चुरिंगा: अस्ट्रेलियाका आदिवासीहरूको पवित्र काठ वा ढुङ्गाको वस्तु

चुरिंगा एक शब्द हो जो मूलतः मध्य अस्ट्रेलियाका आरेर्न्ते भाषाबाट आएको हो र अनुसन्धानमा यसलाई आदिवासीहरूका थुप्रै समूहहरूका पवित्र वस्तुहरूका लागि प्रयोग गरिन्छ। यसलाई प्रायः अझ सटीक रूपमा त्जुरुंगा भनी लेखिन्छ।

आदिवासीहरू अस्ट्रेलियाका मूलवासी जनताहरू हुन्, जो यस महाद्वीपमा अत्यन्तै लामो समयदेखि बसोबास गरिरहेका छन्। उनीहरू एउटा एकल समूह नभई आफ्नै भाषा, धर्म र परम्पराहरू भएका धेरै जनताहरूको समूह हो।

चुरिंगा काठ वा ढुङ्गाबाट बनेका पवित्र वस्तुहरू हुन्। यिनमा खोपिएका आकृतिहरू हुन्छन् र यिनलाई पुर्खाहरू, सृष्टि-व्यवस्था र निश्चित स्थान तथा व्यक्तिहरूसँग अभिन्न रूपमा जोडिएको मानिन्छ।

स्वतन्त्र रूपमा पहुँचयोग्य ताम्रपत्र (Amulett)का विपरीत, चुरिंगा अत्यन्तै गोप्य हुन्छ। यसलाई देखने, छुने वा यसबारे जान्ने अनुमति परम्परागत रूपमा कडाइका साथ नियमित गरिएको छ। यो गोपनीयता नै यस वस्तुको सारभूत विशेषता हो।

धर्मविज्ञानको दृष्टिकोणबाट चुरिंगा सुरक्षा प्रतीकहरू र पवित्र वस्तुहरूको व्यापक सन्दर्भमा पर्छ। तथापि, यो विशेष रूपमा संवेदनशील मामला हो किनभने यसमा धेरै कुरा संरक्षित ज्ञान हो।

यस विश्वकोशका अन्य धेरै वस्तुभन्दा चुरिंगा भिन्न छ किनभने यसको अर्थ सार्वजनिक रूपमा फैलाइनु हुँदैन। यहाँ उचित प्रस्तुति भनेको मुख्यतः गोपनीयतालाई सम्मान गर्नु र सामान्यतः दर्ज भएका कुरामा मात्र सीमित रहनु हो।

सम्मानजनक प्रस्तुतिका लागि सावधानी नै महत्त्वपूर्ण हो। यो पाठले शैक्षिक साहित्यमा सामान्यतः दर्ज भएका कुराहरू मात्र वर्णन गर्छ र गोप्य मानिने आकृति, कथा वा विवरणहरूको कुनै पनि प्रस्तुतिबाट टाढा रहन्छ।

आदिवासीहरूका धर्महरू अत्यन्तै पुराना छन्। यिनमा एउटा सृष्टि-व्यवस्थाको धारणा प्रबल छ, जसलाई अनुसन्धानमा प्रायः ड्रीमटाइम (Dreamtime) शब्दले व्यक्त गरिन्छ, यद्यपि प्रत्येक जनताका आफ्नै शब्दहरू छन्।

यस धारणामा पुर्खा-आत्माहरूले भूमि, यसका आकारहरू, यसका जीवजन्तुहरू र जीवनको व्यवस्था सृजना गरे भनिन्छ। यी आत्माहरूका मार्ग र कार्यहरू भूभाग र पवित्र वस्तुहरूमा विद्यमान रहेको मानिन्छ।

चुरिंगा यही धार्मिक सन्दर्भमा पर्छ। यसलाई एउटा वस्तु मानिन्छ जसमा कुनै पुर्खा-आत्मा, कुनै स्थान र निश्चित व्यक्तिहरूसँगको सम्बन्ध विद्यमान रहन्छ। यसको महत्त्व सम्बन्धित समूहको इतिहासमा धेरै टाढासम्म फैलिन्छ।

