Churinga: священный деревянный или каменный предмет аборигенов Австралии

Чуринга – понятие, изначально происходящее из языка аррернте Центральной Австралии и используемое в науке для обозначения священных предметов нескольких групп аборигенов. В более точном написании слово передаётся как Тьюрунга.

Аборигены – коренные народы Австралии, населяющие этот континент с незапамятных времён. Они не представляют собой единой группы, а объединяют множество народов с собственными языками, религиями и традициями.

Чуринги – священные предметы из дерева или камня. Они несут гравированные узоры и считаются неразрывно связанными с предками, с миропорядком творения, а также с определёнными местами и людьми.

В отличие от общедоступного амулета, чуринга в высшей степени тайна. То, кому дозволено её видеть, прикасаться к ней и знать о ней, строго регулируется традицией. Эта тайность составляет саму природу предмета.

С религиоведческой точки зрения чуринга вписывается в более широкий контекст защитных символов и священных предметов. Однако это особенно деликатный случай, поскольку значительная часть связанных с ней сведений является охраняемым знанием.

Чуринга отличается от многих других предметов, представленных в этом лексиконе, именно тем, что её значение не предназначено для публичного изложения. Надлежащее описание состоит здесь прежде всего в том, чтобы соблюдать тайну и ограничиться тем, что задокументировано в открытых источниках.

Важнейшее условие уважительного изложения – сдержанность. Настоящий текст описывает лишь то, что в научной литературе задокументировано в общем виде, и не воспроизводит никаких узоров, преданий или подробностей, считающихся тайными.

Религии аборигенов очень древни. Они сформированы представлением о миропорядке творения, который в науке нередко передаётся словом «Время сновидений», хотя каждый народ располагает для этого собственными понятиями.

Согласно этим представлениям, существа-предки создали землю, её облик, её живых существ и порядок жизни. Пути и деяния этих существ присутствуют в ландшафте и в священных предметах.

Чуринга вписывается в этот религиозный контекст. Она считается предметом, в котором пребывает связь с существом-предком, с определённым местом и с конкретными людьми. Её значение уходит глубоко в историю соответствующей группы.

Письменные свидетельства о чурингах появляются с началом этнографических исследований конца XIX – начала XX века. Работы Болдуина Спенсера и Фрэнсиса Гиллена об аррернте ввели это понятие в научный оборот.

Понятия «чуринга» и «тьюрунга» вошли в международную научную литературу через эти ранние работы. Позднейшие исследователи указывали, что одно понятие из языка аррернте не отражает многообразия народов и их собственных обозначений. Употребление этого слова само по себе является частью критически осмысляемой истории исследований.

Эта ранняя наука одновременно стала началом серьёзной проблемы. В тот период многочисленные чуринги попали в музеи и частные коллекции, нередко без согласия общин, для которых они были священны.

С европейским освоением Австралии аборигены пережили глубокое вторжение в их землю, общество и религию. История чуринги поэтому неразрывно связана с колониальной историей и с утратой священных предметов.

Чуринги изготавливаются из дерева или камня. Они нередко имеют вытянутую или овальную форму и несут на поверхности гравированные узоры. Размер и точная форма различаются от народа к народу и от предмета к предмету.

Гравированные узоры часто состоят из линий, кругов, дуг и точек. Эти узоры – не просто украшение, они несут значение. Они указывают на существ-предков, на места и на пути миропорядка творения.

Настоящий текст не воспроизводит и не описывает узоры в подробностях. Значение узоров является охраняемым знанием, доступным лишь определённым людям внутри соответствующей общины.

Изготовление чуринги подчинялось религиозным предписаниям. Оно происходило в рамках религиозных действий и осуществлялось уполномоченными на то людьми. Изготовление не было произвольным ремеслом, а составляло часть религии.

Чуринги традиционно хранились в скрытых, священных местах. Они были защищены от взглядов неуполномоченных лиц и тем самым сокрыты от чужих глаз.

Точных инструкций по изготовлению или описания процесса создания этот текст намеренно не приводит. Чуринга – священный предмет чужой религии, изготовление которого требует полномочий, которые невозможно получить извне.

Религиозным фоном чуринги служит миропорядок творения аборигенов, в котором существа-предки создали землю и жизнь. Этот порядок остаётся действенным в земле и в предметах; он – нечто большее, чем просто прошлое.

Чуринга считается предметом, в котором эта действенность особенно концентрирована. Она соединяет существо-предка, место и определённых людей. В некоторых представлениях она тесно связана с жизненной силой или сущностью человека.

Благодаря этой плотной связи чуринга считается в высшей степени священной. Её несанкционированный осмотр, несанкционированное прикосновение или несанкционированная передача знаний о ней рассматриваются как тяжкие проступки.

Знание о чурингах внутри общин является иерархически упорядоченным. Определённые предания, узоры и действия доступны лишь определённым людям – нередко в зависимости от возраста, пола и религиозного посвящения.

Научно чурингу можно понять как предмет, в котором религия аборигенов выражает свою связь земли, предков и личности в особенно концентрированной форме. Это не амулет, а священный центр.

Важна сдержанность. Поскольку столь многое в чуринге является охраняемым знанием, настоящий текст ограничивается общей научной классификацией и не воспроизводит тайных преданий или значений.

Ритуальное использование чуринги составляет часть религии соответствующих групп и подчиняется строгим правилам. Эти правила определяют, кто может видеть чурингу, прикасаться к ней и в каком контексте она может применяться.

Чуринги могли играть роль в религиозных действиях, например при посвящениях. Поскольку эти действия и связанные с ними знания охраняются, настоящий текст лишь констатирует факт их существования и воздерживается от детального описания.

