Fuxi – čínsky prapočiatočný cisár a kultúrny darcov

Traja vznešení

Koncepcia «Troch vznešených» vznikla v neskorom období dynastie Zhou a najmä v období dynastie Han, jej zloženie sa menilo.

V rozšírenej verzii «Shiji» (Sima Qian, začiatok 1. storočia pred naším letopočtom) tvoria trojicu mýtických praotcov Fuxi, Shennong a Huangdi. V iných verziách vystupujú ako trojica Fuxi, Nü Wa a Shennong.

Zoznam nie je pevne stanovený, odráža snahy učencov doby Han vytvoriť súvislú predhistóriu ríše. Anne Birrell («Chinese Mythology. An Introduction», Baltimore 1993) zdôrazňuje, že tieto konštrukcie treba chápať skôr ako legitimizačné než historické: vytvárajú mýtický pôvod civilizácie, ktorý môže personifikovať kultúrne výdobytky.

Mytologický životopis

Podľa tradičného podania sa Fuxi narodil na brehu rieky Lei, jeho matka Huaxu vstúpila do stopy obra, po čom otehotnela. Táto legenda o narodení je typický mytologický motív pre mimoriadny pôvod kultúrneho héroa.

V staršej tradícii je Fuxi zobrazovaný ako hybridná bytosť, s ľudským hornou časťou tela a hadím alebo dračím telom, v ikonografii doby Han najčastejšie spolu s Nü Wa ako do seba zavinutá dvojica hadích tiel. Reliéfy z hrobky Wu Liang Ci v provincii Shandong a mnohé ďalšie nálezy z doby Han zobrazujú túto konšteláciu ako kánonický obraz kozmického poriadku.

Osem trigramov

Najvýznamnejším vynálezom Fuxiho je podľa tradičnej tradície systém Ôsmich trigramov (bagua). Týchto osem znakov, každý zložený z troch neprerušených alebo prerušených čiar, tvorí základnú jednotku Yijingu («Knihy premien»), jedného z najstarších a najvplyvnejších textov čínskej filozofie.

V «Xici Zhuan», najstaršom zachovanom komentári k Yijingu (približne 4. až 3. storočie pred naším letopočtom), sa vynález trigramov pripisuje Fuxiovi.

Vraj ich odvodil z pozorovania prírody: vzory na chrbte korytnačky, ktorá vystúpila z rieky Lo, ho k tomu inšpirovali.

Z hľadiska dejín náboženstva patrí toto rozprávanie do kontextu tzv. «Lo-Šu» a «He-Tu», dvoch mýtických diagramov, ktoré sa považujú za pôvodné zdroje kozmického poriadku. Hellmut Wilhelm v diele «Sinn des I Ging» (Düsseldorf 1972) systematicky opísal mytologické pozadie Yijingu.

Manželstvo a genealógia

Podľa tradičnej tradície je Fuxi považovaný za zakladateľa manželstva a tým aj usporiadanej tvorby rodiny. Táto funkcia je tesne spojená s jeho vzťahom k Nü Wa. V bežných verziách sú súrodenci, ktorí ako jediní ľudia prežili kozmickú katastrofu a súrodeneckým manželstvom znovu splodili ľudstvo.

Toto rozprávanie sa zachovalo vo viacerých juhozápadočínskych etnických tradíciách, najmä u národov Miao, Yi a Zhuang, v samostatných verziách, čo naznačuje veľmi starú, predhanskú vrstvu tohto motívu. Mark Lewis v diele «The Flood Myths of Early China» (Albany 2006) analyzoval tento motív v súvislosti s tradíciou potopy v ranej čínskej mytológii.

Ďalšie kultúrne výdobytky

Okrem trigramov a manželstva sa Fuxiovi pripisujú aj ďalšie civilizačné vynálezy. Pripisuje sa mu vynález rybolovu sieťami, písma v ranej forme (rôzne verzie uvádzajú uzlové písmo alebo obrázkové znaky), pozorovanie ročných období a zloženie prvej hudby.

