چورینگا: شیء مقدس چوبی یا سنگی بومیان استرالیا

چورینگا واژه‌ای است که اصالتاً از زبان آررنته در مرکز استرالیا برخاسته و در پژوهش‌ها برای اشیاء مقدس چندین گروه از بومیان استرالیا به کار می‌رود. این واژه در نگارش دقیق‌تر اغلب تجورونگا نوشته می‌شود.

بومیان استرالیا مردمان بومی این قاره‌اند که از دیرباز در آن سکونت دارند. آنان گروهی یکپارچه نیستند، بلکه ملت‌های بسیاری با زبان‌ها، ادیان و سنت‌های خاص خود هستند.

چورینگا اشیاء مقدسی از جنس چوب یا سنگ هستند. دارای نقوش حک‌شده‌اند و پیوندی ناگسستنی با نیاکان، با نظم آفرینشی و با مکان‌ها و اشخاص معین دارند.

بر خلاف یک طلسم آزادانه در دسترس، چورینگا به شدت محرمانه است. اینکه چه کسی می‌تواند آن را ببیند، لمس کند یا از آن بداند، به طور سنتی به شدت منظم شده است. این محرمانگی بخشی از ذات شیء است.

از منظر علم ادیان، چورینگا در چارچوب گسترده‌تر نمادهای محافظ و اشیاء مقدس جای می‌گیرد. با این حال موردی به‌ویژه حساس است، زیرا بسیاری از جنبه‌های آن دانش محافظت‌شده محسوب می‌شود.

چورینگا درست در آنجا از بسیاری اشیاء دیگر این واژه‌نامه متمایز می‌شود که معنای آن نباید به‌صورت عمومی بازنمایی شود. بازنمایی شایسته در اینجا پیش از هر چیز یعنی احترام به محرمانگی و محدود ماندن به آنچه به‌طور عام مستند است.

نکته مهم برای یک بازنمایی محترمانه، خویشتنداری است. این متن تنها آنچه را که در ادبیات تخصصی به‌طور عام مستند شده توصیف می‌کند و از هرگونه بازنمایی نقوش، روایت‌ها یا جزئیاتی که محرمانه تلقی می‌شوند خودداری می‌نماید.

ادیان بومیان استرالیا بسیار کهن هستند. آنها از تصور نظم آفرینشی شکل گرفته‌اند که در پژوهش‌ها اغلب با واژه “زمان رویا” بازنمایی می‌شود، هرچند هر ملت برای آن اصطلاح خاص خود را دارد.

در این تصور، موجودات نیاکانی سرزمین، اشکال آن، جانداران آن و نظم زندگی را پدید آوردند. مسیرها و کردارهای این موجودات در چشم‌انداز و در اشیاء مقدس حاضر است.

چورینگا در این بافت دینی جای می‌گیرد. به عنوان شیئی تلقی می‌شود که پیوند با یک موجود نیاکانی، با یک مکان و با اشخاص معین در آن حاضر است. معنای آن به تاریخ دور گروه مربوطه بازمی‌گردد.

گزارش‌های مکتوب درباره چورینگا با پژوهش‌های مردم‌نگارانه اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم آغاز می‌شود. آثار بالدوین اسپنسر و فرانسیس گیلن درباره آررنته این واژه را در علم مشهور ساخت.

واژه‌های چورینگا و تجورونگا از طریق همین آثار اولیه وارد ادبیات تخصصی بین‌المللی شدند. پژوهشگران بعدی تأکید کردند که یک واژه از زبان آررنته با تنوع ملت‌ها و اصطلاحات خاص آنها عدالت نمی‌کند. کاربرد این واژه خود بخشی از تاریخ پژوهشی است که نقادانه نگریسته می‌شود.

این تاریخ پژوهشی همزمان آغاز یک مشکل جدی است. در آن دوره اشیاء چورینگای بسیاری بدون رضایت جوامعی که برایشان مقدس بودند به موزه‌ها و مجموعه‌های خصوصی راه یافتند.

با استعمار اروپایی استرالیا، بومیان استرالیا آسیب‌های عمیقی به سرزمین، جامعه و دین خود متحمل شدند. از این رو تاریخ چورینگا ناگسستنی از تاریخ استعمار و از دست دادن اشیاء مقدس است.

