Churinga: vật thể gỗ hoặc đá thiêng liêng của người Aborigines Australia

Churinga là một thuật ngữ có nguồn gốc từ ngôn ngữ của người Arrernte ở miền Trung Australia và được dùng trong nghiên cứu để chỉ các vật thể thiêng liêng của nhiều nhóm người Aborigines. Từ này thường được viết chính xác hơn là Tjurunga.

Người Aborigines là các dân tộc bản địa của Australia, đã sinh sống trên lục địa này từ rất lâu đời. Họ không phải là một nhóm thống nhất mà là nhiều dân tộc với ngôn ngữ, tôn giáo và truyền thống riêng.

Churinga là các vật thể thiêng liêng bằng gỗ hoặc đá. Chúng mang những hoa văn được khắc chạm và được coi là gắn bó không thể tách rời với các tổ tiên, với trật tự sáng tạo và với những địa điểm cũng như con người cụ thể.

Khác với một bùa hộ mệnh có thể tiếp cận tự do, Churinga có tính bí mật cao độ. Theo truyền thống, việc ai được nhìn, chạm vào hoặc biết về nó được quy định nghiêm ngặt. Tính bí mật này thuộc về bản chất của vật thể.

Về mặt tôn giáo học, Churinga thuộc phạm vi rộng hơn của biểu tượng bảo vệ và các vật thể thiêng liêng. Tuy nhiên, đây là một trường hợp đặc biệt nhạy cảm vì phần lớn tri thức liên quan đến nó đều thuộc loại được bảo vệ.

Churinga khác với nhiều vật thể khác trong từ điển này ở chỗ ý nghĩa của nó không nên được trình bày công khai. Một cách trình bày phù hợp ở đây trước hết là tôn trọng tính bí mật và giới hạn trong những gì được ghi chép chung.

Điều quan trọng để có một cách trình bày tôn trọng là sự thận trọng. Văn bản này chỉ mô tả những gì được ghi chép chung trong tài liệu chuyên ngành và không trình bày lại bất kỳ hoa văn, câu chuyện hay chi tiết nào được coi là bí mật.

Các tôn giáo của người Aborigines có lịch sử rất lâu đời. Chúng được định hình bởi quan niệm về một trật tự sáng tạo, mà trong nghiên cứu thường được diễn đạt bằng từ Thời gian Mơ, tuy nhiên mỗi dân tộc có thuật ngữ riêng của mình.

Theo quan niệm này, các tổ tiên anh hùng đã tạo ra vùng đất, các hình dạng của nó, các sinh vật sống và trật tự của cuộc sống. Những con đường và hành động của các thực thể này hiện diện trong cảnh quan và trong các vật thể thiêng liêng.

Churinga thuộc về bối cảnh tôn giáo này. Nó được coi là một vật thể trong đó sự gắn kết với một tổ tiên anh hùng, với một địa điểm và với những người cụ thể luôn hiện diện. Ý nghĩa của nó trải dài sâu vào lịch sử của từng nhóm tương ứng.

Các ghi chép bằng văn bản về Churinga bắt đầu với nghiên cứu dân tộc học vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20. Các công trình của Baldwin Spencer và Francis Gillen về người Arrernte đã đưa thuật ngữ này vào giới học thuật.

Các thuật ngữ Churinga và Tjurunga đã đi vào tài liệu chuyên ngành quốc tế thông qua các công trình đầu tiên này. Các nhà nghiên cứu sau đã chỉ ra rằng một thuật ngữ duy nhất từ ngôn ngữ của người Arrernte không phản ánh được sự đa dạng của các dân tộc và các tên gọi riêng của họ. Do đó, việc sử dụng từ này tự nó là một phần của lịch sử nghiên cứu được nhìn nhận một cách phê phán.

Nghiên cứu ban đầu này đồng thời là khởi đầu của một vấn đề nghiêm trọng. Nhiều Churinga đã bị đưa vào các bảo tàng và bộ sưu tập tư nhân trong thời kỳ này, thường là không có sự đồng ý của các cộng đồng mà chúng là vật thiêng liêng.

Với sự định cư của người châu Âu tại Australia, người Aborigines đã phải chịu những xâm phạm sâu sắc vào đất đai, xã hội và tôn giáo của họ. Lịch sử của Churinga vì thế gắn liền không thể tách rời với lịch sử thuộc địa và với sự mất mát các vật thể thiêng liêng.