Tento zoznam nie je vo všetkých prameňoch rovnaký, rastie a zmenšuje sa podľa tradície.

Čo sa však ukazuje ako konštantné, je koncepcia Fuxiho ako prechodnej postavy medzi zvieracou prahistóriou a ľudskou civilizáciou. Sarah Allan v diele «The Heir and the legendou» (San Francisco 1981) ukázala, ako postavy kultúrnych héroov ranej čínskej mytológie tvoria systematický program vysvetľujúci počiatok civilizácie.

Geografické zaradenie

Mýtická vlasť Fuxiho sa tradične lokalizuje v Chen (dnešné Huaiyang v provincii Henan). Nachádza sa tam mauzóleum (Taihao Fuxi Ling), ktoré v dnešnej podobe pochádza z doby dynastií Tang a Song, ale bolo postavené na starších predchádzajúcich stavbách.

Je to jedno z najvýznamnejších pútnických miest centrálnej Číny, každoročný jarný sviatok tretieho dňa tretieho lunárneho mesiaca priláka desaťtisíce návštevníkov. Archeologická vrstva areálu siaha až do neolitickej kultúry Yangshao, čo podporuje predpoklad, že tradícia Fuxiho vychádza z veľmi starých predhistorických kultových foriem, ktorých konkrétny obsah sa už nedá zrekonštruovať.

Náboženskohistorické súvislosti

Dôležitá otázka výskumu sa týka vzťahu Fuxiho k porovnateľným kultúrnym hrdinom iných východoázijských tradícií. Štrukturálne paralely možno nájsť napríklad s kórejským Dangunom a japonským Jinmuom.

Tieto paralely nie sú dôkazom priameho prenosu, skôr odkazujú na spoločný naratívny typ „zakladateľa civilizácie“, ktorý bol nezávisle skonštruovaný vo viacerých vyspelých kultúrach východnej Ázie. Edward Schafer a Mark Lewis v niekoľkých štúdiách preskúmali typologickú porovnateľnosť tradícií kultúrnych hrdinov bez toho, aby predpokladali priame genealogické spojenie.

Fuxi v taoizme a v komentároch k Yijingu

V taoizme doby Han a nasledujúcich storočí sa Fuxi neradí len ako čistá postava kultúrneho hrdinu, ale ako kozmický učiteľ. Škola „vnútorného svetla“ (Neidan) vidí v konštrukcii trigramov návod na vnútornú alchýmiu a sebazdokonaľovanie.

Tento výklad je neskoršou adaptáciou, ukazuje však, ako mohla byť tradícia Fuxiho integrovaná do taoistického diskurzu o sebazdokonaľovaní. Stephen Bokenkamp („Early Daoist Scriptures“, Berkeley 1997) vydal a komentoval jednotlivé texty tejto línie.

Historický vplyv

V konfuciánskom myslení zaujíma Fuxi prvé miesto v sekvencii mýtických múdrych panovníkov, ktorých pravidelná zmienka v klasických textoch predstavuje dôležitý prvok politickej teórie. Mengzi aj Xunzi ho citujú rovnako, avšak s odlišným dôrazom. V dobe Han, predovšetkým za cisára Wu, sa sekvencia Troch vznešených stala súčasťou štátnej sebareprezentácie.

Neskoršia tradícia si toto usporiadanie zachovala, hoci Fuxi už nevyvíjal živý náboženský význam v zmysle kultovej postavy. Dnes prevažuje kultúrnohistorická a ikonografická pamiatka na Fuxiho, živá prax je spojená najmä s mauzóleom v Huaiyangu a s tradíciou Yijingu.

Religionistické zaradenie

Fuxi predstavuje v čínskej tradícii samostatnú religionistickú kategóriu: kultúrneho hrdinu ako protipól skutočného boha. Na rozdiel od Nefritového cisára, ktorý stojí na čele byrokraticky organizovanej hierarchie bohov, nie je Fuxi kulticky uctievaným božstvom v úzkom zmysle slova.