चुरिंगाबारे लिखित प्रतिवेदनहरू १९औं शताब्दीको उत्तरार्ध र २०औं शताब्दीको प्रारम्भको मानवशास्त्रीय अनुसन्धानसँगै सुरु भए। आरेर्न्तेबारे बाल्डविन स्पेन्सर (Baldwin Spencer) र फ्रान्सिस गिलेन (Francis Gillen)का कामले यस शब्दलाई विज्ञानको क्षेत्रमा चिनाए।

चुरिंगा र त्जुरुंगा शब्दहरू यही प्रारम्भिक कामहरूमार्फत अन्तर्राष्ट्रिय शैक्षिक साहित्यमा पुगे। पछिका अनुसन्धानकर्ताहरूले औंल्याएका छन् कि आरेर्न्ते भाषाबाटको एकल शब्दले विभिन्न जनताहरू र तिनका आफ्नै नामहरूको विविधतालाई पूर्ण न्याय दिन सक्दैन। त्यसैले यो शब्दको प्रयोग आफैंमा एक आलोचनात्मक दृष्टिले हेरिने अनुसन्धानको इतिहासको भाग हो।

यो प्रारम्भिक अनुसन्धान एकसाथ एक गम्भीर समस्याको सुरुवात पनि हो। यस समयमा धेरै चुरिंगा संग्रहालय र निजी संग्रहहरूमा पुगे, प्रायः जुन समुदायहरूका लागि यिनी पवित्र थिए, तिनको सहमतिबिना नै।

अस्ट्रेलियाको युरोपेली उपनिवेशीकरणसँगै आदिवासीहरूले आफ्नो भूमि, समाज र धर्ममा गहिरा हस्तक्षेपहरू भोगे। त्यसैले चुरिंगाको इतिहास औपनिवेशिक इतिहास र पवित्र वस्तुहरूको हानिसँग अभिन्न रूपमा जोडिएको छ।

चुरिंगा काठ वा ढुङ्गाबाट बनेका हुन्छन्। यिनी प्रायः लम्बाकार वा अण्डाकार आकारका हुन्छन् र यिनको सतहमा खोपिएका आकृतिहरू हुन्छन्। आकार र सटीक स्वरूप जनता-जनताअनुसार र वस्तु-वस्तुअनुसार फरक हुन्छ।

खोपिएका आकृतिहरू प्रायः रेखा, गोलो, चाप र थोप्लाहरूबाट बनेका हुन्छन्। यी आकृतिहरू केवल सजावट मात्र होइनन्, यिनले अर्थ बहन गर्छन्। यिनले पुर्खा-आत्माहरू, स्थानहरू र सृष्टि-व्यवस्थाका मार्गहरूलाई सङ्केत गर्छन्।

यो पाठले ती आकृतिहरू पुनः प्रस्तुत गर्दैन र तिनको विस्तृत वर्णन गर्दैन। ती आकृतिहरूको अर्थ संरक्षित ज्ञान हो, जो सम्बन्धित समुदायभित्रका निश्चित व्यक्तिहरूलाई मात्र उपलब्ध हुन्छ।

चुरिंगाको निर्माण धार्मिक नियमहरूसँग बाँधिएको थियो। यो धार्मिक क्रियाकलापका सन्दर्भमा र यसका लागि अधिकारप्राप्त व्यक्तिहरूद्वारा नै गरिन्थ्यो। यो निर्माण कुनै स्वतन्त्र काम थिएन, बरु धर्मको भाग थियो।

चुरिंगालाई परम्परागत रूपमा गुप्त, पवित्र स्थानहरूमा राखिन्थ्यो। यिनलाई अधिकार नभएका व्यक्तिहरूको दृष्टिबाट सुरक्षित राखिन्थ्यो र त्यसैले सबैको दृष्टिबाट अलग राखिन्थ्यो।

