Churinga: y gwrthrych pren neu garreg sanctaidd Aborigines Awstralia

Churinga yw term a ddaw’n wreiddiol o iaith yr Arrernte yng nghanol Awstralia, a ddefnyddir mewn ymchwil ar gyfer gwrthrychau sanctaidd nifer o grwpiau Aboriginaidd. Yn fwy manwl gywir, sillefir y gair yn aml fel Tjurunga.

Yr Aborigines yw pobloedd frodorol Awstralia, sydd wedi trigo ar y cyfandir ers cyfnod maith. Nid ydynt yn ffurfio un grŵp unedig, ond yn hytrach lawer o bobloedd â’u hieithoedd, crefyddau a thraddodiadau eu hunain.

Mae churinga yn wrthrychau sanctaidd o bren neu garreg. Maent yn dwyn patrymau ysgythredig, ac ystyrir eu bod yn anwahanadwy oddi wrth y cyndeidiau, oddi wrth y drefn greadigol ac oddi wrth leoedd a phersonau penodol.

Yn wahanol i amulet hygyrch i bawb, mae’r churinga yn eithriadol o gyfrinachol. Pwy sy’n cael ei weld, ei gyffwrdd neu wybod amdano, mae hynny’n cael ei reoli’n draddodiadol yn llym. Perthyn y gyfrinachedd hon i hanfod y gwrthrych.

O safbwynt astudiaethau crefyddol, perthyn y churinga i gyd-destun ehangach symbolau amddiffynnol a gwrthrychau sanctaidd. Fodd bynnag, mae’n achos hynod sensitif gan fod cymaint ohono’n wybodaeth warchodedig.

Mae’r churinga yn wahanol i lawer o wrthrychau eraill yn y geiriadur hwn yn hynny o beth: nad ddylid lledaenu ei ystyr yn gyhoeddus. Cyflwyniad priodol yma yw yn bennaf parchu’r gyfrinachedd a chyfyngu i’r hyn a gofnodwyd yn gyffredinol.

Yn bwysig ar gyfer cyflwyniad parchus yw’r pwyll. Nid yw’r testun hwn yn disgrifio dim mwy na’r hyn a gofnodwyd yn gyffredinol yn y llenyddiaeth academaidd, ac mae’n ymwrthod ag unrhyw atgynhyrchiad o batrymau, chwedlau na manylion a ystyrir yn gyfrinachol.

Mae crefyddau’r Aborigines yn hen iawn. Maent wedi’u llunio gan y syniad o drefn greadigol, a gyfieithir yn aml mewn ymchwil fel yr Amser Breuddwydio, er bod gan y pobloedd unigol eu termau eu hunain ar gyfer hyn.

Yn y syniad hwn, mae bodau cynderfynol wedi creu’r tir, ei ffurfiau, ei greaduriaid a threfn y bywyd. Mae llwybrau a gweithredoedd y bodau hyn yn bresennol yn y tirwedd ac mewn gwrthrychau sanctaidd.

Perthyn y churinga i’r cyd-destun crefyddol hwn. Ystyrir ei fod yn wrthrych lle mae’r cysylltiad â bod cynderfynol, â lle ac â phersonau penodol yn bresennol. Mae ei ystyr yn ymestyn yn ddwfn i hanes y grŵp priodol.

Mae adroddiadau ysgrifenedig am churinga yn dechrau gyda’r ymchwil ethnograffig o ddiwedd y 19eg a dechrau’r 20fed ganrif. Gwnaeth gwaith Baldwin Spencer a Francis Gillen ar yr Arrernte y term yn adnabyddus mewn ysgolheictod.

Daeth y termau Churinga a Tjurunga i’r llenyddiaeth academaidd ryngwladol drwy’r gwaith cynnar hwn. Mae ymchwilwyr diweddarach wedi nodi nad yw un term o iaith yr Arrernte yn gwneud cyfiawnder â’r amrywiaeth o bobloedd a’u termau eu hunain. Felly, mae defnydd y gair ei hun yn rhan o hanes ymchwil a edrychir arno’n feirniadol.

Mae’r ymchwil gynnar hon yn ddechrau problem ddwys ar yr un pryd. Fe ddaeth nifer fawr o churinga i amgueddfeydd a chasgliadau preifat yn ystod y cyfnod hwn, yn aml heb gydsyniad y cymunedau lle roeddent yn sanctaidd.

Gyda gwladychiad Ewropeaidd Awstralia, dioddefodd yr Aborigines ymyriadau dwys yn eu tir, eu cymdeithas a’u crefydd. Felly, mae hanes y churinga yn anwahanadwy oddi wrth hanes gwladychol a cholled gwrthrychau sanctaidd.