Je mýtickým predkom, ktorého význam spočíva v vynájdení kultúrnych štruktúr. Toto rozlíšenie medzi bohmi a postavami kultúrnych hrdinov je vedecky dôležité, ukazuje, že čínska mytológia nepozná homogénnu triedu bohov, ale rôzne funkčné postavy, každá s vlastným náboženským statusom.

Zdroje a odporúčaná literatúra

Osem trigramov podrobne

Osem trigramov (bagua), ktorých vynálezcom je podľa tradície Fuxi, je systém tvorený troma čiarami, ktoré sú buď neprerušené (Yang), alebo prerušené (Yin).

Vytvárajú osem možných kombinácií: Qian (tri neprerušené, Nebo), Kun (tri prerušené, Zem), Zhen (Hrom), Xun (Vietor), Kan (Voda), Li (Oheň), Gen (Hora), Dui (Jazero). Týchto osem trigramov možno vzájomne kombinovať do šesťdesiatštyri hexagramov, ktoré tvoria systém Yijingu.

V neskorších komentároch k Yijingu sa rozlišovalo medzi „Fuxiho usporiadaním“ trigramov (sekvencia podľa „skoršieho neba“, xian tian) a „usporiadaním kráľa Wena“ (sekvencia podľa „neskoršieho neba“, hou tian).

Prvé sa považuje za pôvodné kozmické usporiadanie, druhé za usporiadanie účinné v ľudskom svete. Hellmut Wilhelm v diele „Sinn des I Ging“ podrobne opísal históriu týchto dvoch usporiadaní a ich filozofické dôsledky.

Diagram Lo-Šu

S vynálezom trigramov Fuxim je v tradičnom podaní spojený výskyt „Lo-Šu“. Ide o magický štvorec, ktorý sa podľa legendy objavil na paneli korytnačky, ktorá vystúpila z rieky Lo.

Usporiadanie čísel od jedna do deväť v štvorci 3×3 dáva vo všetkých riadkoch, stĺpcoch a diagonálach súčet pätnásť. Tento diagram je jedným z najstarších dokumentovaných magických štvorcov na svete a neskôr bol prevzatý do mnohých kultúrnych kontextov.

V Číne má osobitný kozmologický význam, pretože sa vykladá ako základný obraz rozloženia kozmických energií (qi) v priestore. Je základom neskoršej praxe feng-šuej a kozmickej geografie založenej na bagua.

Sarah Allan v diele «The Shape of the Turtle» preskúmala náboženskohistorické súvislosti Lo-Šu a upozornila na možné spojenie s obrazom svata ako korytnačky.

Fuxi a kalendárny poriadok

V niektorých prameňoch sa Fuxiovi pripisuje vynájdenie kalendára. Údajne systematizoval pozorovanie nebeských telies, usporiadal fázy Mesiaca a zaviedol dvanásť „zvieracích staníc“ (zodpovedajúcich neskorším čínskym znameniam zvieracieho zverokruhu). Tieto pripisovania sú ahistorické, odrážajú však neskoršiu tendenciu vysvetľovať všetky základné výdobytky čínskej civilizácie odkazom na mytických kultúrnych hrdinov.

V konkrétnom historickom zmysle sa čínsky kalendárny systém vyvíjal v priebehu viacerých storočí od doby Šang a prvú rozsiahlu reformu prešiel v období dynastie Chan (Han). Priradenie Fuxiovi je retrospektívna konštrukcia, ktorá mala podporiť kultúrnu identitu doby Chan.

Fuxi ako patrón veštcov

V ľudovej viere je Fuxi patrónom veštcov a vykladačov Yijingu. Kto sa profesionálne venuje práci s Knihou premien, tradične prináša pred každou konzultáciou obetu vonných tyčiniek pred Fuxiho zobrazením. V yijingových svätyniach, ktoré existujú v mnohých čínskych mestách, je Fuxi často centrálnou zobrazenou postavou.