Churinga được làm từ gỗ hoặc đá. Chúng thường có hình dài hoặc bầu dục và mang những hoa văn được khắc chạm trên bề mặt. Kích thước và hình dạng chính xác khác nhau tùy theo từng dân tộc và từng vật thể.

Các hoa văn được khắc chạm thường gồm các đường kẻ, vòng tròn, cung và chấm. Những hoa văn này không chỉ là trang trí mà mang ý nghĩa. Chúng chỉ đến các tổ tiên anh hùng, các địa điểm và những con đường của trật tự sáng tạo.

Văn bản này không tái hiện cũng không mô tả chi tiết các hoa văn. Ý nghĩa của các hoa văn là tri thức được bảo vệ, chỉ dành cho những người nhất định trong cộng đồng tương ứng.

Việc chế tác Churinga gắn liền với các quy định tôn giáo. Nó diễn ra trong khuôn khổ các hành động tôn giáo và do những người có thẩm quyền thực hiện. Việc chế tác không phải là làm tự do mà là một phần của tôn giáo.

Churinga theo truyền thống được lưu giữ tại các địa điểm ẩn khuất và thiêng liêng. Chúng được bảo vệ khỏi tầm nhìn của những người không có thẩm quyền và do đó tránh xa ánh mắt của tất cả mọi người.

Văn bản này có chủ ý không cung cấp hướng dẫn chế tác cụ thể hay mô tả quá trình làm ra chúng. Churinga là một vật thể thiêng liêng của một tôn giáo khác, mà việc chế tác gắn liền với các thẩm quyền không thể tiếp cận từ bên ngoài.

Bối cảnh tôn giáo của Churinga là trật tự sáng tạo của người Aborigines, trong đó các tổ tiên anh hùng đã tạo ra vùng đất và sự sống. Trật tự này vẫn hiện diện trong vùng đất và các vật thể; nó không chỉ là quá khứ đơn thuần.

Churinga được coi là một vật thể trong đó sự hiện diện này đặc biệt đậm đặc. Nó kết nối một tổ tiên anh hùng, một địa điểm và những người cụ thể. Trong một số quan niệm, nó gắn bó chặt chẽ với sinh lực hoặc bản chất của một con người.

Vì sự gắn kết đậm đặc này, Churinga được coi là thiêng liêng ở mức độ cao. Việc nhìn, chạm vào mà không được phép hoặc truyền đạt tri thức về nó mà không được phép đều được coi là những vi phạm nghiêm trọng.

Tri thức về Churinga được phân cấp trong các cộng đồng. Những câu chuyện, hoa văn và hành động nhất định chỉ dành cho những người nhất định, thường tùy thuộc vào độ tuổi, giới tính và lễ điểm đạo tôn giáo.

Về mặt học thuật, Churinga có thể được hiểu là một vật thể trong đó tôn giáo của người Aborigines thể hiện sự gắn kết giữa vùng đất, tổ tiên và con người dưới dạng đặc biệt cô đọng. Nó không phải là một bùa hộ mệnh mà là một trung tâm thiêng liêng.

Điều quan trọng là sự thận trọng. Vì phần lớn tri thức về Churinga đều thuộc loại được bảo vệ, văn bản này giới hạn trong phân loại khoa học chung và không trình bày bất kỳ câu chuyện hay ý nghĩa bí mật nào.

Việc sử dụng Churinga trong nghi lễ là một phần của tôn giáo các nhóm tương ứng và chịu sự điều chỉnh của các quy tắc nghiêm ngặt. Các quy tắc này xác định ai được nhìn, chạm vào Churinga và trong bối cảnh nào nó được sử dụng.

Churinga có thể đóng vai trò trong các hành động tôn giáo, chẳng hạn như trong các lễ điểm đạo. Vì các hành động này và tri thức về chúng đều được bảo vệ, văn bản này chỉ đề cập đến thực tế sự tồn tại của chúng và không mô tả chi tiết.

Những người nắm giữ tri thức về Churinga là những người có thẩm quyền trong các cộng đồng. Tri thức nào được tiếp cận phụ thuộc vào độ tuổi, giới tính và lễ điểm đạo tôn giáo của người đó.

