Geb – Dia na Talún Éigipteach agus Athair Osiris

Miotas agus Ginealach

Is mac le Sú agus Tefnut é Geb, agus dá bhrí sin ó-mhac an dé bhunaidh Atum. Sna Téacsanna Pirimide agus sna Téacsanna Cónra, tá an ghinealas seo bunaithe go daingean: astaíonn Atum, trí féin-ghiniúint, Sú agus Tefnut; agus óna gceangal siúd a thagann Geb agus Nut.

I ré miotasach ársa, bhí Geb (an talamh) agus Nut (na flaithis) i mbarróg chomh dlúth sin nach raibh aer eatarthu agus nach bhféadfadh gnáthóg beo teacht chun cinn.

Chuir Sú, an t-athair, é féin idir an dís acu agus ardaigh sé Nut in airde, sa chaoi go raibh sí sínte mar chruinneachán na bhflaitheas os cionn na talúna. D’fhan Geb ar an talamh, sínte amach lena lámha agus a chosa, agus is minic a léirítear é le suaitheadh a shiombalaíonn a chumha don Nut atastaithe.

Ó chomhcheangal Ghib agus Nut a rugadh na ceithre dhia Osirianach: Osiris (ar an chéad breithlá), Hóras Sean (ar an dara), Séit (ar an tríú), Isis (ar an cheathrú) agus Nephthys (ar an chúigiú).

Measadh na cúig lá athbhreise de bhliain na hÉigipte (na laethanta epagómanacha) mar bhreithlaethanta na déithe seo; ceiliúradh féile ar leith ar gach ceann díobh. Coinníonn Plútarc («De Iside et Osiride» 12) an scéal in aon cheann de na leaganta insinte tearcéilithe a mhaireann.

Léiríonn scéalta miotasacha Geb i mbriathar leis a chéile atastaithe. Baineann eipeasóid ar leith le coimhlint idir Geb agus Sú faoi cheannas na déithe.

Sa «Leabhar an Apophis a Threascairt» agus sa traidisiún teologach gaolmhar, deirtear gur dhíbir Geb a athair Sú ón cheannas agus gur ghlac sé féin ríochas na talúna; léiríonn a leasainm «prionsa oidhreachtúil na déithe» (rpa) agus «rí na déithe» an chéim mhiotasach seo.

Ón ríochas seo de chuid Ghib a thagann teoiric ríoga na hÉigipte níos déanaí.

Baineann scéal eile le héigniú Ghib ar a mháthair Tefnut, a luaitear i dtéacsanna áirithe; is dócha gur macalla staire reiligiúnaí é seo ar cheangal athair-talamh/máthair-talamh atarraingthe a hathstruchtúraíodh ó thaobh ginealais sa theologaíocht Heliopolitiúil.

Tá na heachtraí miotasacha dorcha seo mar chúlra ag an Geb a léirítear go síochánta go príomha ar shlí eile. Sa traidisiún níos déanaí, adhraítear Geb go príomha mar dhia na talún áitrithe atá ina shuí nó ina luí, agus a chumhacht le sonrú i dtorthúlacht na bpáirceanna agus i bhfás na bplandaí.

Comharthaí, Íoslógrafaíocht agus Airíonna

De ghnáth léirítear Geb mar fhear sínte amach ar an talamh, ag baint le lámh amháin nó le beirt lámha plandaí, arbhar nó comhartha heiroglif na «talúna» (ta).

Os a chionn, síneann fíor Nut mar na flaithis atacha ar aon dul le stua; idir an bheirt seasann Sú, a scarann an mháthair ón athair lena lámha ardaithe. Is é an cumraíocht «Geb-Nut-Sú» seo ceann de na cláir íocónagrafaíochta is coitianta i Leabhair na Marbh Éigipteacha agus ar chlúideanna cónraí; feictear an léiriú seo ar gach sarcófagas ard-céime san Ré Dhéanach.

Is í an ghé Níle a ainmhí naofa, an ainmhí a thugann comhartha heiroglif Éigipteach a ainm. Peata coitianta a bhí sa ghé san Éigipt, ach chuir a nasc le Geb i láthair chultúil ar leith í; i dteampaill áirithe coinníodh géanna naofa agus mumaíodh iad tar éis a mbáis.

