Gede - Spioraid an Bháis, na Gnéasachta agus an Leigheasa

Aicme agus Feidhm

Seasann na Gede ar theorainn idir saol na mbeo agus saol na marbh. Tá aithne acu ar an saol eile, óir tá siad féin ina gcónaí ann, agus tá aithne acu ar an saol seo, óir filleann siad go rialta chuig na beo.

Cuireann an suíomh dúbailte seo mar leigheasóirí, idirghabhálaithe agus coimeádaithe cinniúintí an ama a caitheadh agus an ama atá le teacht iad. Is iad freisin na Loa atá freagrach as an ghnéasacht, an torthúlacht agus cosaint leanaí, rud a thagann as a suíomh mar chaomhnóirí tús agus deireadh an tsaoil.

Rinne Maya Deren cur síos ar an dúchosúlacht paradacsúil ag na Gede ina saothar «Divine Horsemen» (1953): is spioraid bháis iad, ach chomh callánach, salach agus dearbhaitheach ar an saol agus nach mbeadh a leithéid ar aon spiorad eile den traidisiún seo.

Nuair a ghabhann na Gede duine faoi thionscnamh, léirítear go minic teanga ghnéasach agus scatalógach chorraitheach, in éineacht le greann garbh agus cumhacht leighis eisceachtúil. Is ráiteas diagachta é an nasc seo idir an reilig agus an dúil sa saol, dar le Deren, faoi dhosheachthacht an bháis agus an tsaoil.

Muintir Baron

Ag ceann mhuintir Gede tá na foirmeacha «Baron», a léiríonn gné faoi leith de fhlaitheas na reilige. Is é Baron Samedi («Baron an Sathairn») an duine is cáiliúla; caitheann sé casóg dhubh, hata árd dubh, spéaclaí gréine dubha (uaireanta le gloine ar iarraidh) agus bata siúlóide.

Meastar gur é an caomhnóir a thionlaicíonn na marbh isteach i réimse na marbh, agus an leigheasóir a fhéadann daoine ag saothrú an bháis a thabhairt ar ais go dtí an saol.

Is é Baron La Croix («Baron na Croise») an ghné aiséirí agus an aistrithe; seasann sé don tairseach dheiridh idir an saol agus an bás. Is é Baron Cimetière («Baron na Reilige») caomhnóir na háite sochraide féin.

Adhrtar na trí fhoirm Baron seo le chéile agus roinneann siad tréithe iomadúla gan dul in aon duine amháin. Rinne Karen McCarthy Brown cur síos mionsonraithe ar na difríochtaí agus na naisc seo ina saothar «Mama Lola», ó phearsantacht sagart mná a chleachtann an traidisiún.

Maman Brigitte

Is í Maman Brigitte, bantiarna na marbh agus céile Baron Samedi, an fhoirm bhaininscneach is tábhachtaí de mhuintir Gede. Baineann sí leis an reilig, le cosaint na mban agus le deasghnátha leighis.

Léiríonn a foirm íocónagrafach í mar bhean rua-ghruaige, rud a léirmhíníodh i dtaighde ar thraidisiún Háítí mar leid ar nasc fo-shraithe Albanach-Ceilteach a d’fhéadfadh a bheith ann, ach tá sé sin fánach go leor. Feiceann taighdeoirí áirithe, ina measc Leslie Desmangles, nasc idir an figiúr seo agus Naomh Bríd na hÉireann, a d’fhéadfadh a hadhradh a bheith tagtha go dtí an Mhuir Chairib trí mhisinéirí Caitliceach Francach.

Adhraítear Maman Brigitte go háirithe ag mná a iarrann cosaint dá leanaí, leigheas ó ghalair ghinéiceolaíocha nó cúnamh i géarchéimeanna teaghlaigh.

Déantar a achainí ag an chéad uaigh de bhean sa reilig áirithe, uaigh a chuirtear i leataobh di go traidisiúnta. Tá an cleachtas seo forleathan i Háítí agus rinne Joan Dayan anailís air ina saothar faoi ord inscne thraidisiún Háítí mar shampla de chumhacht reiligiúnach na mban.