چورینگا از چوب یا سنگ ساخته می‌شود. اغلب کشیده یا بیضی‌شکل است و بر سطح خود دارای نقوش حک‌شده است. اندازه و شکل دقیق از ملتی به ملت دیگر و از شیئی به شیء دیگر متفاوت است.

نقوش حک‌شده اغلب از خطوط، دوایر، قوس‌ها و نقاط تشکیل شده‌اند. این نقوش صرفاً تزیین نیستند، بلکه معنا حمل می‌کنند. به موجودات نیاکانی، به مکان‌ها و به مسیرهای نظم آفرینشی اشاره دارند.

این متن نقوش را بازنمایی نمی‌کند و آنها را به تفصیل توصیف نمی‌نماید. معنای نقوش دانش محافظت‌شده‌ای است که تنها برای اشخاص معینی در درون جامعه مربوطه قابل دسترس است.

ساخت یک چورینگا به مقررات دینی پایبند بود. در چارچوب اعمال دینی و توسط اشخاص مجاز انجام می‌شد. ساخت آن آزاد نبود، بلکه بخشی از دین بود.

چورینگا به طور سنتی در مکان‌های پنهان و مقدس نگهداری می‌شد. از دیدگان اشخاص غیرمجاز محافظت می‌شد و از نظر همگان پنهان بود.

این متن آگاهانه هیچ دستورالعمل ساخت یا توصیف فرآیند تهیه را ارائه نمی‌دهد. چورینگا یک شیء مقدس از دین دیگری است که ساخت آن به مجوزهایی وابسته است که از بیرون نمی‌توان کسب کرد.

پس‌زمینه دینی چورینگا نظم آفرینشی بومیان استرالیا است که در آن موجودات نیاکانی سرزمین و زندگی را پدید آوردند. این نظم در سرزمین و اشیاء همچنان حاضر است و بیش از صرف گذشته است.

چورینگا به عنوان شیئی تلقی می‌شود که این حضور در آن به‌ویژه متراکم است. یک موجود نیاکانی، یک مکان و اشخاص معین را به هم پیوند می‌دهد. در برخی تصورات، پیوند نزدیکی با نیروی حیات یا ذات یک شخص دارد.

به خاطر این پیوند متراکم، چورینگا در بالاترین درجه مقدس تلقی می‌شود. دیدن غیرمجاز، لمس غیرمجاز یا انتقال غیرمجاز دانش درباره آن تخلف جدی محسوب می‌شود.

دانش درباره چورینگا در درون جوامع مرتبه‌بندی شده است. روایت‌ها، نقوش و اعمال معینی تنها برای اشخاص معین قابل دسترس است، که اغلب به سن، جنسیت و دینداری وابسته است.

از نظر علمی، چورینگا را می‌توان به عنوان شیئی فهمید که دین بومیان استرالیا در آن پیوند سرزمین، نیاکان و شخص را به شکل‌دهی‌شده‌ترین صورت بیان می‌کند. یک طلسم نیست، بلکه یک کانون مقدس است.

خویشتنداری مهم است. از آنجا که آنچه درباره چورینگا است بیشتر دانش محافظت‌شده است، این متن خود را به طبقه‌بندی علمی عمومی محدود می‌کند و از هرگونه بازنمایی روایت‌ها یا معانی محرمانه خودداری می‌نماید.

کاربرد آیینی چورینگا بخشی از دین گروه‌های مربوطه است و تابع قواعد سختگیرانه‌ای است. این قواعد تعیین می‌کنند که چه کسی می‌تواند چورینگا را ببیند، لمس کند و در چه بافتی استفاده شود.

چورینگا می‌توانست در اعمال دینی، مانند آیین‌های دینداری، نقشی ایفا کند. از آنجا که این اعمال و دانش آنها محافظت‌شده است، این متن تنها به واقعیت وجود آنها اشاره می‌کند و از توصیف تفصیلی خودداری می‌نماید.

حاملان دانش درباره چورینگا اشخاص مجاز در درون جوامع هستند. اینکه چه دانشی برای یک شخص قابل دسترس است به سن، جنسیت و دینداری او بستگی دارد.