Is foirm theologach í «an ghé mhór» (gengen wer), a thug bunús don smaoineamh cosmach faoi ubh an domhain: as an ubh chosmach a leag Geb, tháinig gach créatúr chun cinn, rud a chuireann an dia talún i seasamh cosmagónach thar an choitianta.

Ar a cheann, iompraíonn Geb go coitianta an heiroglif a ainm féin (gé) nó coróin bhán an Éigipt Uachtaraigh. I roinnt bhrionglóidí, iompraíonn sé coróin Atef, a chuireann béim ar a dhinit ríoga.

Go hannamh feictear é le craiceann glas, a thugann le fios a nasc leis an fhásra, cé go gcoinnítear an dath seo go hiondúil d’Osiris agus is annamh a úsáidtear é do Geb. I síleálacha réalteolaíocha na huaigheanna ríoga, léirítear Geb le réaltaí nó le fréamhacha plandaí, rud a nascann a ghné chosmach agus a ghné fásra le chéile.

Tá dealbha de Geb caomhnaithe ó aimsir na Ríochta Sean. Ar shíleálacha uaigheanna ríoga Ghleann na Rithe (go háirithe ag Seatas I, Ramsas VI agus Túta’ncamún), feictear Geb sa staid shínte thipiciúil. Léiríonn dealbh thábhachtach ón Ré Dhéanach Geb ina shuí leis an choróin dhúbailte; tá sí ar taispeáint faoi láthair sa Mhúsaem Éigipteach i mBeirlín.

Ar chlúideanna sarcófagais na Ré Déanaí, go háirithe an Tríú Idirthréimhse agus Aimsir Saíteach, léirítear Geb go mion sonraithe; leanann a chorp líne chlúid an chónra, agus iompraíonn sé ar a chíche na plandaí leathnaithe a thugann an dia talún as a chorp féin.

Cultas agus adhradh

Bhí cultas Geb i láthair go forleathan i reiligiún na hÉigipte, ach ní raibh lárionad mór aonair aige inchomparáide le Heliopolis do Atum nó Thebae do Amun. Adhradh Geb sa chuid is mó de theampaill mar chuid den Naonúr diaga Heliopolitiúil, socraíodh é i séipéil dá chuid féin, agus léirítí é i gcláir dhiagachta na bhfaoisimh theampaill.

Ba é a theampall naofa áitiúil is tábhachtaí ná an ceann i mBata sa Deilt («Teach Geb», cathair in aice le Banha an lae inniu), áit a mbreathnaítí Geb mar phríomhdhia cathrach; níl an teampall naofa le sonrú ach ó inscríbhinní, ní ó iarsmaí seandálaíochta.

I Heliopolis, bhí Geb ina chuid dhílis de chultas Atum-Re. Chothaigh sagartacht Heliopolitiúil an córas diagachta den Naonúr diaga, ina raibh áit sheasta ag Geb.

I ngnás laethúil an teampaill, aithristí iomainn Geb ina n-agairtí an dia talún mar iompróir na hithreach torthúla agus na bplandaí ag fás. Tá iomann tábhachtach caomhnaithe sna «Téacsanna Íobairtí Fómhair», atá curtha síos in inscríbhinní i dTeampall Sochraide Hatshepsut agus i dteampaill shochraide Ramessacha (Ramesseum, Medinet Habu).

Bhí ról lárnach ag Geb ag corónú an Fhorónta. Chuaigh an rí «i suí ar ríchathaoir Geb», rud a d’aithin glacadh deasghnátha na flaithis os cionn na tíre.

Tá an fhoirmle seo doiciméadaithe in inscríbhinní corónaithe ón Sean-Ríocht agus fanann sí ina cuid sheasta de théarmaíocht ríoga na hÉigipte go dtí ré na nImpirí Rómhánacha. Ag an adhlacadh, faigheann an rí marbh aitheantas le Geb, ag comharthú a aistrithe ón bhflaitheas saolta go dtí an flaitheas i ndomhan eile.

Le linn Fhéile an Fhómhair, a cheiliúradh san Éigipt idir Feabhra agus Aibreán, fuair Geb na chéad íobairtí barr. Thug na feirmeoirí na chéad phunanna den ghrán nua don dia talún; i roinnt cultas áitiúil, aithníodh Geb leis an dia fómhair Nepri, arbh é pearsantú sonrach an ghráin é.

