighde an Yijing athraithe go mór sna deich mbliana fichead seo caite mar thoradh ar fhionnachtana Mawangdui, a léirigh nach dtáinig caighdeánú an téacs ach tar éis tréimhse luath Han, faoi thionchar an scoil timpeall an Confúiseach Han, Tian He.

An Hetu agus an Luoshu

Meastar an dá léaráid mhatamaiticiúil-mhistiúil, «Hetu» (an Léarscáil ón Abhainn Bhuí) agus «Luoshu» (an Scríbhinn ón Abhainn Luo), sa traidisiún níos déanaí, mar léirshamhlaithe den ord cosmeolaíoch a nochtadh do Fhuxi. Léiríonn an Hetu uimhreacha 1 go 10 in eagar a bhaineann leis na cúig chéim athraithe.

Léiríonn an Luoshu uimhreacha 1 go 9 in eagar cearnóg dhraíochtúil. Deir an mhiotas gur tháinig capall dragan aníos ón abhainn agus gur iompair sé an Hetu ar a dhroim, agus gur léirigh turtar diaga an Luoshu ar a sliogán.

Ní léirítear na léaráidí seo go díreach ach go hindíreach sa tréimhse luath, agus is ó dhinasty Song a thagann a bhfoirm chaighdeánaithe. Rinne Liu Mu (an 11ú haois) agus Zhu Xi (1130 go 1200) na léaráidí a chomhtháthú isteach sa cosmeolaíocht nua-Confúiseach.

Rinne taighde Joseph Needham («Science and Civilisation in China», Imleabhar 3, Cambridge 1959) na léaráidí seo a scrúdú i gcomhthéacs matamaitice agus uimhríochta luath na Síne.

Fuxi agus ceapadh na scríbhneoireachta

Cuireann traidisiún miotasach eile scríbhneoireacht na snaidhme (jie sheng) i leith Fhuxi, teicníc nótála réamh-ghrafach ina n-úsáidtí snaidhmeanna i sreanga chun sonraí a thaifeadadh. Luann Tráchtaireacht Mhór an Yijing (Xici zhuan) an scríbhneoireacht snaidhme seo, agus deir sí gur chum Fuxi í sula gur chuir a chomharbaí carachtair líneacha ina hionad.

Tá an traidisiún seo faoi theannas leis an aitreabúid iomaíoch a chuireann ceapadh na scríbhneoireachta i leith Cangjie, rúnaí rúnda an Impire Bhuí (Huang Di). Tá an dá thraidisiún comhlántach ó thaobh na staire: seasann Fuxi don nótáil proto-shiombalach, agus seasann Cangjie don iomláine ghrafach.

Rinne Mark Edward Lewis («Writing and Authority in Early China», Albany 1999) na miotais faoi cheapadh na scríbhneoireachta a léirmhíniú mar shiombalú ar chéimeanna éagsúla mhaorlathú luath na Síne.

Fuxi agus na dhá chomhartha stoidiaca déag

Cuireann an traidisiún réalteolaíoch níos déanaí ceapadh an stoidiaca dhá bhaill déag (shengxiao) i leith Fhuxi. Ní léirítear an aitreabúid seo sna téacsanna is sine, agus baineann sí leis an dlúthú miotasach coitianta a chuir níos mó agus níos mó gnóthachtálacha sibhialtachtúla ina leith.

Tá na dhá ainmhí déag (Luch, Damh, Tíogar, Coinín, Dragan, Nathair, Capall, Gabhar, Moncaí, Coileach, Madra, Muc) doiciméadaithe ó thaobh na litríochta ó thréimhse Han, agus úsáidtear iad go fóill i bhféilirí réalteolaíochta an lae inniu.

Rinne Wolfgang Behr agus Hans van Ess taighde ar sanasaíocht agus stair chultúrtha an chórais Shengxiao. Is dóichí gur i dtraidisiúin steipe na hÁise Láir a bhí a bhunús, agus gur thaistil sé chun na Síne trasna na hAise Eoráisiaigh. Is nasc cultúrtha tánaisteach í an aitreabúid le Fuxi, arbh é a haidhm uilíochas a ghnóthachtálacha mar bhunaitheoir cultúrtha a léiriú.

Uaigheanna Tianshui mar fhianaise seandálaíochta

Aithnítear Tianshui in Gansu mar an réigiún dúchais miotasaí ina rugadh Fuxi. Anseo atá coimpléasc teampaill cáiliúil Maijishan (Sliabh na Cruaiche Cruithneachta) agus Teampall Fuxi, a théann siar go dtí an 5ú haois inár linn féin.

Léiríonn fionnachtana seandálaíochta ón réigiún, go háirithe ó chultúr Dadiwan (timpeall 5800 go 5400 roimh ár linn féin), iarrachtaí chun genesis miotasaí a nascadh le suíomhanna sonracha réamhstaire.

Cuireadh na deasghnátha stáit Fuxi in Tianshui san áireamh i gclár náisiúnta na Síne don oidhreacht neamhábhartha in 2006.

Meallann na searmanais bhliantúla íobartha in Tianshui, a bhíonn ar siúl gach bliain ar an 13ú lá den chéad mhí ghealaí, na céadta míle creidmheach agus turasóir. Tá ardú stádais chultúrpholaitiúil chultas Fuxi ó na 1990idí i leith ina chuid de athfhionnachtain níos leithne ar an mhiotaseolaíocht réamh-Chonfúiseach mar acmhainn féiniúlachta náisiúnta, agus tá sé sin doiciméadaithe ag John Lagerwey agus Vincent Goossaert i staidéir éagsúla.

Ceisteanna a chuirtear go minic

An raibh Fuxi ann go stairiúil? Ní raibh, is figiúr miotasaí é Fuxi. Léiríonn sé i stair chultúrtha na Síne an t-aistriú ón fhiántas réamhstaire go dtí an tsibhialtacht dhaonna. Níl aon duine stairiúil taobh thiar den fhigiúr le fáil.

Cad iad an Ocht dTrigram? Córas ocht dteaglaim de línte gan bhriseadh agus línte briste, ar a bhfuil bunús an Yijing («Leabhar na hAthraithe») bunaithe. Léiríonn siad ocht bunfhórsa cosmach nó gné den domhan.

Cad iad an «Triúr Uaisle»? Tríonna laoch cultúrtha miotasaí, a chuimsíonn Fuxi, Shennong agus Huangdi sa seicheamh clasaiceach. I seicheamh eile, is Fuxi, Nü Wa agus Shennong an triúr a bhíonn i gceist.

Cá n-adhrtar Fuxi inniu? Is é an mórionad adhartha Uaigh Taihao-Fuxi in Huaiyang (Henan). Chomh maith leis sin, tá teampaill níos lú i mórán cathracha Síneach, go háirithe iad siúd ina bhfuil traidisiúin thairngreacha Yijing beoga fós.

Fuxi, seanimpire Síneach agus tabhartóir cultúir

Clár Ábhair