Brahma, duw o draddodiad Hindŵaidd

Uchel-dduw y creu yn Hindŵaeth, creawdwr y bydysawd a’r Vedâu, rhan o’r Trimurti. Saif Brahma yng nghanol cosmoleg Hindŵaidd fel tarddiad pob peth.

Mae’n ymgorffori egwyddor y creu ei hun, nid fel crefftwr personol yn ystyr y Gorllewin, ond fel amlygiad o’r Brahman amhersonol, egwyddor absoliwt y byd. Mae ei rôl yn wahanol yn sylfaenol i Vishnu, y Cynhaliwr, a Shiva, y Dinistriwr a’r Adnewyddwr.

DuwHindŵaeth Uchel-dduw

Brahma

Ar Olwg: Brahma

Math: Uwch-dduw, duw creawdwr, amlygiad y Brahman
Pantheon: Hindŵaeth (Trimurti)
Swyddogaeth: Creu’r bydysawd, datguddiad y Vedâu, trefn gosmig
Prif briodoleddau: Pedwar pen, pedwar braich, alarch fel marchogaeth, llyfrau’r Vedâu, lotws
Prif fannau addoli: Pushkar (Rajasthan), Teml Saraswati
Duwiau cysylltiedig: Vishnu (y Cynhaliwr), Shiva (y Dinistriwr/Adnewyddwr), Saraswati (priod, doethineb/cerddoriaeth)

Cyd-destun

Cyfnod y Testunau

Mae’r traddodiad ynghylch Brahma yn ymestyn o’r Rigveda (tua 1500-1200 CC) i’r Puranau (tua 300 CC hyd 900 OC). Yn y Rigveda ymddengys yn gyntaf y cysyniad amhersonol o Brahman (enw niwtral: egwyddor y byd).

Dim ond yn nhestunau Vedig diweddarach (Upanishadau, Brahmanas) y deëllir Brahman fel person, ac o’r egwyddor haniaethol hon y datblyga ffigwr y Duw Creawdwr Brahma (gwrywaidd). Mae’r Puranau, yn enwedig y Brahma Purana, Brahmaanda Purana a Markandeya Purana, yn cynnig y manylion cyflawnaf am ei ymddangosiad, ei weithredoedd a’r addoliad ohono.

Dosbarthiad Mytholegol

Mae Brahma, y Duw Creawdwr, yn un o gysyniadau hynaf Hindŵaeth, gyda gwreiddiau yn y Brahman Vedig (yr egwyddor absoliwt). Er iddo gael ei ystyried fel person cyntaf y Trimurti, mae addoliad gweithredol Brahma yn baradocsaidd o brin. Mae ei theoleg yn pwysleisio cysyniad Vedig y creu fel proses gylchol: mae Brahma yn creu, Vishnu yn cynnal, Shiva yn dinistrio, gan ailadrodd yn ddiddiwedd.

Ardal Ledaeniad

Addolwyd ar draws is-gyfandir India o’r cyfnod Vedig hyd heddiw, gyda phrif ganolfannau yng ngogledd India (Rajasthan, Uttar Pradesh, gwastadedd afon Ganges). Gyda lledaeniad Hindŵaeth i Dde-ddwyrain Asia (Cambodia, Gwlad Thai, Bali) daeth Brahma hefyd i’r rhanbarthau hyn, ond yn aml yn aros yng nghysgod Vishnu a Shiva yno.

Y safle cwlt mwyaf arwyddocaol yw’r deml Brahma yn Pushkar (Rajasthan), un o’r ychydig fannau lle mae Brahma yn ganolbwynt yr addoliad.

Sail y Ffynonellau

Deillia’r craidd o’r Rigveda, y Yajurveda, yr Upanishadau (yn arbennig Brahma Upanishad a Mundaka Upanishad) a’r Manusmriti (Cod Manu, tua 200 CC hyd 200 OC).