Mae churinga yn cynnwys pren neu garreg. Maent yn aml o siâp hirgul neu hirgrwn, ac maent yn dwyn patrymau ysgythredig ar eu hwyneb. Mae maint a siâp manwl gywir yn amrywio o bobl i bobl ac o wrthrych i wrthrych.

Mae’r patrymau ysgythredig yn aml yn cynnwys llinellau, cylchoedd, bwâu a dotiau. Nid addurniad yn unig yw’r patrymau hyn, ond maent yn dwyn ystyr. Maent yn cyfeirio at fodau cynderfynol, at leoedd ac at lwybrau’r drefn greadigol.

Nid yw’r testun hwn yn atgynhyrchu’r patrymau nac yn eu disgrifio’n fanwl. Mae ystyr y patrymau yn wybodaeth warchodedig, sydd yn hygyrch yn unig i bersonau penodol o fewn y gymuned briodol.

Roedd cynhyrchu churinga yn gaeth i reolau crefyddol. Digwyddai o fewn fframwaith gweithredoedd crefyddol, a hynny gan bersonau a oedd wedi’u hawdurdodi i wneud hynny. Nid gwaith rhydd oedd y cynhyrchu, ond rhan o’r grefydd.

Traddodiadol, cadwyd churinga mewn lleoedd cudd a sanctaidd. Roeddent yn ddiogel rhag golwg personau anawdurdodedig, ac felly’n gudd rhag pawb.

Nid yw’r testun hwn yn rhoi cyfarwyddyd manwl na disgrifiad o’r cynhyrchu, yn fwriadol. Mae’r churinga yn wrthrych sanctaidd crefydd estron, a chaeth ei gynhyrchu i awdurdodiadau na ellir eu hennill o’r tu allan.

Cefndir crefyddol y Churinga yw trefn greu’r Aborigines, lle mae bodau’r hynafiaid wedi dwyn i fod y tir a’r bywyd. Mae’r drefn hon yn parhau’n bresennol yn y tir a’r gwrthrychau; mae’n fwy na dim ond gorffennol.

Ystyrir y Churinga yn wrthrych lle mae’r presenoldeb hwn yn arbennig o ddwys. Mae’n cysylltu bod hynafiad, lle penodol a phersonau penodol. Mewn rhai credoau, cysylltir ef yn agos â nerth bywyd neu hanfod person.

Oherwydd y cysylltiad dwys hwn, ystyrir y Churinga yn gysegredig i raddau uchel. Ystyrir ei weld, ei gyffwrdd neu drosglwyddo gwybodaeth amdano heb awdurdod yn droseddau difrifol.

Mae’r wybodaeth am Churinga wedi’i graddoli o fewn y cymunedau. Mae rhai naratifau, patrymau a gweithredoedd ar gael i rai personau penodol yn unig, yn aml yn dibynnu ar oedran, rhyw a defod cyflwyno grefyddol.

Yn wyddonol, gellir deall y Churinga fel gwrthrych lle mae crefydd yr Aborigines yn mynegi ei chysylltiad rhwng tir, hynafiaid a pherson mewn ffurf arbennig o ddwys. Nid yw’n amulet, ond canolbwynt cysegredig.

Mae pwyll yn bwysig yma. Gan fod cymaint am y Churinga yn wybodaeth warchodedig, mae’r testun hwn yn cyfyngu ei hun i osodiad gwyddonol cyffredinol ac yn ymatal rhag disgrifio unrhyw naratifau neu ystyron cyfrinachol.

Mae defnydd rhwygol y churinga yn rhan o grefydd y grwpiau perthnasol ac yn ddarostyngedig i reolau caeth. Mae’r rheolau hyn yn penderfynu pwy sydd â’r hawl i weld a chyffwrdd churinga, ac o dan ba amgylchiadau y gellir ei ddefnyddio.

Gallai churinga chwarae rôl mewn gweithredoedd crefyddol, er enghraifft mewn cysegriadau. Gan fod y gweithredoedd hyn a’r wybodaeth sy’n gysylltiedig â nhw’n warchodedig, mae’r testun hwn yn cyfeirio at ffaith eu bodolaeth yn unig, heb ddisgrifio manylion.

Cedwir yr wybodaeth am churinga gan bersonau awdurdodedig o fewn y cymunedau. Mae pa wybodaeth sydd ar gael i berson yn dibynnu ar ei oedran, ei ryw, a’i gysegriad crefyddol.

