Чуринга: свещеният дървен или каменен предмет на аборигените на Австралия

Чуринга е понятие, което произхожда от езика на аррернте в Централна Австралия и се използва в изследванията за свещени предмети на редица групи аборигени. По-точно думата често се изговаря Тюрунга (Tjurunga).

Аборигените са коренните народи на Австралия, които обитават континента от много дълго време. Те не образуват единна група, а множество народи със собствени езици, религии и традиции.

Чуринга са свещени предмети от дърво или камък. Те носят издълбани шарки и се смятат за неразривно свързани с прадедите, с реда на сътворението и с определени места и хора.

За разлика от свободно достъпен амулет, чурингата е пазена в изключително висока степен на секретност. Кой има право да я вижда, да я докосва или да знае за нея, е традиционно строго регламентирано. Тази секретност е част от самата природа на предмета.

От религиозноисторическа гледна точка чурингата принадлежи към по-широкия контекст на защитните символи и на свещените предмети. Тя обаче е особено чувствителен случай, защото толкова много около нея е защитено знание.

Чурингата се различава от много други предмети в този лексикон именно по това, че значението й не бива да се разкрива публично. Подходящото представяне тук се състои преди всичко в уважение към тайната и ограничаване до общодостъпно документираното.

Важна за почтителното представяне е сдържаността. Този текст описва само онова, което е общодостъпно документирано в специализираната литература, и се отказва от всяко възпроизвеждане на шарки, разкази или подробности, смятани за тайна.

Религиите на аборигените са много древни. Те са белязани от представата за ред на сътворението, който в изследванията често се предава с думата Времето на сънищата, макар отделните народи да имат собствени понятия за него.

Според тази представа предците-същества са създали земята, нейните форми, живите същества и реда на живота. Пътищата и делата на тези същества присъстват в пейзажа и в свещени предмети.

Чурингата принадлежи към този религиозен контекст. Тя се смята за предмет, в който е присъща връзката с определен предтеча-същество, с определено място и с определени хора. Значението й се простира далеко назад в историята на съответната група.

Писмени сведения за чуринга се появяват с етнографските изследвания от края на 19-и и началото на 20-и век. Трудовете на Балдуин Спенсър и Франсис Гилен за аррернте направиха понятието известно в науката.

Понятията чуринга и тюрунга навлязоха в международната специализирана литература именно чрез тези ранни трудове. По-късни изследователи посочват, че едно единствено понятие от езика на аррернте не отговаря справедливо на многообразието на народите и на собствените им названия. Употребата на думата сама по себе си е част от критично разглеждана история на изследването.

Тази ранна изследователска дейност е същевременно началото на тежък проблем. Множество чуринги попаднаха през този период в музеи и частни колекции, често без съгласието на общностите, за които те са били свещени.

С европейската колонизация на Австралия аборигените претърпяха дълбоки посегателства върху земята, обществото и религията си. Затова историята на чурингата е неразривно свързана с колониалната история и със загубата на свещени предмети.

Чуринга се изработва от дърво или камък. Тя често има издължена или овална форма и носи по повърхността си издълбани шарки. Размерът и точната форма се различават от народ до народ и от предмет до предмет.

Издълбаните шарки често се състоят от линии, кръгове, дъги и точки. Тези шарки не са просто украса, а носят значение. Те сочат към предтечи-същества, към места и към пътищата на реда на сътворението.

Този текст не възпроизвежда шарките и не ги описва в подробности. Значението на шарките е защитено знание, достъпно само за определени лица в съответната общност.

Изработването на чуринга е свързано с религиозни предписания. То се извършва в рамките на религиозни обреди и от лица, оправомощени за това. Изработването не е свободно занятие, а част от религията.

Чуринга традиционно се съхранявали на скрити, свещени места. Те били защитени от погледите на неоправомощени лица и по този начин недостъпни за общ поглед.

Този текст съзнателно не дава точно ръководство за изработване или описание на процеса. Чурингата е свещен предмет на чужда религия, чието изработване е обвързано с права, които не могат да бъдат придобити от външни лица.

Религиозният контекст на чуринга е космогонията на аборигените, в която прародителските същества са създали земята и живота. Този ред остава присъстващ в земята и предметите; той е нещо повече от отминало минало.

Чурингата се смята за предмет, в който тази присъща реалност е особено съсредоточена. Тя свързва едно прародителско същество, определено място и конкретни хора. В някои представи тя е тясно свързана с жизнената сила или същността на определен човек.

Заради тази плътна връзка чурингата се смята за изключително свещена. Неразрешеното ѝ разглеждане, неразрешеното ѝ докосване или неразрешеното предаване на знание за нея се смятат за тежки провинения.

Знанието за чуринга е стъпаловидно организирано в общностите. Определени разкази, символи и действия са достъпни само за определени хора, често в зависимост от възраст, пол и религиозно посвещение.

От научна гледна точка чурингата може да се разбира като предмет, в който религията на аборигените изразява в особено концентрирана форма своята връзка между земя, предци и личност. Тя не е амулет, а свещен център.

Важна е сдържаността. Тъй като толкова много около чурингата представлява защитено знание, този текст се ограничава до общото научно систематизиране и се отказва от всяко представяне на тайни разкази или значения.

Ритуалната употреба на чуринга е част от религията на съответните групи и се подчинява на строги правила. Тези правила определят кой може да види и докосне една чуринга и в какъв контекст може да бъде използвана.

Чуринга е могла да играе роля в религиозни обреди, например при посвещения. Тъй като тези обреди и свързаното с тях знание са защитени, този текст само посочва факта на тяхното съществуване, без да ги описва подробно.

Носители на знанието за чуринга в общностите са само оправомощени хора. Какво знание е достъпно за определен човек зависи от неговата възраст, пол и религиозно посвещение.