نگهداری چورینگا در مکان‌های پنهان خود بخشی از حفاظت آن بود. مکانی که در آن چورینگا نگهداری می‌شد برای اشخاص معینی محفوظ بود و از دیگران محافظت می‌شد.

محرمانگی ویژگی تصادفی نیست، بلکه بخشی از ذات چورینگا است. رعایت آن به معنای جدی گرفتن دین بومیان استرالیا و نپنداشتن این است که همه دانش باید آزادانه در دسترس باشد.

به همین دلیل این متن از بازنمایی دقیق کاربرد آیینی خودداری می‌کند. رفتار محترمانه با این موضوع درست در شناختن مرزهای آنچه در فضای عمومی گفتنی است متجلی می‌شود.

اشیاء مقدس از چوب یا سنگ در میان چندین ملت از بومیان استرالیا مستند است، نه فقط در میان آررنته. واژه چورینگا که در پژوهش‌ها رایج است نباید تنوع ملت‌ها و اصطلاحات خاص آنها را پنهان کند.

در هر ملت، اشیاء مقدس به دینی خاص با روایت‌ها، مکان‌ها و قواعد خاص خود تعلق دارند. توصیف یکپارچه از همه این اشیاء با تنوع آنها عدالت نمی‌کند.

با چورینگا، اشیاء مقدس دیگر بومیان استرالیا و همچنین مکان‌های مقدسی که اشیاء با آنها پیوند دارند نسبت دارند. سرزمین و شیء در دین بومیان استرالیا یک پیوستار را تشکیل می‌دهند.

از نظر علمی، چورینگا را می‌توان با اشیاء مقدس و محافظت‌شده فرهنگ‌های دیگر مقایسه کرد، مانند اشیائی که دیدن آنها محدود است. با این حال چنین مقایسه‌هایی نباید ویژگی دین بومیان استرالیا را محو کنند.

در حوزه نمادهای محافظ، چورینگا نمونه‌ای از یک شیء مقدس است که دانش آن آگاهانه محافظت می‌شود. مقاله درباره طلسم و تعویذ توضیح می‌دهد که چگونه از یک طلسم متمایز است.

چورینگا بدین ترتیب یک مرز را نشان می‌دهد. نه هر شیء دینی برای توصیف مفصل در یک واژه‌نامه در نظر گرفته شده است. برخی اشیاء پیش از هر چیز احترام به محرمانگی‌شان را می‌طلبند.

علم ادیان و مردم‌شناسی در دهه‌های گذشته آموخته‌اند که این مرز را صریحاً بیان کنند. بازنمایی‌ای که اشیاء مقدس را محترم می‌شمارد در جایی که جوامع خاستگاهی محرمانگی را می‌طلبند خویشتنداری می‌کند، نه اینکه هر آنچه را که می‌داند توصیف کند. امروز این خویشتنداری بخشی از تعامل علمی مسئولانه تلقی می‌شود.

چورینگا در پژوهش‌ها گاهی در بافت حفاظت نیز مطرح می‌شود، اما این طبقه‌بندی باید با احتیاط صورت گیرد. چورینگا در درجه اول یک شیء مقدس است، نه یک طلسم به معنای معمول.

تا آنجا که معنای محافظتی توصیف می‌شود، به پیوند چورینگا با موجودات نیاکانی، با سرزمین و با شخص وابسته است. از این پیوند می‌تواند احساس ثبات و تعلق ناشی شود.

حفاظت در اینجا به عنوان پیامد یک نظم درست قابل فهم است، نه به عنوان دفع خطری بیرونی. چورینگا نمادگر پیوند منظم شخص، نیاکان و سرزمین است.

از نظر علمی، این معنا را می‌توان به عنوان بخشی از یک نظم دینی فراگیر توصیف کرد که در آن رفاه فرد با سرزمین و نیاکان پیوند دارد. چورینگا نشانه این نظم است.

این متن هیچ ادعایی درباره آثار حفاظتی واقعی ندارد. تنها توصیف می‌شود که دین بومیان استرالیا به چه شکل معنا به چورینگا نسبت می‌دهد. وعده درمانی و ضمانت اثربخشی صریحاً منتفی است.