यो पाठले जानाजानी कुनै सटीक निर्माण विधि वा निर्माण प्रक्रियाको वर्णन दिँदैन। चुरिंगा एक विदेशी धर्मको पवित्र वस्तु हो, जसको निर्माण त्यस्ता अधिकारहरूसँग बाँधिएको छ जो बाहिरबाट प्राप्त गर्न सकिँदैन।

चुरिङ्गाको धार्मिक पृष्ठभूमि आदिवासीहरू (एबोरिजिनल)को सृष्टि व्यवस्था हो, जिसमा पितृ-पुर्खा शक्तिहरूले भूमि र जीवनको सृजना गरे। यो व्यवस्था भूमि र वस्तुहरूमा वर्तमानकालमा पनि उपस्थित रहन्छ; यो केवल विगतको कुरा मात्र होइन।

चुरिङ्गालाई त्यस्तो वस्तु मानिन्छ जसमा यो उपस्थिति विशेष गरी सघन रूपमा हुन्छ। यसले एक पितृ-पुर्खा शक्ति, एक स्थान र निश्चित व्यक्तिहरूलाई जोड्छ। कतिपय धारणाहरूमा यो कुनै व्यक्तिको जीवनशक्ति वा अस्तित्वसँग नै नजिकबाट सम्बन्धित हुन्छ।

यस सघन सम्बन्धका कारण चुरिङ्गालाई उच्च मात्रामा पवित्र मानिन्छ। यसलाई अनधिकृत रूपमा हेर्नु, छुनु वा यसको बारेमा ज्ञान अनधिकृत रूपमा साझा गर्नु गम्भीर गल्ती मानिन्छ।

चुरिङ्गासम्बन्धी ज्ञान समुदायहरूभित्र तहगत रूपमा विभाजित हुन्छ। निश्चित कथाहरू, ढाँचाहरू र क्रियाकलापहरू केवल निश्चित व्यक्तिहरूलाई उपलब्ध हुन्छन्, प्रायः उमेर, लिङ्ग र धार्मिक दीक्षामा आधारित।

वैज्ञानिक दृष्टिकोणले चुरिङ्गालाई त्यस्तो वस्तुको रूपमा बुझ्न सकिन्छ जसमा आदिवासीहरूको धर्मले भूमि, पुर्खा र व्यक्तिको सम्बन्धलाई विशेष गरी सघन रूपमा व्यक्त गर्छ। यो कुनै ताम्रपत्र (अम्युलेट) होइन, बरु एक पवित्र केन्द्र हो।

यहाँ सावधानी महत्त्वपूर्ण छ। चुरिङ्गासम्बन्धी धेरै कुरा संरक्षित ज्ञान भएकाले यो लेखले सामान्य वैज्ञानिक व्याख्यामा मात्र सीमित रहन्छ र कुनै पनि गोप्य कथा वा अर्थको वर्णन गर्दैन।

चुरिङ्गाको धार्मिक उपयोग सम्बन्धित समूहहरूको धर्मको अंश हो र यो कडा नियमहरूको अधीनमा रहन्छ। यी नियमहरूले कसले चुरिङ्गा हेर्न, छुन र कुन सन्दर्भमा प्रयोग गर्न सक्छ भन्ने निर्धारण गर्छन्।

चुरिङ्गाले धार्मिक क्रियाकलापहरूमा, जस्तै दीक्षा समारोहहरूमा, भूमिका खेल्न सक्थ्यो। यी क्रियाकलाप र तिनको ज्ञान संरक्षित भएकाले यो लेखले तिनको अस्तित्वको तथ्यमा मात्र सीमित रहन्छ र विस्तृत वर्णन गर्दैन।

चुरिङ्गासम्बन्धी ज्ञानका धारकहरू समुदायभित्रका अधिकारप्राप्त व्यक्तिहरू हुन्। कुनै व्यक्तिलाई कति ज्ञान उपलब्ध हुन्छ भन्ने कुरा उसको उमेर, लिङ्ग र धार्मिक दीक्षामा निर्भर गर्छ।