Ag mórshiúlta móra na féile i dTéabaí (Féile Opet, Féile na Gleanna), iompraíodh Geb mar chuid de thionól na ndéithe. San theampall in Edfu, tá a lá breithe taifeadta sa fhéilire féilte; thit sé ar an gcéad lá epagomenach agus comóradh é le híobairtí agus le hiomainn.

Naomhthéigh agus teampaill thábhachtacha

Ní raibh mórtheampaill mhóra ag Geb ar nós na dtearmann móra do Amun nó Ptah. Níor aithníodh a chuid áiteanna cultais go dtí seo ach ar bhonn ilroinnte i staidéar. Ba é Bata an áit is tábhachtaí, cathair Deltaigh a chiallaíonn a hainm «Teach Geb»; deirtear gur cothaíodh an príomhchultas ann, ach níl an aithint seandálaíochta cinnte.

I Heliopolis bhí séipéal ag Geb laistigh de theampall Atum-Re, i Memphis séipéal laistigh de theampall Ptah, agus i Tebas séipéal laistigh de choimpléasc Amun-Re.

In Edfu, i teampall mór Horus, léirítear Geb go feiceálach sna sraitheanna íomhánna diagachta ar na ballaí; níor tháinig séipéal ar leith dó anuas, áfach. I dteampall marbhán Seti I in Abydos, feictear Geb sa tsraith déithe a bheannaíonn an rí.

I Dendara (teampall Hathor) tá radharc balla ar leith ag Geb, ina dteagmhaíonn sé leis an rí leis an chomhartha beatha «Ankh»; tá cláir íomhánna cosúil leo le fáil i Philae agus in Esna freisin.

I nGleann na Ríthe, léiríonn uaigheanna ríoga ré na Ramessidí ar na sílí figiúr sínte Geb mar dhia domhain, agus os a chionn tá Nut ar chruth stua ina seasamh. Is iad na léirithe sí seo na saothair íomhá is suntasaí de Geb i ndealbhóireacht na hÉigipte.

I uaigh Seti I (KV 17) tá na sílí thar a bheith mionsonraithe; feictear Geb ann sa staidhre iomlán fhigiúrach le plandaí a fhásann amach as a chorp.

I teampall Hibis in ósais Charga tá timthriall íomhánna mionsonraithe a léiríonn Naonúr Déithe Heliopolis; tá suíomh lárnach ag Geb ann. Tá na hinscríbhinní agus na faoiseamh i measc na cinn is uaillmhianaí ó thaobh diagachta san am déanach.

I teampall Esna agus i teampall Kom Ombo léirítear Geb sna cláir dhiagachta freisin, ach gan carachtar séipéil ar leith. Bhí tábhacht Geb bunaithe níos lú ar lárionaid cultais dá chuid féin agus níos mó ar a fheidhm chosmach agus ghinealais laistigh de líonra na ndéithe.

Scéalta miotasacha

Is í an eipeasóid mhiotasach is tábhachtaí a bhaineann le Geb an scaradh ó Nut. Sna Téacsanna Cónra agus sa Leabhar an Lá agus na hOíche déantar cur síos mionchruinn ar an scaradh: Téann Shu, athair Geb agus Nut, isteach idir an dá dheartháir agus deirfiúr a bhí i muinín a chéile, agus ardaíonn sé Nut lena dhá lámh in airde.

Ar an gcaoi sin, cruthaítear an spás beo idir an talamh agus an spéir, spás a fhágann an chruthaitheacht féin indéanta. Fanann Geb ar an talamh, go minic le adharcach nó le lámha sínte amach, ag iarraidh Nut a bhaint amach. Meastar gur ceann de na miotais scarúna domhanda is sine de chuid an chine dhaonna í an insint seo.

Is scéal lárnach eile é breith na gceithre déithe osaireacha. Bhí socraithe ag Re nach mbeadh Nut in ann breith a thabhairt ar aon lá den bhliain. Ach bhain Thoth, dia glic na scríbhneoireachta, cúig lá bhreise sa chluiche a d’imir sé leis an Ghealach, laethanta nár chuntas sa bhliain choitianta.

Ar na cúig lá bisigh sin, thug Nut breith go seicheamhach do Osiris, Horus an Sinsir, Seth, Isis agus Nephthys. Is í an bhreith seo ag na déithe osaireacha an bunús miotasach atá leis na cúig «lá epagómenach» de chuid an fhéilire Éigipteach, laethanta a ceiliúradh mar bhreithlaethanta na ndéithe.

