گِب، خدای زمین مصری

مهم‌ترین رویداد اساطیری گِب جدایی از نوت است. در متون تابوت و “کتاب روز و شب” این جدایی به تفصیل شرح داده شده: شو، پدر گِب و نوت، میان دو خواهر و برادر در هم تنیده ایستاد و نوت را با هر دو بازو بالا برد.

بدین ترتیب فضای زیست میان زمین و آسمان پدید آمد که آفرینش به معنای واقعی را ممکن ساخت. گِب بر زمین ماند، اغلب با نعوظ یا با بازوهای دراز کشیده، و می‌کوشد به نوت برسد. این روایت یکی از کهن‌ترین اسطوره‌های جدایی جهان در تاریخ بشر شمرده می‌شود.

تولد چهار خدای اوزیریسی روایتی مرکزی دیگر است. رَع فرمان داده بود که نوت در هیچ روزی از سال نزاید. اما تحوت، خدای زیرک نوشتار، در بازی با ماه پنج روز اضافی برد که به سال معمول تعلق نداشتند.

در این پنج روز کبیسه نوت به ترتیب اوزیریس، هوروس کهن، سِت، ایزیس و نِفتیس را به دنیا آورد. این تولد خدایان اوزیریسی توجیه اساطیری پنج “روز اپاگومنی” تقویم مصری است که به عنوان روزهای تولد خدایان جشن گرفته می‌شدند.

رویدادی تاریک اساطیری به نزاع میان گِب و پسرش سِت مربوط است. پس از مرگ اوزیریس، هوروس مقام شاهی را به ارث می‌برد، اما سِت این ادعا را به چالش می‌کشد. گِب، به عنوان پدر و جد خدایان متنازع، نقش داور را به عهده می‌گیرد.

در “نزاع هوروس و سِت” (پاپیروس چستر بیتی یکم)، روایتی بلند از دوره رامسسی، گِب یکی از خدایانی است که بر رسیدگی نظارت دارند؛ سرانجام به نفع هوروس رأی می‌دهد. بدین ترتیب گِب بنیانگذار نسب شاهی فرعونی می‌شود که از طریق هوروس به فراعنه انسانی می‌رسد.

در کتاب مردگان از متوفا گفته می‌شود که “از تن گِب برآمده است”. این فرمول گِب را سرچشمه همه موجودات زمینی می‌سازد و متوفا را در خط کیهانی از آتوم از طریق شو و تِفنوت تا گِب و بدین ترتیب تا خود آفرینش قرار می‌دهد.

در آیین‌های تدفین متوفا با گِب همانند پنداشته می‌شد تا گذار او به سرزمین مردگان آسان‌تر شود. این همانندانگاری از نظر تاریخ ادیان شایان توجه است، زیرا خدای زمین را ضامن رستاخیز می‌سازد: هر که از زمین می‌آید به زمین بازمی‌گردد تا از آن دوباره سر برآورد.