Samotná veštecká prax je historicky viacvrstvová. Zahŕňa nielen hádzanie stebiel rebríčka alebo mincí na určenie hexagramu, ale aj výklad snov, čítanie tvárových čŕt a výpočet astrologických konštelácií. V všetkých týchto oblastiach sa vzýva Fuxi ako mytický prapredok.

Trigramy v systéme hexagramov

Osem trigramov (bagua), pripisovaných Fuxiovi, tvorí základ systému Yijing. Kombinujú sa do 64 hexagramov tak, že sa dva trigramy umiestnia jeden nad druhý. Toto zdvojenie sa v staršej tradícii pripisuje kráľovi Wenovi zo Zhou (12. storočie pred naším letopočtom), zatiaľ čo významové výklady jednotlivých hexagramov mal vytvoriť jeho syn, vojvoda zo Zhou.

„Desať krídel“ (shi yi), filozofické komentáre, sa pripisujú Konfuciovi, historicky ich však možno zaradiť skôr do neskorého obdobia Zhou a začiatku doby Chan. Richard Wilhelm („Das Buch der Wandlungen“, Jena 1924) predložil dnes klasický nemecký preklad s podrobným komentárom.

Výskum Edwarda Shaughnessyho a Richarda Smitha filologicky objasnil vrstvenie kompozície Yijingu a tradičné pripisovanie autorstva zaradil medzi legendy.

Nálezy z Mawangdui a alternatívne usporiadanie hexagramov

Pri hrobových nálezoch v Mawangdui (provincia Hunan, 168 pred naším letopočtom) bola objavená hodvábna verzia Yijingu, ktorá vykazuje odlišné usporiadanie hexagramov než dnes kanonická verzia.

V mawangduiskom usporiadaní sa kniha začína hexagramom Qian (Tvorivé), tak ako v kanonickej verzii, ale nasledujúce poradie sa líši. To dokazuje, že tradícia Yijingu v ranom období Chan poznala viacero paralelných usporiadaní.

Edward Shaughnessy („I Ching: The Classic of Changes“, New York 1996) preložil mawangduiskú verziu a porovnal ju s kanonickou. Nálezy z Mawangdui v posledných desaťročiach výrazne zmenili výskum Yijingu a ukázali, že štandardizácia textu prebehla až po ranom období Chan, prostredníctvom školy okolo chanského konfuciánca Tian Heho.

Hetu a Luoshu

Dva matematicko-mystické diagramy „Hetu“ (Mapa zo Žltej rieky) a „Luoshu“ (Písmo z rieky Luo) sa v neskoršej tradícii považujú za vizualizácie kozmologického poriadku, ktoré boli zjavené Fuxiovi. Hetu zobrazuje čísla 1 až 10 v usporiadaní, ktoré je spojené s piatimi fázami premien.

Luoshu zobrazuje čísla 1 až 9 v usporiadaní magického štvorca. Mýtus hovorí, že z rieky vystúpil dračí kôň a nosil Hetu na svojom chrbte, zatiaľ čo božská korytnačka ukázala Luoshu na svojom pancieri.

Tieto diagramy sú v ranej podobe doložené len nepriamo, ich štandardizovaná forma pochádza z doby dynastie Song. Liu Mu (11. storočie) a Zhu Xi (1130 až 1200) tieto diagramy začlenili do neokonfuciánskej kozmológie.

Výskum Josepha Needhama („Science and Civilisation in China“, zväzok 3, Cambridge 1959) preskúmal tieto diagramy v kontexte ranej čínskej matematiky a numerológie.

Fuxi a vynájdenie písma

Osobitná mytická tradícia pripisuje Fuxiovi vynájdenie uzlového písma (jie sheng), pragrafickej záznamovej techniky, pri ktorej sa uzly na šnúrach používali na zaznamenávanie údajov. Veľký komentár k Yijingu (Xici zhuan) spomína toto uzlové písmo a uvádza, že ho Fuxi vytvoril skôr, než ho jeho nástupcovia nahradili čiarovými znakmi.