चुरिङ्गालाई गोप्य स्थानहरूमा राख्नु आफैँमा यसको संरक्षणको अंश थियो। चुरिङ्गा राखिने स्थान निश्चित व्यक्तिहरूका लागि मात्र सुरक्षित थियो र अरूबाट संरक्षित थियो।

गोपनीयता कुनै संयोगवश विशेषता होइन, बरु यो चुरिङ्गाको मूल स्वभावकै हिस्सा हो। यसलाई सम्मान गर्नु भनेको आदिवासीहरूको धर्मलाई गम्भीरतापूर्वक लिनु हो, र सबै ज्ञान खुला रूपमा उपलब्ध हुनुपर्छ भन्ने अपेक्षा नराख्नु हो।

यसैकारण यो लेखले धार्मिक उपयोगको विस्तृत वर्णन गर्दैन। यस विषयलाई सम्मानपूर्वक व्यवहार गर्नु भनेको सार्वजनिक रूपमा भन्न मिल्ने कुराको सीमा स्वीकार गर्नु हो।

काठ वा ढुङ्गाबाट बनेका पवित्र वस्तुहरू केवल अर्रेन्तेमा मात्र होइन, आदिवासीहरूका थुप्रै समुदायमा पाइन्छन्। अनुसन्धानमा प्रचलित ‘चुरिङ्गा’ शब्दले यी समुदायहरूको विविधता र तिनका आफ्नै शब्दहरूलाई ढाकछोप गर्नु हुँदैन।

प्रत्येक समुदायमा पवित्र वस्तुहरू आफ्नै धर्मसँग सम्बन्धित हुन्छन्, जसका आफ्नै कथा, स्थान र नियमहरू हुन्छन्। यी सबै वस्तुहरूको एकल वर्णनले तिनको विविधतालाई न्याय दिन सक्दैन।

चुरिङ्गासँग सम्बन्धित अन्य पवित्र वस्तुहरू र ती पवित्र स्थानहरू पनि छन्, जिनसँग यी वस्तुहरू जोडिएका हुन्छन्। आदिवासीहरूको धर्ममा भूमि र वस्तु एक साझा सम्बन्ध बनाउछन्।

वैज्ञानिक दृष्टिकोणले चुरिङ्गालाई अन्य संस्कृतिहरूका पवित्र, संरक्षित वस्तुहरूसँग तुलना गर्न सकिन्छ, जस्तै जिनको दर्शनमा प्रतिबन्ध हुन्छ। तर यस्तो तुलनाले आदिवासीहरूको धर्मको विशिष्टतालाई ओझेलमा पार्नु हुँदैन।

सुरक्षा प्रतीकहरूको क्षेत्रभित्र चुरिङ्गा त्यस्तो पवित्र वस्तुको उदाहरण हो जिसको ज्ञान सचेत रूपमा संरक्षित छ। अम्युलेट र ताम्रपत्रसम्बन्धी लेखले बताउँछ कि यो कसरी ताम्रपत्र (अम्युलेट)बाट फरक हुन्छ।

चुरिङ्गाले यसरी एक सीमा देखाउँछ। हरेक धार्मिक वस्तु शब्दकोशमा विस्तृत रूपमा वर्णन गर्नको लागि बनेको हुँदैन। कतिपय वस्तुहरूलाई मुख्य रूपमा तिनको गोपनीयताको सम्मान चाहिन्छ।

धर्मविज्ञान र जनवर्णनशास्त्र (एथ्नोलोजी)ले विगतका दशकहरूमा यो सीमालाई स्पष्ट रूपमा नाम दिन सिकेका छन्। पवित्र वस्तुहरूको सम्मान गर्ने वर्णनले, आफूलाई थाहा भएको सबै कुरा वर्णन गर्नुभन्दा, मूल समुदायहरूले गोपनीयता माग गर्ने ठाउँमा रोकिन्छ। आजको दिनमा यो सावधानीलाई जिम्मेवार वैज्ञानिक व्यवहारको अंश मानिन्छ।