Việc lưu giữ Churinga tại các nơi ẩn khuất bản thân nó là một phần trong sự bảo vệ chúng. Địa điểm lưu giữ Churinga được dành riêng cho những người nhất định và được bảo vệ khỏi những người còn lại.

Tính bí mật không phải là một đặc điểm ngẫu nhiên mà thuộc về bản chất của Churinga. Tôn trọng điều đó có nghĩa là nghiêm túc đối với tôn giáo của người Aborigines và không kỳ vọng rằng mọi tri thức đều phải có sẵn công khai.

Vì lý do này, văn bản này không trình bày chi tiết về việc sử dụng trong nghi lễ. Một cách xử lý tôn trọng chủ đề này ở đây chính là thừa nhận những giới hạn của những gì có thể nói công khai.

Các vật thể thiêng liêng bằng gỗ hoặc đá được ghi nhận ở nhiều dân tộc của người Aborigines, không chỉ ở người Arrernte. Thuật ngữ Churinga phổ biến trong nghiên cứu không được che khuất sự đa dạng của các dân tộc và các tên gọi riêng của họ.

Ở mỗi dân tộc, các vật thể thiêng liêng thuộc về một tôn giáo riêng với những câu chuyện, địa điểm và quy tắc riêng. Một mô tả thống nhất về tất cả các vật thể này sẽ không phản ánh được sự đa dạng của chúng.

Liên quan đến Churinga là các vật thể thiêng liêng khác của người Aborigines cũng như các địa điểm thiêng liêng mà các vật thể này gắn bó. Trong tôn giáo của người Aborigines, vùng đất và vật thể tạo thành một thể thống nhất.

Về mặt học thuật, Churinga có thể được so sánh với các vật thể thiêng liêng được bảo vệ của các nền văn hóa khác, chẳng hạn các vật thể có việc nhìn vào bị hạn chế. Tuy nhiên, những so sánh như vậy không được làm mờ đi đặc tính riêng của tôn giáo người Aborigines.

Trong lĩnh vực biểu tượng bảo vệ, Churinga là một ví dụ về vật thể thiêng liêng mà tri thức về nó được bảo vệ có chủ ý. Bài viết về bùa hộ mệnh và vật hộ mệnh giải thích Churinga khác với một bùa hộ mệnh như thế nào.

Qua đó, Churinga cho thấy một ranh giới. Không phải mọi vật thể tôn giáo đều được thiết kế để được mô tả chi tiết trong một từ điển. Một số vật thể đòi hỏi trước hết là sự tôn trọng tính bí mật của chúng.

Tôn giáo học và dân tộc học đã học được trong vài thập kỷ qua cách nêu rõ ranh giới này. Một cách trình bày tôn trọng các vật thể thiêng liêng sẽ giữ lại khi các cộng đồng nguồn yêu cầu bảo mật, thay vì mô tả mọi thứ mà họ biết. Sự thận trọng này ngày nay được coi là một phần trong cách tiếp cận học thuật có trách nhiệm.

Trong nghiên cứu, Churinga đôi khi cũng được đề cập trong bối cảnh bảo hộ, nhưng sự phân loại này cần được thực hiện cẩn thận. Churinga trước hết là một vật thể thiêng liêng, không phải là một bùa hộ mệnh theo nghĩa thông thường.

Trong phạm vi một ý nghĩa bảo hộ được mô tả, nó gắn liền với sự kết nối của Churinga với các tổ tiên anh hùng, với vùng đất và với con người. Từ sự kết nối này có thể nảy sinh cảm giác nương tựa và thuộc về.

Sự bảo hộ ở đây cần được hiểu là hệ quả của một trật tự đúng đắn, không phải là sự xua đuổi một mối nguy hiểm từ bên ngoài. Churinga đại diện cho sự gắn kết có trật tự giữa con người, tổ tiên và vùng đất.

Về mặt học thuật, ý nghĩa này có thể được mô tả là một phần của một trật tự tôn giáo toàn diện, trong đó sự an lành của cá nhân gắn liền với vùng đất và với các tổ tiên. Churinga là dấu hiệu của trật tự này.

Văn bản này không đưa ra bất kỳ tuyên bố nào về tác dụng bảo hộ thực tế. Chỉ được mô tả là cách tôn giáo của người Aborigines gán ý nghĩa cho Churinga. Các cam kết chữa bệnh và đảm bảo tác dụng được loại trừ rõ ràng.