Ceir y datblygiad naratif yn y Puranau, y Mahabharata a’r Ramayana. Mae sylwebaethau diweddarach gan athronwyr Advaita-Vedanta megis Adi Shankara (tua 788-820 OC) yn pwysleisio’n bennaf y Brahman amhersonol, ac yn esbonio Brahma (y person) fel creawdwr y lotws o fewn fframwaith y ddrama gosmig (Lila).

Enw a Fersiynau

Sansgrit: ब्रह्मा (Brahma, gwrywaidd, y Creawdwr), a wahaniaethir oddi wrth ब्रह्मन् (Brahman, niwtral, egwyddor y byd) a ब्राह्मण (Brahmin, yr offeiriad). Teitlau eraill: Hiranyagarbha (a anwyd yn yr wy euraidd), Lokadhyaksha (Arglwydd y Bydoedd), Chaturmukha (Pedair Wyneb), Vedavahana (Cludwr y Vedâu), Srashtri (Creawdwr).

Rhagflaenydd Vedig: Brahman fel egwyddor amhersonol y byd; digwydda’r trawsffurfiad i Brahma (person) o gyfnod Vedig hwyr hyd y cyfnod Puranig. Termau cysylltiedig: Brahma-sutras (eglurhadau aphoristig o’r Brahman mewn athroniaeth), sgript Brahmi (ysgrifen).

Disgrifiad

Ymddangosiad

Portreadir Brahma yn gyson yn eiconograffiaeth Hindŵaidd â phedwar pen, yn wynebu pedwar cyfeiriad y cwmpawd, symbol o’i hollwybodusrwydd a’i gysylltiad â’r pedwar cyfeiriad, ond hefyd â’r pedwar Veda. Mae gan bob pen farf ac yn aml groen coch neu aur.

Mae’n eistedd ar lotws pinc (symbol o burdeb a datblygiad), yn marchogaeth alarch (Hamsa), cludydd ei ddoethineb a’i allu i wahaniaethu.

Mae ei bedwar braich yn dal gwahanol wrthrychau: yn un llaw y Vedau (llyfrau neu sgroliau), yn un arall gadwyn weddi (Mala), yn y drydedd jwg dŵr (Kamandalu), ac ar brydiau lotws. Mae ei ddillad yn aml yn wyn neu’n goch, yn symboleiddio purdeb neu greadigrwydd.

Natur a Gweithred

Nid Brahma yw’r Tragwyddol na’r Anniflanadwy, mae’r rôl hon yn perthyn i Brahman ei hun. Yn hytrach, Brahma yw gweithredwr amser-gaeth y swyddogaethau cosmig: Ym mhob cylch cosmig (Kalpa), mae’n creu’r bydysawd o’r wy cosmig (Hiranyagarbha), yn argraffu’r Vedau ac yn tywys gofod a amser.

Ar ddiwedd oes Brahma (tua 4.32 biliwn o flynyddoedd dynol), mae’r bydysawd yn diddymu, a mae Brahma ei hun yn ymdoddi’n ôl i Brahman, dim ond i gael ei eni eto mewn cylch newydd.

Mae hyn yn gwahaniaethu Brahma yn sylfaenol o dduw creu monotheistig y Gorllewin: Yn lle bod yn hollalluog, mae’n actor o fewn cosmoleg tragwyddol a chylchol. Mae ei weithredoedd yn dilyn deddfau cosmig, nid ewyllys fympwyol.

Ymddangosiad a Symbolaeth

Portreadir Brahma â phedwar pen, pedwar braich a chroen coch-frown neu aur, mae pob pen yn adrodd un o’r pedwar Veda. Mae’n cario cadwyn weddi, jwg dŵr, testun Fedig ac ar brydiau deyrnwialen. Yr alarch yw ei anifail marchogaeth, cludydd gwybodaeth. Mae ei liw coch yn amlygu’r elfen weithredol a chreadigol.

Proffil: Brahma

Y prif agweddau ar Brahma ar amrantiad. Mae’r tabl yn crynhoi tarddiad, swyddogaeth, ymddangosiad, addoliad, symbolau a chymharau.