Baineann eipeasóid mhiotasach dhorcha eile leis an aighneas idir Geb agus a mhac Seth. Tar éis bhás Osiris, tagann an ríchoróin le Horus mar oidhre, ach cuireann Seth an éileamh sin i gceist. Glacann Geb, mar athair agus seanathair na ndéithe atreisithe, le ról an bhreithimh.

Sa téacs «Aighneas idir Horus agus Seth» (Papyrus Chester Beatty I), scéal fada ó thréimhse na Raiméisidí, is duine de na déithe é Geb a stiúrann an imeacht; sa deireadh, socraíonn sé i bhfabhar Horus. Dá thoradh sin, tagann Geb chun bheith ina bhunaitheoir ar an seicheamh ríoga faoi Chineál na bPhárónacha, seicheamh a ghabhann trí Horus chuig na Phárónaigh dhaonna.

Sa Leabhar na Marbh, deirtear faoin duine marbh gur «tháinig sé aníos ó chorp Geb». Fágann an fhoirmle seo Geb ina bhunfhoinse ag gach neach den talamh, agus cuireann sí an duine marbh sa líne chosmach ó Atum trí Shu agus Tefnut chuig Geb, agus mar sin chuig an chruthaitheacht féin.

Sna deasghnátha adhlactha, aithníodh an duine marbh le Geb, rud a bhí ceaptha aistriú an duine sin chuig tír na marbh a éascú. Tá an aithint seo suntasach ó thaobh staire na reiligiúin, mar déanann sí dia na talúin ina ráthaí ar an athbheith: cé a thagann ón talamh, filleann sé ar an talamh chun teacht aníos as an nua.

Caidrimh sa Phaintheon

Tá Geb fite go dlúth in eangach ginealais Naonúr Déithe Heliopolis. Trí Nut, a dheirfiúr agus a chéile chéile, tá nasc aige leis an scaradh chosmach; is iad a gceithre (nó cúig) leanbh na déithe osaireacha lárnacha.

Le Shu, a athair, tá an caidreamh scarúna miotasach ann; ón scaradh sin a thagann an spás beo ina bhfuil saol an duine ann. Le Tefnut, a mháthair, tá caidreamh cosúil le pósadh i dtéacsanna áirithe, ach cuirtear ar leataobh é sa líne mhór Heliopolis.

Le Osiris, tá caidreamh speisialta ag Geb mar athair. Faigheann Osiris ríchoróin na talúin ó Geb mar oidhreacht; tar éis bhás Osiris agus a aistrithe chuig an domhan thíos, gabhann an ríchoróin chuig a mhac Horus.

Foirmíonn an líne ghinealais seo, ó Geb trí Osiris chuig Horus, an tsamhail mhiotasach ar sheicheamh ríoga na Phárónaigh. Le Seth, tá caidreamh coscrach ann: is mac le Geb é Seth, ach cuireann a iompar i leith Osiris é i gcoinbhleacht leis an líne athartha; sa deireadh, seasann Geb le Horus.

Le Re, tá caidreamh diagachta ag Geb. Bhí Re tar éis cosc a chur ar Nut breith a thabhairt ar aon lá rialta den bhliain; trí chleas Thoth, seachnaíodh an cosc sin.

Sna téacsanna is déanaí, glactar leis go bhfuil Re ina dhia is airde, dia a bhfuil Geb féin faoina réim; ach coinníonn Geb an ról mar dhia na talúin agus mar shinsear na ndéithe osaireacha. Le Nepri, dia na cruithneachta, agus le Renenutet, an bandia nathrach an fhómhair, tá naisc fheidhmiúla ag Geb a threisíonn a ghnéithe torthúlachta.

Léirthuiscint

Sa Ársaíocht Gréagach-Rómhánach, aithníodh Geb go coitianta le Cronus, mar go raibh an dá dhia meas mar sinsir ársa ar na déithe níos óige. Luann Plutarch («De Iside et Osiride» 12) an aithint seo go sonrach; labhraíonn Diodorus (I, 13) faoi Geb mar an «seandia na tíre».