Cần lưu ý rằng Churinga không được hiểu là một vật bảo hộ tự phát huy tác dụng. Nó là một vật thể thiêng liêng mà ý nghĩa của nó gắn liền với tôn giáo và sự bảo mật của cộng đồng tương ứng.

Việc nghiên cứu học thuật về Churinga bắt đầu với các công trình của Baldwin Spencer và Francis Gillen về người Arrernte vào khoảng đầu thế kỷ 20. Các công trình này đã đưa thuật ngữ này vào giới nghiên cứu.

Lịch sử nghiên cứu này đồng thời là lịch sử của sự bất công. Nhiều Churinga đã được đưa vào các bảo tàng và bộ sưu tập tư nhân mà không có sự đồng ý của các cộng đồng. Đối với người Aborigines, điều này có nghĩa là mất đi các vật thể thiêng liêng.

Vì Churinga thiêng liêng và việc nhìn vào chúng bị hạn chế, việc trưng bày chúng trong bảo tàng là một sự xâm phạm nghiêm trọng. Những vật thể chỉ được phép cho những người nhất định nhìn thấy lại được làm cho công chúng không giới hạn tiếp cận.

Ngày nay, việc hoàn trả Churinga là một mối quan tâm quan trọng. Các bảo tàng Australia đang hợp tác với các cộng đồng nguồn, và nhiều Churinga đã được trao lại cho sự trông coi của các dân tộc của họ. Nhiều cơ sở không còn trưng bày Churinga nữa.

Sự thận trọng cũng được đòi hỏi trong việc xử lý tri thức. Tài liệu chuyên ngành tái hiện các hoa văn hoặc các câu chuyện được bảo vệ ngày nay bị nhìn nhận một cách phê phán. Một cách trình bày nghiêm túc không tái hiện các chi tiết được bảo vệ.

Việc sử dụng Churinga theo cách chiếm dụng văn hóa, chẳng hạn như một vật thể huyền bí hoặc trang trí, là điều không thể chấp nhận. Churinga là một vật thể thiêng liêng của người Aborigines mà tính bí mật của nó cần được tôn trọng. Do đó, văn bản này chỉ mô tả nó dưới dạng chung.

Đối với người Aborigines, Churinga là một vật thể thiêng liêng mà việc bảo vệ và hoàn trả nó có tầm quan trọng lớn. Việc làm mới văn hóa của bản thân và sự trở lại của các vật thể thiêng liêng gắn liền với nhau đối với nhiều cộng đồng.

Các bảo tàng Australia đã thay đổi cơ bản cách ứng xử với Churinga. Nhiều cơ sở không còn trưng bày chúng nữa, chỉ lưu giữ chúng trong sự phối hợp với các cộng đồng và hỗ trợ việc hoàn trả chúng cho các dân tộc nguồn.

Việc hoàn trả Churinga được thúc đẩy bởi các quy định pháp lý và sự hợp tác của các bảo tàng với các tổ chức của người Aborigines. Nhiều vật thể đã được trao lại cho sự trông coi của các dân tộc của họ.

Trong công chúng, nhận thức ngày càng tăng rằng không phải mọi vật thể tôn giáo đều phù hợp để trình bày trên các phương tiện truyền thông hoặc trong các cuộc triển lãm. Churinga được coi là một ví dụ về vật thể mà tính bí mật của nó cần được tôn trọng.

Trong thực hành truyền thông và giáo dục, cách ứng xử với Churinga cũng đã thay đổi. Trong khi trước đây các hình ảnh và mô tả được phổ biến không do dự, ngày nay sự thận trọng được coi là cần thiết. Sự phát triển này là một phần của sự thừa nhận rộng hơn rằng chính người Aborigines quyết định về việc trình bày các vật thể thiêng liêng của họ.

Việc sử dụng Churinga theo mục đích thương mại hoặc huyền bí là điều không thể chấp nhận và bị người Aborigines rõ ràng bác bỏ. Một thái độ tôn trọng là thừa nhận những giới hạn của những gì có thể tiếp cận công khai.

Đối với những độc giả quan tâm, do đó sự thận trọng tối đa được khuyến nghị. Việc biết một cách chung về sự tồn tại và ý nghĩa của Churinga là điều chính đáng. Khu vực biểu tượng bảo vệ giới thiệu thêm các vật bảo hộ ít nhạy cảm hơn.