Tarddiad Brahma

Wedi’i eni o’r wy cosmig (Hiranyagarbha) neu wedi tarddu o Brahman ei hun (fersiynau Puranig). Mewn rhai adroddiadau: mab Shiva a Shakti, mewn eraill: wedi ymddangos yn uniongyrchol o Brahman. Mae ei fodolaeth yn gosmig-gylchol yn hytrach na thragwyddol, mae’n cael ei ail-greu ym mhob oes Brahma newydd ac yn dychwelyd i’r anamlygol ar y diwedd.

Swyddogaeth Brahma

Creawdwr y bydysawd gweladwy, dehonglydd a lledaenwr y pedwar Veda, cyfryngwr rhwng y Brahman absoliwt a’r byd amlygedig. Mae’n gosod deddfau cosmig ar waith, yn creu gofod, amser, yr elfennau a phob bod byw, duwiau, dynion, anifeiliaid. Ond nid yw ei greadigrwydd yn fympwyol o gwbl: mae wedi’i rwymo i Karma cosmig a chyfreithiau tragwyddol natur.

Darluniad

Pedwar pen, pedwar braich, barf wen neu goch-frown, lotws ac alarch fel anifail marchogaeth. Llyfrau Vedau neu sgroliau yn un llaw, Mala (cadwyn weddi) yn yr ail, jwg dŵr (Kamandalu) yn y drydedd, lotws neu deyrnwialen yn y bedwaredd. Yn eistedd ar lotws pinc, yn aml yng nghwmni’r alarch (Hamsa).

Addoliad Brahma

Heddiw yn llai cyffredin nag addoliad Vishnu a Shiva, ffenomen y mae credinwyr yn ei egluro â chwedl: syrthiodd Brahma ifanc mewn cariad â’i ferch ei hun, Saraswati, ac fe’i melltithiwyd o ganlyniad, gan gael ei addoli fawr ddim ers hynny.

Y prif ganolfan gwlt yw teml Brahma yn Pushkar (Rajasthan), lle pererindod pwysig gyda gwyliau blynyddol (Kartik Purnima ym mis Hydref/Tachwedd). Mannau cysegredig eraill mewn temlau Saraswati, gan fod Saraswati (Bramhani, ei briod) yn cynrychioli doethineb a cherddoriaeth. Yn draddodiadol, offrymau yw blodau, llaeth a chynigion planhigol.

Symbolau Brahma

Y Vedau (Rigveda, Yajurveda, Samaveda, Atharvaveda), yn aml wedi’u portreadu fel pedwar sgrol neu lyfr. Y lotws (purdeb, tarddiad), yr alarch (allu i wahaniaethu, doethineb), y gadwyn weddi (myfyrdod, amser cylchol), y jwg dŵr (tarddiad, ffrwythlondeb), y goron neu’r talaith (awdurdod cosmig).

Bodau Cysylltiedig

Zeus (Groeg) fel duwdod uchel a threfnydd (yn debyg mewn rhai swyddogaethau, ond mae Zeus yn trefnu byd sy’n bodoli eisoes, tra bod Brahma yn ei greu); Anu (Mesopotamia) fel pennaeth wybren gwreiddiol, wedi ei ddisodli’n ddiweddarach; El (y Lefant) fel duw uchel, yn hŷn ac yn ddoethach o ran swyddogaeth; Demiwrg mewn athroniaeth Ngnostig fel creawdwr y byd, ond yn aml â chynodiad negyddol, tra bod Brahma yn gweithredu mewn modd cosmig-niwtral; Amun-Ra (Yr Aifft) fel duw creu a ffynhonnell pob grym.

Addoliad yn Bywyd Bob Dydd

Mae Brahma yn dal safle mwy cymedrol yn arfer Hindŵaeth heddiw na Vishnu (gyda’i afatar Krishna a Rama) neu Shiva (y distrywiwr a’r adnewyddwr).