Roedd cadw’r churinga mewn lleoedd cudd ynddo’i hun yn rhan o’i amddiffyniad. Roedd y lle a gedwid churinga wedi’i gadw’n benodol i bersonau arbennig ac yn wahardd i eraill.

Nid yw’r cyfrinachedd yn nodwedd damweiniol, ond yn perthyn i hanfod y churinga. Mae ei barchu yn golygu cymryd crefydd y Brodorion Awstralia o ddifrif, a pheidio â disgwyl bod pob gwybodaeth ar gael yn agored.

O’r rheswm hwn, mae’r testun hwn yn ymwrthod â disgrifio’r defnydd rhwygol yn fanwl. Mae ymdriniaeth barchus â’r pwnc yn golygu, yn hyn o beth, cydnabod terfynau’r hyn y gellir ei ddweud yn gyhoeddus.

Cofnodwyd gwrthrychau cysegredig o bren neu garreg ymhlith sawl pobl Aborigines, nid dim ond ymhlith yr Arrernte. Ni ddylai’r term Churinga, sy’n gyffredin yn y byd ymchwil, guddio amrywiaeth y bobloedd a’u termau eu hunain.

I bob pobl, mae’r gwrthrychau cysegredig yn perthyn i grefydd unigryw gyda’i naratifau, ei lleoedd a’i rheolau ei hun. Ni fyddai disgrifiad unffurf o’r holl wrthrychau hyn yn gwneud cyfiawnder â’u hamrywiaeth.

Yn gysylltiedig â’r Churinga mae gwrthrychau cysegredig eraill yr Aborigines, ynghyd â’r lleoedd cysegredig eu hunain y mae’r gwrthrychau’n gysylltiedig â hwy. Mae tir a gwrthrych yn ffurfio cydberthynas yng nghrefydd yr Aborigines.

Yn wyddonol, gellir cymharu’r Churinga â gwrthrychau cysegredig, gwarchodedig o ddiwylliannau eraill, er enghraifft gwrthrychau y mae eu golwg wedi’i gyfyngu. Fodd bynnag, ni ddylai cymariaethau o’r fath fygu neilltuolrwydd crefydd yr Aborigines.

O fewn maes symbolau amddiffynnol, mae’r Churinga yn enghraifft o wrthrych cysegredig y mae ei wybodaeth wedi’i gwarchod yn fwriadol. Mae’r erthygl am amulet a thalisman yn egluro sut mae’n wahanol i amulet.

Mae’r Churinga felly’n dangos ffin. Nid pob gwrthrych crefyddol sydd wedi’i fwriadu i gael ei ddisgrifio’n fanwl mewn geiriadur. Mae rhai gwrthrychau yn gofyn yn bennaf am barch tuag at eu cyfrinachedd.

Mae gwyddor crefydd ac ethnoleg wedi dysgu, dros y degawdau diwethaf, i enwi’r ffin hon yn benodol. Mae disgrifiad sy’n parchu gwrthrychau cysegredig yn ymatal lle mae’r cymunedau tarddiad yn mynnu cyfrinachedd, yn hytrach na disgrifio popeth y mae’n ei wybod. Ystyrir y pwyll hwn heddiw yn rhan o ymdriniaeth wyddonol gyfrifol.

Weithiau crybwyllir y Churinga yn y byd ymchwil hefyd mewn cyd-destun amddiffyniad, ond dylid gwneud y dosbarthiad hwn yn ofalus. Yn bennaf, gwrthrych cysegredig yw’r Churinga, nid amulet yn yr ystyr arferol.

Cyn belled ag y disgrifir ystyr amddiffynnol, mae’n gysylltiedig â chyswllt y Churinga â bodau’r hynafiaid, â’r tir ac â’r person. O’r cyswllt hwn gall deimlad o sadrwydd a pherthyn dyfu.

Dylid deall yr amddiffyniad yma fel canlyniad trefn gywir, nid fel amddiffyn rhag perygl allanol. Mae’r Churinga yn sefyll dros y cysylltiad trefnus rhwng person, hynafiaid a thir.

Yn wyddonol, gellir disgrifio’r ystyr hon fel rhan o drefn grefyddol gynhwysfawr, lle mae lles yr unigolyn yn gysylltiedig â’r tir ac â’r hynafiaid. Mae’r Churinga yn arwydd o’r drefn hon.

Nid yw’r testun hwn yn gwneud unrhyw ddatganiadau am effeithiau amddiffynnol gwirioneddol. Disgrifir yn unig y ffordd y mae crefydd yr Aborigines yn priodoli ystyr i’r Churinga. Gwaherddir yn benodol unrhyw addewidion iachaol neu sicrwydd effaith.