Fréamhacha Iarthar-Afracacha agus Creol

Tá fréamhacha mhuintir Gede i mórán traidisiúin Iarthar-Afracacha, ach tá siad creoladh go mór. Réamhtheachtaithe tábhachtacha iad adhradh sinsear na Fon (Vodun) agus traidisiún Egungun na Yoruba, ina bhfeictear damhsóirí faoi mhaisc mar léirithe na sinsear. Is dócha gur ón traidisiún Fon a thagann freisin an smaoineamh ar na Gede mar mhuintir spiorad ar leith a thagann i láthair go comhchoiteann.

Léirigh Alfred Métraux go bhfuil tréithe creol láidre ag foirm ar leith na Gede i Háítí, nach féidir a dhíorthú go díreach ó mhúnlaí Afracacha.

Níl an nasc seo idir an reilig, an ghnéasacht agus an burlesque, sa dianáis seo, doiciméadaithe ach amháin i dtraidisiún Háítí, agus is cosúil gur freagra é ar taithí an daonra sclábhaithe ar bhás ar mhórscála le linn na sclábhaíochta. D’fhorbair Joan Dayan an tuairim seo agus léirigh sí conas a dhéanann na Gede próiseas comhchoiteann ar stair na sclábhaíochta.

Siombailí agus Airíonna

Is iad príomhshiombailí na Gede an chros (go minic mar chros reilige), an chloigeann, na spéaclaí gréine dubha, an hata árd dubh, an chasóg agus an bata siúlóide. Is iad dubh agus corcra na príomhdhathanna. Léiríonn na «vèvè», na líníochtaí urláir deasghnátha, cros, cónra nó cloigeann le cnámha den chuid is mó.

Is iad na hofrálacha is fearr rum géar (a chuirtear piobar leis go minic), tobac, piseanna talaimh, caife agus milseáin ghéara. Speisialtacht faoi leith is ea «kleren», rum Cairibeach ard-toirte a chuirtear go minic 21 spíosra géar difriúla leis.

Ólfar an meascán seo go traidisiúnta le achainí na Gede a dhéanamh, agus meastar gur sainmharc é seo dá gcleachtas deasghnáthach. Tá dó agus slogadh méideanna beaga rum ar lasadh ina cuid de na léirithe acu freisin.

Lá Féile agus Deasghnáth Reilige

An lá is tábhachtaí i bhféilire na nGede is ea «Fèt Gede», a thagann le comhthráth na bhféilte Caitliceach Uile na Naomh agus Uile na Marbh (an 1ú agus an 2ú lá de mhí na Samhna). Ar na laethanta seo, tagann pobail an traidisiúin seo le chéile sna reiligí, go háirithe sa reilig lárnach i Port-au-Prince.

Glanann siad na huaigheanna, lasann coinnleoirí, ofrálann bia agus damhsaíonn le ceol drumaí. Tá an atmaisféar sollúnta agus scléipeach in éineacht, le gnéithe carnabhail agus amhráin gháirsiúla.

Rinne Elizabeth McAlister cur síos mionchruinn ar an Fèt Gede in «Rara!» (2002), agus léirigh sí an ról tábhachtach a bhíonn aige i gcuimhneachán chultúr na hÁitíne.

Ní gnás reiligiúnda amháin é, ach gníomh comhchoiteann cuimhneacháin ar na mairbh freisin, go háirithe ar íobartaigh na sclábhaíochta agus na foréigne polaitiúla. Sna 1980idí agus sna 1990idí, tháinig tuilleadh dlúthbhaint pholaitiúil leis an fhéile agus ceanglaíodh í leis an ghluaiseacht daonlathach.

Feidhm leighis

In ainneoin a mbaint leis an bhás, is iad na Gede na leigheasóirí is tábhachtaí i bpaintheon an traidisiúin Háitígh. Nuair a bhíonn duine ar tairseach an bháis, glaoitear ar Baron Samedi chun é a thabhairt ar ais chun na beatha.

Eascraíonn an fheidhm leighis seo as a stádas mar Thiarna na Reilige: ní féidir ach leis féin cinneadh a dhéanamh cé acu a ligtear an duine atá ag saothrú an bháis isteach nó a chuirtear ar ais é. I líon mór traidisiún an chreidimh seo, filleann an duine a bhí ag saothrú an bháis ar an saol de bharr idirghabháil Baron Samedi.

Rinne Karen McCarthy Brown cur síos in «Mama Lola» ar chásanna ina nglaonn leantóirí ar Baron Samedi chun baill teaghlaigh a bhí go dona tinn a shábháil.