अनुसन्धानमा चुरिङ्गालाई कहिलेकाहीँ सुरक्षाको सन्दर्भमा पनि उल्लेख गरिन्छ, तर यो वर्गीकरण सावधानीपूर्वक गर्नुपर्छ। चुरिङ्गा मूल रूपमा एक पवित्र वस्तु हो, सामान्य अर्थमा ताम्रपत्र (अम्युलेट) होइन।

जहाँसम्म कोही सुरक्षात्मक अर्थ वर्णन गरिन्छ, त्यो चुरिङ्गाको पितृ-पुर्खा शक्तिहरू, भूमि र व्यक्तिसँगको सम्बन्धमा नै आधारित हुन्छ। यस सम्बन्धबाट स्थिरता र आत्मीयताको भावना उत्पन्न हुन सक्छ।

यहाँ सुरक्षालाई बाह्य खतराको प्रतिरोधको रूपमा नभई सही व्यवस्थाको परिणामको रूपमा बुझ्नुपर्छ। चुरिङ्गा व्यक्ति, पुर्खा र भूमिको व्यवस्थित सम्बन्धको प्रतीक हो।

वैज्ञानिक दृष्टिकोणले यो अर्थलाई एक विस्तृत धार्मिक व्यवस्थाको अंशको रूपमा वर्णन गर्न सकिन्छ, जिसमा व्यक्तिको हित भूमि र पुर्खाहरूसँग जोडिएको हुन्छ। चुरिङ्गा यस व्यवस्थाको एक चिन्ह हो।

यो लेखले कुनै वास्तविक सुरक्षात्मक प्रभावको दाबी गर्दैन। यहाँ केवल यो वर्णन गरिन्छ कि आदिवासीहरूको धर्मले चुरिङ्गालाई कसरी अर्थ प्रदान गर्छ। कुनै पनि उपचार वाचा वा प्रभाव प्रतिज्ञा स्पष्ट रूपमा बहिष्कृत गरिन्छ।

यो कुरा स्पष्ट रहन्छ कि चुरिङ्गालाई आफैँमा प्रभावकारी सुरक्षा वस्तुको रूपमा बुझ्नु हुँदैन। यो एक पवित्र वस्तु हो, जिसको अर्थ सम्बन्धित समुदायको धर्म र गोपनीयतासँग नै बाँधिएको रहन्छ।

चुरिंगाको वैज्ञानिक अध्ययन बाल्डविन स्पेन्सर र फ्रान्सिस गिलेनले २०औं शताब्दीको सुरुतिर अर्रेन्टे समुदायमा गरेको कार्यबाट सुरु भयो। यी कार्यहरूले यो शब्दलाई अनुसन्धान क्षेत्रमा परिचित बनायो।

यो अनुसन्धानको इतिहास एकसाथ अन्यायको पनि इतिहास हो। धेरै चुरिंगा सम्बन्धित समुदायहरूको सहमति बिना संग्रहालय र निजी संकलनहरूमा पुगे। आदिवासीहरूका लागि यसको अर्थ पवित्र वस्तुहरूको हानि थियो।

चुरिंगा पवित्र मानिन्छ र यसलाई हेर्नु सीमित रहेको हुनाले, संग्रहालयमा यसको प्रदर्शन गम्भीर हस्तक्षेप थियो। जुन वस्तुहरू केवल निश्चित व्यक्तिहरूलाई मात्र देखाउन मिल्थ्यो, तिनलाई असीमित दर्शकहरूको पहुँचमा राखियो।

आज चुरिंगाको फिर्ता एक महत्त्वपूर्ण सरोकार बनेको छ। अस्ट्रेलियाली संग्रहालयहरू मूल समुदायहरूसँग सहकार्य गर्दैछन्, र धेरै चुरिंगा तिनका जातिहरूको संरक्षणमा फर्किसकेका छन्। धेरै संस्थाहरूले अब चुरिंगा प्रदर्शन गर्न छोडिसकेका छन्।