Mae hyn yn gysylltiedig â newidiadau athronyddol: canolbwyntiodd mudiad Bhakti yr Oesoedd Canol ar gariad emosiynol at Vishnu neu Shiva, tra bod Brahma, fel crefftwr cosmig, yn perthyn yn fwy i feysydd myfyrdod a athroniaeth haniaethol.

Yn y bywyd bob dydd, mae Hindŵiaid yn fwy tebygol o weddïo i Brahma ar adegau o adnewyddiad meddyliol neu ddysgu, er enghraifft yn ysgolion neu wrth ddefodau sy’n gysylltiedig ag agor busnes newydd neu ei sefydlu.

Mae ei swyddogaeth amddiffynnol yn ymwneud â phrosiectau artistig a deallusol. Ar ei ŵyl bennaf, Brahma Jayanti (ym mis Ebrill), addurnir temlau â blodau a lampau, a mae pererinion yn ymweld â Pushkar i ymdrochi’n ddefodol yn y dyfroedd sanctaidd.

Brahma, cyfochredd mewn diwylliannau eraill

Traddodiad Vedig ac athronyddol: Mae’r cysyniad o Brahman ei hun yn ddi-amser a throsgynnol, yn fersiwn fwy haniaethol o’r “defnydd byd” na llywodraeth wybren Zeus. Mae datblygiad Brahman (niwtral) i Brahma (personol) yn adlewyrchu cyfaddawd athronyddol: sut y gall yr Absoliwt amlygu ei hun? Brahma yw ateb y Puranau.

Traddodiad Mesopotamaidd: Anu (Swmeraidd An, Acadaidd Anu) fel duw wybren gwreiddiol, a ddisodlwyd yn ddiweddarach gan Marduk (Babilon), sy’n gweithredoli’r swyddogaeth greu. Yn debyg i Brahma, mae Anu yn hollalluog ond nid yn greadigol-weithredol yn yr ystyr naratif; Marduk yn unig sy’n dod yn ddemiwrg y drefn.

Traddodiad Eifftaidd: Amun-Ra, a addolwyd yn arbennig fel duw pob-peth yn cyfnod Amarna. Amun yw’r grym cudd, Ra yr amlygiad, yn debyg i ddeuoliaeth Brahman-Brahma. Mae Ptah, fel creawdwr trwy air a meddwl (yn theoleg Memffis), yn rhannu â Brahma y cysylltiad â’r grym meddyliol y tu ôl i fater.

Athroniaeth Gnostig a Neo-Platonaidd: Y Demiwrg mewn meddwl gnostig fel creawdwr y byd, ond fe’i beirniedir yn aml fel un anghyflawn neu wedi’i ddal mewn mater. Mae Brahma, ar y llaw arall, yn cael ei ddeall yn fetaffisegol niwtral: fel swyddogaeth gosmig angenrheidiol sy’n weithredol dros dro ac yn gylchol, heb fod yn ddrwg nac yn anwybodus.

Y genedigaeth o'r lotus: chwedlau cosmogonig

Mae’r darluniad mytholegol mwyaf adnabyddus o Brahma yn ei ddangos yn creu’r byd. Mewn fersiwn gyffredin yn y Puranau, mae’r duw Vishnu yn gorwedd ar y sarff fydol Shesha yn nyfroedd cyntefig y cosmos.

O’i fogail tyfa lotws, ac ar y blodyn lotws hwn ymddengys Brahma, sydd yna’n datblygu’r creu. Mae’r ddelwedd hon, Brahma ar y lotws o fogail Vishnu, yn un o’r motiffau eiconograffig sefydlog mewn Hindŵaeth, ac ar yr un pryd mae’n gosod Brahma yn is na Vishnu.

Mae cysyniad hŷn, sy’n ymddangos yn y Brahmanau ac mewn rhannau o’r Upanishadau, yn cysylltu â ffigwr y creawdwr Prajapati, a oedd i raddau helaeth yn cael ei uniaethu â Brahma. Yma daw’r byd i fodolaeth trwy aberth, trwy wres asgetigiaeth (tapas), neu trwy rannu wy cyntefig, y brahmanda, “wy Brahma”.