Táto tradícia stojí v protiklade k súbežnému pripisovaniu vynálezu písma Cangjiemu, tajnému pisárovi Žltého cisára (Huang Di). Obe tradície sa historicky navzájom doplňujú: Fuxi predstavuje protosymbolickú notáciu, Cangjie grafické dovŕšenie.

Mark Edward Lewis („Writing and Authority in Early China“, Albany 1999) interpretoval mýty o vynájdení písma ako symbolizácie odlišných fáz raného čínskeho byrokratizovania.

Fuxi a dvanásť znamení zverokruhu

Neskoršia astronomická tradícia pripisuje Fuxiovi zavedenie dvanásťčlenného zvieracieho zverokruhu (shengxiao). Toto pripisovanie nie je doložené v najstarších textoch a patrí k populárnemu zhusteniu mýtu, ktorý mu postupne prisudzoval čoraz viac civilizačných výdobytkov.

Dvanásť zvierat (potkan, byvol, tiger, zajac, drak, had, kôň, koza, opica, kohút, pes, prasa) je literárne doložených od doby Chan a v astrologických kalendároch sa používajú až do súčasnosti.

Wolfgang Behr a Hans van Ess skúmali etymológiu a kultúrnu históriu systému shengxiao. Jeho pôvod pravdepodobne siaha do stredoázijských stepných tradícií a do Číny sa dostal cez eurázijskú osu. Priradenie Fuxiovi je druhotné kultúrne spojenie, ktoré má zdôrazniť univerzálnosť jeho pôsobenia ako kultúrneho zakladateľa.

Hrobové komory v Tianshui ako archeologický dôkaz

Mytické rodné územie Fuxiho sa identifikuje s mestom Tianshui v provincii Gansu. Nachádza sa tu známy chrámový komplex Maijishan (Hora hromady pšenice) a Fuxiho chrám, ktorý sa datuje až do 5. storočia nášho letopočtu.

Archeologické nálezy z tejto oblasti, predovšetkým z kultúry Dadiwan (približne 5800 až 5400 pred naším letopočtom), dokladajú snahy o spojenie mytického pôvodu s konkrétnymi prehistorickými lokalitami.

Štátne obradné oslavy Fuxiho v Tianshui boli v roku 2006 zapísané do čínskeho zoznamu nehmotného kultúrneho dedičstva.

Výročné obetné oslavy v Tianshui, ktoré sa konajú vždy 13. deň prvého mesačného mesiaca, pritahujú stovky tisíc veriacich a turistov. Kultúrno-politické povýšenie kultu Fuxiho od 90. rokov 20. storočia je súčasťou širšieho znovuobjavovania predkonfuciánskej mytológie ako zdroja národnej identity a bolo zdokumentované v niekoľkých štúdiách Johna Lagerweyho a Vincenta Goossaerta.

Často kladené otázky

Existoval Fuxi historicky? Nie, Fuxi je mytická postava. V čínskych kultúrnych dejinách predstavuje prechod od prehistorickej divokosti k ľudskej civilizácii. Historickú osobu za touto postavou nie je možné dokázať.

Čo sú Osem trigramov? Systém ôsmich kombinácií neprerušených a prerušených čiar, ktorý tvorí základ Yijing («Knihy premien»). Predstavujú osem základných kozmických síl alebo aspektov svet.

Kto sú «Traja vznešení»? Trojica mytických kultúrnych hrdinov, ktorá v klasickom poradí zahŕňa Fuxiho, Shennonga a Huangdiho. V alternatívnom poradí sa ako trojica objavujú Fuxi, Nü Wa a Shennong.

Kde sa Fuxi uctieva dnes? Hlavnou svätyňou je mauzóleum Taihao-Fuxi v Huaiyangu (Henan). Okrem toho existujú menšie chrámy v mnohých čínskych mestách, najmä v tých, kde je živá tradícia veštenia z Yijing.

Fuxi, čínsky prapočiatočný cisár a kultúrny darcov

Obsah