ज्ञानसँगको व्यवहारमा पनि सावधानी अपेक्षित छ। ढाँचा वा संरक्षित कथाहरू उल्लेख गर्ने विद्वत् साहित्यलाई अहिले आलोचनात्मक दृष्टिले हेरिन्छ। एक गम्भीर प्रस्तुतिले संरक्षित विवरणहरू दोहोर्याउनबाट टाढा रहन्छ।

चुरिंगाको सांस्कृतिक हडपजस्तो प्रयोग, जस्तै गूढ वा सजावटी वस्तुको रूपमा प्रयोग, अस्वीकार्य छ। चुरिंगा आदिवासीहरूको पवित्र वस्तु हो, जसको गोपनीयतालाई सम्मान गर्नुपर्छ। यसैले यो लेखले यसलाई केवल सामान्य रूपमा वर्णन गर्दछ।

आदिवासीहरूका लागि चुरिंगा एक पवित्र वस्तु हो, जसको संरक्षण र फिर्ता ठूलो महत्त्वको विषय हो। आफ्नो संस्कृतिको पुनर्जागरण र पवित्र वस्तुहरूको फिर्ता धेरै समुदायहरूका लागि एकअर्कासँग जोडिएका छन्।

अस्ट्रेलियाली संग्रहालयहरूले चुरिंगासँगको आफ्नो व्यवहारलाई मूलभूत रूपमा परिवर्तन गरेका छन्। धेरै संस्थाहरूले अब यिनलाई प्रदर्शन गर्दैनन्, समुदायहरूसँगको सहमतिमा मात्र सुरक्षित राख्छन् र तिनको मूल जातिहरूलाई फिर्ता गर्न सहयोग गर्छन्।

चुरिंगाको फिर्ता कानुनी नियमहरू र संग्रहालय तथा आदिवासी संगठनहरूको सहकार्यबाट अगाडि बढाइन्छ। धेरै वस्तुहरू तिनका जातिहरूको संरक्षणमा फर्किसकेका छन्।

सार्वजनिक चेतना बढेको छ कि प्रत्येक धार्मिक वस्तु सञ्चारमाध्यम वा प्रदर्शनीमा देखाउनका लागि उपयुक्त हुँदैन। चुरिंगालाई त्यस्तो वस्तुको उदाहरणका रूपमा लिइन्छ जसको गोपनीयतालाई सम्मान गर्नुपर्छ।

सञ्चारमाध्यम र शिक्षा अभ्यासमा पनि चुरिंगासँगको व्यवहार परिवर्तन भएको छ। पहिले जहाँ चित्र र विवरणहरू कुनै चिन्ता बिना नै फैलाइन्थ्यो, अहिले सावधानी नै आवश्यक मानिन्छ। यो परिवर्तन एक व्यापक स्वीकारोक्तिको भाग हो कि आदिवासीहरू आफैंले आफ्ना पवित्र वस्तुहरूको प्रस्तुतिबारे निर्णय गर्छन्।

चुरिंगाको व्यावसायिक वा गूढ प्रयोग अस्वीकार्य छ र आदिवासीहरूले यसलाई स्पष्ट रूपमा अस्वीकार गर्छन्। सम्मानजनक धारणा भनेको सार्वजनिक रूपमा पहुँचयोग्य कुराहरूको सीमा स्वीकार गर्नु हो।

चासो राख्ने पाठक-पाठिकाहरूका लागि उच्चतम सावधानी अपनाउने सुझाव दिइन्छ। चुरिंगाको अस्तित्व र महत्त्वबारे सामान्य रूपमा जानकारी राख्नु उपयुक्त छ। अन्य, कम संवेदनशील सुरक्षा वस्तुहरू सुरक्षा प्रतीकहरू खण्डमा प्रस्तुत गरिएका छन्।