Пазенето на чуринга на скрити места е било само по себе си част от нейната защита. Мястото, където се съхранявала чуринга, било запазено за определени хора и скрито от останалите.

Тайнството не е случайна особеност, а принадлежи към същността на чурингата. Да го уважаваме означава да приемаме сериозно религията на аборигените и да не очакваме, че цялото знание трябва да бъде общодостъпно.

Поради тази причина този текст се отказва от подробно представяне на ритуалната употреба. Уважителното отношение към темата се състои именно в признаването на границите на онова, което може да бъде публично изречено.

Свещени предмети от дърво или камък са засвидетелствани при няколко народа на аборигените, не само при арернте. Разпространеният в научната литература термин чуринга не бива да заличава разнообразието на народите и техните собствени понятия.

При всеки народ свещените предмети принадлежат към собствена религия със собствени разкази, места и правила. Единно описание на всички тези предмети не би отразило справедливо тяхното разнообразие.

Сродни на чурингата са и други свещени предмети на аборигените, както и самите свещени места, с които предметите са свързани. Земя и предмет образуват в религията на аборигените неразривна връзка.

От научна гледна точка чурингата може да се сравнява със свещени, защитени предмети от други култури, например с предмети, чието разглеждане е ограничено. Такива сравнения обаче не бива да заличават самобитността на религията на аборигените.

В областта на защитните символи чурингата е пример за свещен предмет, чието знание е съзнателно защитено. Статията за амулет и талисман разяснява по какво тя се различава от амулет.

Чурингата показва по този начин граница. Не всеки религиозен предмет е предназначен да бъде подробно описан в един лексикон. Някои предмети изискват най-вече уважение към своята тайнственост.

Религиознанието и етнологията през последните десетилетия се научиха изрично да обозначават тази граница. Едно представяне, което уважава свещените предмети, се сдържа там, където общностите на произход изискват тайнство, вместо да описва всичко, което знае. Тази сдържаност се смята днес за част от отговорния научен подход.

Чурингата понякога се споменава в изследванията и във връзка със защита, но такова класифициране трябва да се прави внимателно. Чурингата е предимно свещен предмет, а не амулет в обичайния смисъл.

Доколкото се описва защитно значение, то е свързано с връзката на чурингата с прародителските същества, със земята и с личността. От тази връзка може да произлиза чувство на устойчивост и принадлежност.

Защитата тук трябва да се разбира като следствие от правилния ред, а не като отблъскване на външна опасност. Чурингата стои като символ на подредената връзка между личност, предци и земя.

От научна гледна точка това значение може да се опише като част от обхватен религиозен ред, в който благополучието на отделния човек е свързано със земята и с предците. Чурингата е знак на този ред.

Този текст не прави твърдения за реално защитно действие. Описва се само по какъв начин религията на аборигените придава значение на чурингата. Обещания за изцеление и твърдения за действие са изрично изключени.

Важно е да се отбележи, че чурингата не бива да се разбира като самодействащ защитен предмет. Тя е свещен предмет, чието значение остава свързано с религията и с тайнството на съответната общност.

Научното изследване на чуринга започва с трудовете на Балдуин Спенсър и Франсис Гилен за арернте (Arrernte) около прелома към 20. век. Тези трудове направиха понятието известно в изследователската общност.

Тази история на изследването е същевременно история на неправда. Множество чуринга попаднаха в музеи и частни колекции без съгласието на общностите. За аборигените това означаваше загубата на свещени предмети.

Тъй като чуринга е свещено и показването му е ограничено, излагането му в музеи представляваше тежка намеса. Предмети, които можеха да се показват само на определени лица, станаха достъпни за неограничена публика.

Днес връщането на чуринга е важна цел. Австралийските музеи работят заедно с общностите на произход, и множество чуринга са се завърнали под грижата на своите народи. Много институции вече не излагат чуринга.

Сдържаност е необходима и по отношение на знанието. Специализирана литература, която възпроизвежда символи или защитени разказвания, днес се разглежда критично. Сериозно изложение се въздържа от възпроизвеждане на защитени подробности.

Културно присвояваща употреба на чуринга, например като езотеричен или декоративен предмет, е недопустима. Чуринга е свещен предмет на аборигените, чиято тайнственост трябва да се уважава. Затова този текст го описва само в общи линии.

За аборигените чуринга е свещен предмет, чиято защита и връщане са от голямо значение. Възраждането на собствената култура и завръщането на свещените предмети са неразривно свързани за много общности.

Австралийските музеи промениха коренно отношението си към чуринга. Много институции вече не ги излагат, съхраняват ги само по споразумение с общностите и подпомагат връщането им на народите, от които произхождат.

Връщането на чуринга се насърчава чрез правни разпоредби и чрез сътрудничество между музеи и организации на аборигените. Множество предмети са се завърнали под грижата на своите народи.

В обществото се засили съзнанието, че не всеки религиозен предмет е подходящ за показване в медии или изложби. Чуринга се смята за пример за предмет, чиято тайнственост трябва да се уважава.

И в медийната и образователната практика отношението към чуринга се промени. Там, където по-рано изображения и описания се разпространяваха без притеснения, днес се смята за необходима сдържаност. Тази промяна е част от по-широкото признание, че самите аборигени решават как да бъдат представяни техните свещени предмети.

Търговска или езотерична употреба на чуринга е недопустима и категорично се отхвърля от аборигените. Уважителна позиция е признаването на границите на публично достъпното.

За заинтересованите читатели се препоръчва максимална сдържаност. Легитимно е да се знае в общи линии за съществуването и значението на чуринга. Други, по-малко чувствителни защитни предмети представя раздел Защитни символи.