Tá an fheidhm leighis seo tábhachtach freisin i gcomhthéacs na breithiúnachta agus réiteach coimhlinte: meastar go bhfuil na Gede ina mbreithimh do-cheannaigh a labhraíonn an focal deireanach in aighnis chasta. Ceanglaíonn an ghné dhlíthiúil seo iad leis an traidisiún Afracach Thiar den bhreithiúnas sinsear.

Sainaithint shioncréiseach

Sa chóras sioncréiseach Caitliceach-Vodou, aithnítear na foirmeacha éagsúla den Bharún le naoimh Chaitliceacha ar leith. Ceanglaítear Baron Samedi go minic le San Máirtín de Porres nó le léiriú de Mhaighdean Mhuire dhubh; Baron La Croix le San Gerard Majella; Baron Cimetière le San Expeditus.

Aithnítear Maman Brigitte le Naomh Máire Mhagdaléana nó le Naomh Bríd. Athraíonn na naisc seo de réir réigiúin agus leanann siad coinbhinsiúin íocónagrafaíochta áitiúla.

Thug Leslie Desmangles suntas don fhíric nach meascán earráide ba chóir a thuiscint sna naisc sioncréiseacha seo, ach gníomhartha aistriúcháin fadchoinsiasach. Tá lucht cleachtaidh an traidisiúin seo lánfheasach nach ionann Baron Samedi le San Gerard; úsáideann siad na híomhánna Caitliceacha mar ancairí físiúla, gan a mbrí theolaíoch a ghlacadh chucu féin.

Is foirm shonrach de reiligiúnachas Caribeach é an «dé-reiligiúnachas» seo, agus tá leaganacha inchomparáide de le fáil i gCúba, sa Bhrasaíl agus sna Stáit Aontaithe theas freisin.

Taighde agus tábhacht chultúrtha

Is cuid é an taighde ar na Gede den taighde leathan ar thraidisiún na hÁitíne, agus tá sé bunaithe ar shaothair chlasaiceach Maya Deren, Alfred Métraux agus Karen McCarthy Brown.

Le blianta beaga anuas, chuir Joan Dayan, Elizabeth McAlister, Leslie Desmangles agus Claudine Michel staidéir níos ilghnéithí ar fáil, a chuireann san áireamh gné chultúrtha, pholaitiúil agus inscne-shonrach adhradh na Gede. Meastar inniu gur í teaghlach loa na Gede an teaghlach is casta ó thaobh na teoiricíochta i dtraidisiún na hÁitíne, go príomha mar go dtugann siad le chéile feidhmeanna atáthar in amhras go dtéann siad in aghaidh a chéile.

Sa chultúr coitianta, is í an fhigiúr Baron Samedi go mór is fearr aithnid mar léiriú den traidisiún seo. Feictear é i scannáin James Bond (go háirithe in «Live and Let Die»), sa scannán beochana Disney «The Princess and the Frog» agus in iliomad úrscéalta agus amhráin.

Chuir na leithreasuithe cultúrtha coitianta seo go mór le híomhá phoiblí Baron Samedi, go minic ar chostas na substaint reiligiúnda. Chuir taighde Háitíoch Patrick Bellegarde-Smith agus Laennec Hurbon béim arís agus arís eile ar an ghá idirdhealú a dhéanamh idir léiriú coigríche agus traidisiún reiligiúnda.

Ionadú idir Rada agus Petwo

Tá stádas ar leith ag teaghlach na Gede i dtraidisiún na hÁitíne, ó nach féidir iad a chur go soiléir faoi theaghlach Rada nó Petwo. San Hounfor is mó, caitear leo mar «náisiún» («nasyon») ar leith, le rithimí drumaí dá gcuid féin («banda» agus «gede»), amhráin dá gcuid féin agus foirmeacha damhsa dá gcuid féin.

I gclár liotúirgeach oíche deasghnátha den traidisiún seo, is amhlaidh a thagann siad i láthair go dtí an deireadh, tar éis deasghnátha Rada agus Petwo, rud a threisíonn a bhfeidhm mar sprideanna trasdula. Cuireann siad clabhsúr ar an searmanas, díreach mar a chuireann siad clabhsúr ar an saol féin.

Chuir Donald Cosentino anailís mhionchruinn ar fáil ar íocónagrafaíocht na Gede in «Sacred Arts of Haitian Vodou» (Los Angeles 1995) agus san aiste «Repossession: Ogou in Folk Religion and Politics».