Mewn rhai chwedlau, mae Brahma yn dwyn y byd i fodolaeth trwy rannu ei hun neu drwy adael i wahanol fodau ddod i fodolaeth o’i gorff a’i ysbryd, gan gynnwys y “meibion a anwyd o’r ysbryd”, y daw llinachau’r gwŷr doeth ohonynt.

Mae ymchwilwyr yn pwysleisio bod y chwedlau creu gwahanol hyn yn adlewyrchu haenau ac ysgolion gwahanol o hanes crefydd India; nid ydynt byth yn perthyn i un system heb wrthddywediadau. Yr elfen gyffredin iddynt yw bod Brahma yn ymgorffori’r swyddogaeth greu wedi’i bersonoli, hynny yw agwedd y dwyn-i-fodolaeth o fewn cylchred gosmig ehangach o ddod-i-fod a darfod.

Pam mai anaml y mae Brahma yn cael ei addoli

Er ei safle fel duw creawdwr, mae Brahma yn Hindŵaeth heddiw yn meddu ar bron ddim gwlt ei hun. Tra bod Vishnu a Shiva yn cael eu haddoli gan fudiadau mawr â nifer helaeth o demlau, ceir temlau wedi’u cysegru i Brahma yn achlysurol iawn yn unig. Y mwyaf adnabyddus yw’r deml yn Pushkar, Rajasthan. Mae’r anghysondeb amlwg hwn wedi peri gwahanol ymgeisiadau eglurhaol yn ymchwil academaidd.

Mae nifer o Puranau yn cofnodi straeon sy’n cynnwys motiff melltith ac sy’n ceisio egluro pam nad yw Brahma yn cael ei addoli. Yn stori gyffredin, mae Brahma yn cael ei felltithio gan ŵr doeth neu gan Shiva am ddweud celwydd neu ymddwyn yn ymffrostgar; mewn fersiynau eraill, mae ei wraig yn ddig wrtho.

Fodd bynnag, o safbwynt hanes crefydd, mae’n well deall straeon o’r fath fel cyfiawnhad ôl-ddyddiedig o gyflwr a oedd eisoes yn bodoli, yn hytrach nag fel achos ohono.

Mae’r eglurhad mwy tebygol yn gorwedd yn natblygiad defosiwn Hindŵaidd. Gyda dyrchafiad y mudiadau theistig mawr, Vishnwiaeth a Shivaiaeth, lle mae un dduwdod uchaf yn unigo pob swyddogaeth ynddo’i hun, gan gynnwys creu, collodd duw creawdwr unigol ei arwyddocâd cwlt.

Parhaodd Brahma yn bwysig fel ffigwr theolegol a chosmolegol, er enghraifft yn y ddysgeidiaeth am oesoedd y byd ac yn y triawd gyda Vishnu a Shiva, ond ni ddaeth yn wrthrych i ddefosiwn eang. Yn nhermau astudiaethau crefyddol, dengys hyn fod safle theolegol ac addoliad cwlt gwirioneddol yn gallu gwahanu o’i gilydd mewn Hindŵaeth.

Diwrnod Brahma: cyfrifiad amser oesoedd y byd

Un o swyddogaethau pwysicaf Brahma yn gosmoleg Hindŵaidd yw ei fesur o amser. Mae’r draddodiad Puranig yn datblygu system raddol o gyfnodau amser hynod o hir, sy’n gysylltiedig â bywyd Brahma.

Yr unedau sylfaenol yw’r pedair yuga, y cyfnodau byd, sydd gyda’i gilydd yn ffurfio un mahayuga. Mae mil o mahayugaau yn cyfateb i un kalpa, sef diwrnod ym mywyd Brahma. Mae kalpa yn rhannu’n bedwar cyfnod ar ddeg, y manvantaraau, ac mae pob un ohonynt yn cael ei lywodraethu gan Manu, cyndad dynolryw.