Yr hyn sy’n aros yn ddiamheuol yw na ddylid deall y Churinga fel gwrthrych amddiffynnol hunan-weithredol. Mae’n wrthrych cysegredig y mae ei ystyr yn parhau’n gysylltiedig â chrefydd a chyfrinachedd y gymuned dan sylw.

Dechreuodd yr astudiaeth wyddonol o’r Churinga gyda gwaith Baldwin Spencer a Francis Gillen ar yr Arrernte tua diwedd yr 19eg ganrif a dechrau’r 20fed ganrif. Daeth y term yn adnabyddus mewn ymchwil o ganlyniad i’r gwaith hwn.

Mae hanes yr ymchwil hwn hefyd yn hanes o gam-drin. Cyrhaeddodd nifer fawr o Churinga amgueddfeydd a chasgliadau preifat heb gydsyniad y cymunedau. I’r Aborigines, roedd hyn yn golygu colli gwrthrychau sanctaidd.

Gan fod Churinga yn sanctaidd ac mae eu golwg yn gyfyngedig, roedd eu harddangos mewn amgueddfeydd yn ymyrraeth ddifrifol. Daeth gwrthrychau, a oedd i fod i’w dangos i bobl arbennig yn unig, yn hygyrch i gynulleidfa ddiderfyn.

Heddiw, mae dychwelyd Churinga yn fater pwysig. Mae amgueddfeydd Awstralia yn cydweithio â’r cymunedau tarddiannol, a dychwelodd nifer fawr o Churinga i ofal eu pobloedd. Nid yw llawer o sefydliadau yn eu harddangos mwyach.

Mae angen bod yn wyliadwrus wrth drin gwybodaeth hefyd. Ystyrir llenyddiaeth academaidd sy’n ailadrodd patrymau neu naratifau gwarchodedig yn feirniadol heddiw. Mae disgrifiad cyfrifol yn ymwrthod â chyflwyno manylion gwarchodedig.

Mae defnydd o’r Churinga sy’n meddiannu diwylliant, er enghraifft fel gwrthrych esoterig neu addurniadol, i’w wrthod. Mae’r Churinga yn wrthrych sanctaidd i’r Aborigines, a dylid parchu ei gyfrinachedd. Am y rheswm hwn, mae’r testun hwn yn ei ddisgrifio yn ffurf gyffredinol yn unig.

I’r Aborigines, mae’r Churinga yn wrthrych sanctaidd, ac mae ei ddiogelu a’i ddychwelyd o bwys mawr. I lawer o gymunedau, mae adnewyddu eu diwylliant eu hunain a dychweliad gwrthrychau sanctaidd yn perthyn i’w gilydd.

Mae amgueddfeydd Awstralia wedi newid eu ffordd o drin Churinga yn sylfaenol. Nid yw llawer o sefydliadau yn eu harddangos mwyach, dim ond yn eu cadw mewn cydgytundeb â’r cymunedau, ac maent yn cefnogi eu dychweliad i’r bobloedd tarddiannol.

Caiff dychwelyd Churinga ei hyrwyddo gan reoliadau cyfreithiol a chan gydweithrediad amgueddfeydd a sefydliadau Aborigines. Dychwelodd nifer fawr o wrthrychau i ofal eu pobloedd.

Yn y cyhoedd, mae ymwybyddiaeth wedi cynyddu nad yw pob gwrthrych crefyddol yn addas i’w gyflwyno mewn cyfryngau nac arddangosfeydd. Ystyrir y Churinga yn enghraifft o wrthrych y dylid parchu ei gyfrinachedd.

Mae’r ffordd o drin y Churinga wedi newid ym maes cyfryngau ac addysg hefyd. Lle gynt câi lluniau a disgrifiadau eu lledaenu heb bryder, ystyrir gwyliadwriaeth yn hanfodol heddiw. Mae’r datblygiad hwn yn rhan o gydnabyddiaeth ehangach fod yr Aborigines eu hunain yn penderfynu sut y caiff eu gwrthrychau sanctaidd eu cyflwyno.

Mae defnydd masnachol neu esoterig o’r Churinga i’w wrthod, ac mae’r Aborigines yn ei wrthod yn glir. Mae agwedd barchus yn golygu cydnabod terfynau’r hyn sy’n gyhoeddus hygyrch.

I ddarllenwyr sydd â diddordeb, argymhellir gwyliadwriaeth fawr felly. Mae’n gyfreithlon gwybod, mewn ffurf gyffredinol, am fodolaeth ac arwyddocâd y Churinga. Cyflwynir gwrthrychau amddiffynnol eraill, sy’n llai sensitif, gan yr adran Symbolau Amddiffynnol.