Sa chnuasach «The Faces of the Gods», déanann Leslie Desmangles cur síos ar an chaoi a gcuimsíonn na Gede ilfhoinsí Afracacha: teaghlach na marbh de chuid na Fon, sinsir Egungun na Yoruba agus tuiscint sinsear Bakulu na ngrúpaí Congó. Is í an mheascán seo an bunús atá le teaghlach ar leith Háitíoch na Gede agus míníonn sí a n-ilchastacht theolaíoch.

Leithreasú Baron Samedi faoi na Duvalierigh

Eipeasóid pholaitiúil den stair Gede is ea an tsealbhú a rinne an deachtóir Háitíoch François «Papa Doc» Duvalier (Uachtarán 1957 go 1971) ar Baron Samedi. Chuir Duvalier é féin ar taispeáint go poiblí le comharthaí íoclárógrafach an Loa: culaith dhubh, hata bairéad dubh, spéaclaí gréine dubha gan gloine amháin agus caint shrónach.

Bhí sé mar aidhm ag an léiriú seo é féin a chur i láthair mar chorpaíocht Thiarna na Reilige agus mar sin do-ionsaithe. Bhain sé leas as an eagla reiligiúnach fhorleathan os comhair an bháis agus taibhsí na marbh chun a réimeas sceimhlithe a chobhsú.

Rinne Laënnec Hurbon anailís ar mheicníocht pholaitíocht-reiligiúnach an tsealbhaithe seo ina leabhar «Culture et dictature en Haïti» (Páras 1979) agus i staidéir níos déanaí. Níorbh chleachtas deasghnátha barántúil de thraidisiún na Háití é, ach ionstraimiú tuata ar shiombalachas reiligiúnach. Bhí freagra scoilte ó phobal an traidisiúin: rinneadh cuid de na Houngan a chomhtháthú isteach sa réimeas, agus scaoil daoine eile a nasc leis.

Léirigh Patrick Bellegarde-Smith ina leabhar «Haiti: The Breached Citadel» (Boulder 1990) an chaoi a bhfuil an eipeasóid seo fós ag dul i bhfeidhm ar léirthuiscint idirnáisiúnta an traidisiúin Háitíoch go dtí an lá inniu, rud a chuireann an taighde i suíomh cosanta deacair: ní mór substaint reiligiúnach na Gede a scaradh go cuíosach ón characatúr polaitiúil a chothaigh na Duvaliers.

Gede Loa aonair agus a n-ainmneacha

Ní grúpa aonchineálach í an teaghlach Gede, ach cruinniú le mórán ball aonair, agus léiríonn gach ball carachtar agus feidhm shóisialta ar leith.

I measc na Gede is aithnidiúla tá Gede Nibo (caomhnóir na marbh óg), Gede Doubye (le feidhm leighis), Gede Plumaj (pátrún na drámadóirí agus na cainteoirí oilte), Gede Linto (a léirítear go minic mar Loa linbh), Gede Loraj (a bhaineann le toirneach), Gede Souffrant (do na daoine a fuair bás go héagórach) agus Gede Zarenyen (le baint le damháin alla).

Athraíonn an liosta beacht ó Hounfor go Hounfor agus tugtar tuairiscí éagsúla air sa litríocht eitneagrafach.

Chuir Donald Cosentino léirbhreathnú íoclárógrafach ar fáil ar níos mó ná fiche foilsiú Gede sa chnuasach «Sacred Arts of Haitian Vodou». Rinne Karen McCarthy Brown cur síos ina leabhar «Mama Lola» ar an nasc pearsanta a bhí ag an sagartsa le mórán Gede Loa aonair, ina measc deartháir a fuair bás agus a bhfuil adhradh nua air mar bhall den teaghlach Gede.

Is gné thipiciúil de adhradh na Gede é an phearsantú seo ar bhaill teaghlaigh a fuair bás: tar éis tréimhse áirithe (bliain agus lá go minic), téann an duine marbh isteach sa teaghlach Gede agus faigheann sé ainm a leanann a phearsantacht ar aghaidh. Leanann an próiseas seo loighic sinsear na hAfraice Thiar agus tá tionchar substaintiúil aige ar obair bhrónach na Háití.

Gede, muintir Loa an bháis sa Vodou

Clár Ábhair