Ach ní raibh an aithint le Cronus ar fad rathúil, mar tá gnéithe canablacha ag Cronus sa traidisiún Gréagach nach raibh coimhthíoch go hiomlán le Geb. Sna téacsanna teampaill Heilléanaíocha ag Edfu, Dendara agus Philae, coinníodh Geb faoin ainm Éigipteach; níor tharla Heilléanú iomlán.

Sa litríocht hermeatach, déileáiltear le Geb ó am go ham mar ghné den talamh phearsantaithe. Baintear úsáid as glaoiteoirí Geb sna paipírí draíochta agus sna seodra ón Tréimhse Dheiridh chun críocha cosanta agus cneasaithe; go háirithe i ndeasghnátha torthúlachta agus i mbreoiteachtaí a bhain leis an talamh, glaodh ar Geb.

D’fhan an íomhá den dia talúin sínte le plandaí ag fás mar mhóitíf i dtraidisiún na tuata Coptach, ach gan an ainm Geb a bheith curtha ar aghaidh go sonrach.

Tosaíonn athfhionnachtain nua-aimseartha Geb le foilseacháin Champollion faoi na Téacsanna Cónra. San naoú haois déag, rinne Heinrich Brugsch anailís ar iomainn Geb; sa fichiú haois, rinne Adolf Erman, Hermann Grapow, Hans Bonnet agus Erik Hornung staidéar córasach ar ról diagachta Geb.

Tá taighde níos déanaí ó James P. Allen («Genesis in Egypt», 1988) agus Jan Assmann («Ägypten», 1984) tar éis Geb a athmheas mar shampla samhaltach den dia talúin chosmach, agus tábhacht Geb do dhiagacht ríoga na hÉigipte a chur i láthair. Sa chultúr coitianta nua-aimseartha, tá Geb le fáil sna húrscéalta le Christian Jacq agus sa tsraith cluichí ríomhaire «Assassin’s Creed Origins».

Rangú Léann na Reiligiún

Tá Geb ina bhall den chatagóir de dhéithe na talún, a léiríonn i mórán reiligiún an domhan daingean pearsantaithe. Is suntasach ó thaobh na staire reiligiúnaí a shannadh gnéis: cé go smaoinítear ar an talamh mar rud baineann sa chuid is mó de na reiligiúin (Gaia sa Ghréig, Pṛthivī san India, Hou Tu sa tSín), sa Éigipt is rud fireann é.

Is é seo ceann de na saintréithe suntasacha a bhaineann leis an diagacht Éigipteach, agus tá gaol struchtúrach aici leis na reiligiúin Anatólacha agus Lochlannacha, ina mbíonn an talamh curtha i gcló fireann ó am go ham.

Is rud aonghnéitheach sa stair é an cumraíocht Éigipteach de na deartháireacha cosmaí (Geb-Talamh, Nut-Neamh) agus a scaradh ag an athair Shu. Iompaíonn sé an tsamhail choitianta den athair neamhaí agus den mháthair thalamh bunoscionn, á fhágáil gur é an neamh an leath baineann agus an talamh an leath fireann den phéire cosmach.

Rinne diagairí na hÉigipte san Aois Iarthrátha machnamh d’aon ghnó ar an saintréith seo agus leag siad béim ghlan air sna hiomainn; nascann sí reiligiún na hÉigipte le buneilimint mháithreach a d’fhéadfadh ról a bheith aici i luathchéimeanna Ghleann na Níle.

Rinne Henri Frankfort anailís i «Kingship and the Gods» ar an bhfoirmle «Ríchathaoir Geb» mar shampla samhaltach de dhiagacht ríoga na hÉigipte. Ní ar chathaoir ríoga theibí nó tógtha a shuíonn an Faró, ach ar chorp diaga nithiúil an dé talún; dá bhrí sin tá bunús cosmach agus ní bunús polaitiúil amháin ag an ríogacht.

Léirigh Erik Hornung i «Conceptions of God» feidhm Geb mar «Athair na déithe Osaireacha», agus léirigh sé freisin an áit atá ag Geb i reiligiún na hÉigipte a bhaineann leis an saol eile.

Fuair an taighde comparáideach reiligiúnach le déanaí i nGeb pointe comparáide tábhachtach don phlé faoi chódú gnéasach an domhain; léiríonn an tsamhail Éigipteach nach coincheap uilíoch í an «Mháthair Talamh», ach struchtúr a athraíonn ó chultúr go cultúr.

Geb, dia na talún Éigipteach

Clár Ábhair