باید یادآوری شود که چورینگا به عنوان یک شیء محافظ خودکار قابل فهم نیست. یک شیء مقدس است که معنای آن به دین و به محرمانگی جامعه مربوطه پایبند می‌ماند.

پژوهش علمی درباره چورینگا با آثار بالدوین اسپنسر و فرانسیس گیلن درباره آررنته در آستانه قرن بیستم آغاز شد. این آثار واژه را در پژوهش‌ها مشهور ساختند.

این تاریخ پژوهشی همزمان تاریخی از بی‌عدالتی است. اشیاء چورینگای بسیاری بدون رضایت جوامع وارد موزه‌ها و مجموعه‌های خصوصی شدند. برای بومیان استرالیا این به معنای از دست دادن اشیاء مقدس بود.

از آنجا که چورینگا مقدس است و دیدن آن محدود است، به نمایش گذاشتن آن در موزه‌ها تجاوز جدی بود. اشیائی که تنها به اشخاص معین نشان داده می‌شد در اختیار مخاطبان نامحدود قرار گرفت.

امروز بازگرداندن چورینگا خواسته مهمی است. موزه‌های استرالیا با جوامع خاستگاهی همکاری می‌کنند و اشیاء چورینگای بسیاری به سرپرستی ملت‌های خود بازگشته‌اند. بسیاری از موزه‌ها دیگر چورینگا را به نمایش نمی‌گذارند.

همچنین در تعامل با دانش نیز خویشتنداری لازم است. ادبیات تخصصی که نقوش یا روایت‌های محافظت‌شده را بازنمایی می‌کند امروز نقادانه نگریسته می‌شود. یک بازنمایی جدی از بازنمایی جزئیات محافظت‌شده خودداری می‌کند.

استفاده تصاحب‌گرایانه از چورینگا، مانند به عنوان شیء عرفانی یا تزیینی، رد می‌شود. چورینگا یک شیء مقدس بومیان استرالیا است که محرمانگی آن باید رعایت شود. از این رو این متن آن را تنها به شکل عمومی توصیف می‌کند.

برای بومیان استرالیا، چورینگا یک شیء مقدس است که حفاظت و بازگرداندن آن از اهمیت زیادی برخوردار است. تجدید فرهنگ خود و بازگشت اشیاء مقدس برای بسیاری از جوامع در هم تنیده است.

موزه‌های استرالیا رویکرد خود نسبت به چورینگا را به طور بنیادین تغییر داده‌اند. بسیاری از آنها دیگر چورینگا را به نمایش نمی‌گذارند، آنها را تنها در هماهنگی با جوامع نگهداری می‌کنند و بازگشت آنها به ملت‌های خاستگاهی را پشتیبانی می‌نمایند.

بازگرداندن چورینگا از طریق مقررات قانونی و همکاری میان موزه‌ها و سازمان‌های بومی پیش برده می‌شود. اشیاء بسیاری به سرپرستی ملت‌های خود بازگشته‌اند.

در فضای عمومی آگاهی افزایش یافته که نه هر شیء دینی برای بازنمایی در رسانه‌ها یا نمایشگاه‌ها مناسب است. چورینگا به عنوان نمونه‌ای از شیئی تلقی می‌شود که محرمانگی آن باید رعایت شود.

در رویه رسانه‌ای و آموزشی نیز تعامل با چورینگا تغییر کرده است. جایی که پیشتر تصاویر و توصیف‌ها بی‌پروا منتشر می‌شد، امروز خویشتنداری ضروری تلقی می‌شود. این تحول بخشی از یک شناخت گسترده‌تر است که بومیان استرالیا خود بر بازنمایی اشیاء مقدس‌شان تسلط دارند.

استفاده تجاری یا عرفانی از چورینگا رد می‌شود و توسط بومیان استرالیا صریحاً نفی می‌گردد. موضع محترمانه در شناختن مرزهای آنچه در دسترس عموم است متجلی می‌شود.

برای خوانندگان علاقه‌مند بنابراین بیشترین خویشتنداری توصیه می‌شود. شناختن به شکل عمومی از وجود و اهمیت چورینگا مشروع است. اشیاء محافظتی کمتر حساس‌تر را بخش نمادهای محافظ معرفی می‌کند.