Носителями знания о чурингах внутри общин являются уполномоченные лица. То, какое знание доступно человеку, зависит от его возраста, пола и религиозного посвящения.

Хранение чуринг в скрытых местах само по себе составляло часть их защиты. Место, где хранилась чуринга, было предназначено для определённых людей и скрыто от остальных.

Тайность – не случайная черта, а неотъемлемая природа чуринги. Соблюдать её означает серьёзно относиться к религии аборигенов и не ожидать, что все знания должны быть открыто доступны.

По этой причине настоящий текст воздерживается от детального описания ритуального использования. Уважительное обращение с данной темой состоит именно в признании границ того, что допустимо говорить публично.

Священные предметы из дерева или камня засвидетельствованы у нескольких народов аборигенов, не только у аррернте. Распространённое в научной литературе понятие «чуринга» не должно скрывать многообразия народов и их собственных обозначений.

У каждого народа священные предметы принадлежат самобытной религии с собственными преданиями, местами и правилами. Единое описание всех этих предметов не могло бы воздать должное их многообразию.

Родственными чуринге являются другие священные предметы аборигенов, а также сами священные места, с которыми эти предметы связаны. В религии аборигенов земля и предмет образуют единый контекст.

В научном плане чурингу можно сопоставить со священными, охраняемыми предметами других культур, например с предметами, доступ к которым ограничен. Однако такие сравнения не должны стирать самобытность религии аборигенов.

В рамках области защитных символов чуринга служит примером священного предмета, знание о котором намеренно охраняется. Статья о амулете и талисмане разъясняет, чем она отличается от амулета.

Тем самым чуринга обозначает границу. Не каждый религиозный предмет предназначен для подробного описания в лексиконе. Некоторые предметы требуют прежде всего соблюдения тайны.

Религиоведение и этнология в последние десятилетия научились прямо называть эту границу. Изложение, уважающее священные предметы, сдерживается там, где общины-хранители требуют тайны, вместо того чтобы описывать всё, что ему известно. Эта сдержанность сегодня считается частью ответственного научного подхода.

В научной литературе чуринга иногда упоминается и в контексте защиты, однако такая классификация требует осторожности. Чуринга – прежде всего священный предмет, а не амулет в обычном смысле слова.

В той мере, в какой описывается защитное значение, оно связано с принадлежностью чуринги существам-предкам, земле и личности. Из этой связи может возникать ощущение опоры и причастности.

Здесь защиту следует понимать как следствие правильного порядка, а не как отражение внешней угрозы. Чуринга символизирует упорядоченную связь человека, предков и земли.

Научно это значение можно описать как часть всеобъемлющего религиозного порядка, в котором благополучие личности связано с землёй и предками. Чуринга является знаком этого порядка.

Настоящий текст не делает никаких утверждений о реальных защитных воздействиях. Описывается лишь то, каким образом религия аборигенов приписывает значение чуринге. Какие-либо обещания исцеления и заявления о воздействии прямо исключаются.

Следует подчеркнуть, что чурингу не следует понимать как самодействующий предмет защиты. Это священный предмет, значение которого остаётся связанным с религией и с тайной соответствующей общины.

Научное изучение чуринги началось с работ Болдуина Спенсера и Фрэнсиса Гиллена об аррернте на рубеже XX века. Эти работы ввели понятие в научный оборот.

Эта история исследований одновременно является историей несправедливости. Многочисленные чуринги без согласия общин попали в музеи и частные коллекции. Для аборигенов это означало утрату священных предметов.

Поскольку чуринги священны и возможность их видеть ограничена, их выставление в музеях было тяжким вторжением. Предметы, которые дозволялось показывать лишь определённым людям, были сделаны доступными неограниченной аудитории.

Сегодня возвращение чуринг является важным приоритетом. Австралийские музеи сотрудничают с общинами-хранителями, и многочисленные чуринги вернулись под опеку своих народов. Многие учреждения более не выставляют чуринги.

Сдержанность необходима и в обращении со знанием. Научная литература, воспроизводящая узоры или охраняемые предания, сегодня воспринимается критически. Серьёзное изложение воздерживается от воспроизведения охраняемых подробностей.

Культурно-апроприирующее использование чуринги, например в качестве эзотерического или декоративного предмета, недопустимо. Чуринга – священный предмет аборигенов, тайну которого необходимо соблюдать. Поэтому настоящий текст описывает её лишь в общих чертах.

Для аборигенов чуринга является священным предметом, защита и возвращение которого имеют огромное значение. Возрождение собственной культуры и возвращение священных предметов для многих общин неразрывно связаны.

Австралийские музеи коренным образом изменили своё отношение к чурингам. Многие учреждения более не выставляют их, хранят лишь по согласованию с общинами и содействуют их возвращению народам-хранителям.

Возвращение чуринг обеспечивается правовым регулированием и сотрудничеством музеев с организациями аборигенов. Многочисленные предметы вернулись под опеку своих народов.

В обществе возросло осознание того, что не каждый религиозный предмет пригоден для показа в средствах массовой информации или на выставках. Чуринга служит примером предмета, тайну которого необходимо соблюдать.

Изменился и подход к чуринге в медиапрактике и образовании. Там, где прежде изображения и описания распространялись без каких-либо сомнений, сегодня сдержанность считается обязательной. Это развитие является частью более широкого признания того, что сами аборигены вправе определять порядок представления своих священных предметов.

Коммерческое или эзотерическое использование чуринги недопустимо и однозначно отвергается аборигенами. Уважительная позиция состоит в признании границ того, что является публично доступным.

Заинтересованным читателям рекомендуется поэтому проявлять максимальную сдержанность. Правомерно знать в общих чертах о существовании и значении чуринги. Другие, менее деликатные предметы защиты представлены в разделе защитных символов.