Ar ddiwedd diwrnod Brahma daw noson o’r un hyd, pryd y mae’r byd a grëwyd yn gorffwys neu’n darfod, cyn cael ei ail-greu y bore canlynol. Yn ôl y cyfrif hwn, mae Brahma ei hun yn byw am gant o “flynyddoedd” o’r fath, ac wedi hynny mae yntau’n dod i ben, a’r cylch cyfan yn ailddechrau.

Mae’r rhifau manwl yn amrywio o destun i destun, ond mae’r egwyddor sylfaenol yn gyson. Mae’n creu syniad cylchol o amser yn hytrach nag un llinellol, syniad sy’n cwmpasu cyfnodau o filiynau o filiynau o flynyddoedd.

O safbwynt academaidd, mae’r system hon yn bwysig am fwy nag un rheswm. Mae’n gosod y greadigaeth o fewn cylch diddiwedd o ymddangos a darfod, cylch y mae hyd yn oed y duw creu ei hun yn ddarostyngedig iddo. Trwy hynny mae’n rhoi persbectif ar arwyddocâd unrhyw greadigaeth unigol o’r byd.

Ac mae’n ffurfio’r fframwaith ar gyfer y ddysgeidiaeth am y cyfnod presennol, y kaliyuga, sy’n cael ei ystyried yn olaf ac yn waethaf o’r pedair yuga. Felly mae hyd oes Brahma yn llai o destun defosiwn ac yn fwy o fframwaith sy’n rhoi siâp i feddwl Hindŵaidd am amser, darfodedigrwydd a dychweliad.

Cysylltiadau pellach

Ffynonellau a llenyddiaeth

Yn y draddodiad Hindŵaidd clasurol, ymddengys Brahma fel duw creu’r Trimurti, y priodolir iddo greu’r byd, tra bod Vishnu yn ei gynnal a Shiva yn ei ddiddymu.

Datblygwyd ei broffil fel duw creu yn y Puranas a’r Brahmanas, ond mewn gwlt byw mae wedi cilio o’r golwg o’i gymharu â Vishnu a Shiva; mae temlau Brahma gweithredol yn brin, a’r enghraifft fwyaf adnabyddus yw Pushkar yn Rajasthan.

Cwestiynau Cyffredin am Brahma

Pwy yw Brahma yn yr Hindŵaeth?

Brahma yw’r duw creawdwr yn yr Hindŵaeth ac yn rhan o’r Trimurti (ynghyd â Vishnu, y cynhaliwr, a Shiva, y dinistriwr).

Fe’i darlunnir yn nodweddiadol â phedwar pen (er mwyn arsylwi’r pedwar prif gyfeiriad) a phedwar braich, ynddynt y mae’n dal y pedwar Veda, blodyn lotws, jwg dŵr a rosari gweddi. Ei briod yw Saraswati, duwies doethineb a’r celfyddydau. Ei anifail marchogaeth yw’r alarch neu’r gŵydd wyllt.

Pam mai prin yw temlau Brahma yn yr Hindŵaeth?

Er gwaethaf ei rôl gosmolegol ganolog, ceir yn ymarferol un deml fawr yn India i Brahma yn unig: Pushkar yn Rajasthan. Mae sawl chwedl yn esbonio hyn: yn un ohonynt, mae Saraswati, gwraig Brahma, yn ei felltithio ar ôl ffrae.

Yn chwedl arall, dywedodd Brahma gelwydd wrth Shiva a chafodd ei felltithio i beidio â chael ei addoli. Yn fwy arwyddocaol yn ddiwinyddol: mae Brahma yn cyflawni ei swyddogaeth (creu) unwaith bob oes fydol, ac wedi hynny mae ei waith yn gyflawn. Mae Vishnu a Shiva yn weithredol yn barhaus ac felly’n ganolog i’r cwlt.