Ryujin

Ainm, sanasaíocht agus aithint

Tá an ainm Ryūjin comhdhéanta de «ryū» (dragan, carachtar 龍) agus «jin» (dia, carachtar 神). Sa «Kojiki» agus sa «Nihon Shoki» is é an príomhcharachtar ar a dtugtar Watatsumi-no-Kami (nó Owatatsumi, «Máistir Mór an Uisce»).

Ní go dtí na Meánaoiseanna, le teacht na tuiscintí Búdachasach ar dhragain ón tSín agus ón India, a chumascadh an fhigiúr Watatsumi le ríthe nāga chun aon charachtar amháin, rí dragan Ryūjin, a chruthú. Tá an sean-fhianaise is luaithe don aithint dragan sa scéal faoi Hoori sa «Kojiki», ina léirítear an pálás mar phálás dragan cheana féin.

I dtéacsanna eile, aithnítear Ryūjin le deartháir Watatsumi nó measann siad é mar ionadaí íochtaránach dó; ní haon ionannas atá sna foinsí anseo. Rinne Nelly Naumann («Die einheimische Religion Japans», 1988 agus 1994) athchruthú ar na sraitheanna den traidisiún Watatsumi, agus rinne sí idirdhealú idir cráifeacht cósta na n-iascairí agus saothrú miotaseolaíoch cúirte na tréimhse Heian.

Miotas Hoori agus Toyotama-hime

Tá an phríomhscéal faoi Ryūjin sa «Kojiki» (Leabhar I, an chuid dheireanach) agus sa «Nihon Shoki», agus is cuid í den mhiotas impireachta Yamato. Meastar gur nasc í idir na déithe agus na rialtóirí daonna.

Cailleann an deartháir Hoori (nó Yamasachi-hiko, «Prionsa an Áidh Sléibhe») an duán sa bhfarraige nuair a mhalartaigh sé uirlisí lena dheartháir Hoderi. Ag lorg an duáin, téann sé síos go pálás rí na farraige, áit a bhfanann sé mar aoi ar feadh trí bliana agus a phósann sé iníon an rí, Toyotama-hime.

Éiríonn Toyotama-hime torrach agus leanann sí Hoori go dtí an dromchla chun leanbh a shaolú. Le linn na breithe, cuireann sí cosc air féachaint uirthi, mar go n-iompraíonn sí an leanbh ina fíor-fhoirm dragan. Briseann Hoori an tabú, feiceann sé í mar Wani ollmhór (crogall nó dragan) agus, agus náire uirthi, filleann sí go dtí an fharraige, ag fágáil an linbh le Hoori.

Ón leanbh sin, Ugayafukiaezu, tagann Jimmu-tennō ina dhiaidh sin, an chéad impire miotasach na Seapáine. Léiríonn an móitíf briseadh an tabú comhthreomhaireachtaí dlúth leis an scéal Izanagi, agus is ábhar taighde comparáidí miotaseolaíochta é (Joseph Kitagawa, Klaus Antoni).

Siombailí, tréithe agus lucht na cúirte

Léirítear Ryūjin sna healaíona amharcúla mar sheanfhear críonna le féasóg, go minic le coróin agus le suaitheantais dragan, agus corruair i bhfoirm dragan díreach, le colainn fhada ar nós nathrach, ceithre ionga agus adharca cosúil leis an Long Síneach.

Is iad na seoda taoide, Shio-mitsu-tama (seod na líonta) agus Shio-hiru-tama (seod na trá), a bhronn sé ar Hoori mar bhronntanas pósta, agus ar iad seo a bhuaigh sé an cath ina dhiaidh sin ina dheartháir Hoderi, is iad a phríomhthréithe.

Baineann neacha éagsúla den fharraige le cúirt Ryūjin: smugairlí róin, ollphéisteanna, éisc, turtair. Tá ról tábhachtach ag an turtar mar theachtaire agus mar ainmhí marcaíochta; sa finscéal Urashima-Tarō, is í an turtar a threoraíonn an iascaire go pálás an dragain.

Tá go leor leanaí ag Ryūjin sna miotais, ina measc Toyotama-hime agus a deirfiúr níos óige Tamayori-hime, a phósann Hoori agus a mhac ina dhiaidh sin, agus a nascann an líne impireachta le fuil dragan.

Adhradh, scrínte agus deasghnátha

Déantar adhradh ar Ryūjin go háirithe i réigiúin chósta, ag iascairí, ag tumadóirí (Ama) agus ag mairnéalaigh. Tá scrínte tábhachtacha ann, mar shampla Ryūgū-jinja i Réigiún Mie ar Leithinis Shima, Shika-no-Umi-jinja i Fukuoka (ceann de na scrínte is sine sa tSeapáin, luaite cheana féin san Engishiki), Watatsumi-jinja i Tsushima agus Enoshima-jinja amach ó Kamakura.

Tá an ceann is déanaí den liosta seo nasctha leis an finscéal faoi Benzaiten agus faoi rí an dragain, agus is minic a dhéantar adhradh ar an dá cheann le chéile.

Ag deasghnátha ar an gcósta, ofrálaítear rís, sake agus salann do Ryūjin, agus go minic iasc freisin, a chuirtear ar ais san fharraige. Roimh thurais fhada farraige, bhíodh sé coitianta guí ag scrínte dragan; le linn stoirmeacha, chaith iascairí ofrálacha deasghnátha isteach san fharraige.

I Tsushima agus in Iki, tá féilte dragan ann fós inniu le mórshiúlta báid. Baineann an deasghnáth Bukatsuchi-no-mikoto ag Cuan Mikuriya le hathmhuintearas leis na neacha uisce.

Ryūjin sa Bhúdachas: sioncréiseachas le Nāgaraja

Le teacht an Bhúdachais go dtí an tSeapáin sa 6ú haois, aithníodh dia dúchasach na farraige níos mó agus níos mó leis na rí-nāga i dtraidisiún na hIndia. Tá na hocht rí-nāga móra (Mahānāgarāja) le feiceáil i gCaibidil 1 den Sutra Lotus mar lucht éisteachta an Bhúda, agus adhraítear iad sa tSeapáin mar «Hachidai-Ryūō».

Is minic a shamhlaítear a gceannaire Sāgara («Aigéan») le Ryūjin. Baineann iníon Sāgara Búdachas amach sa Sutra Lotus (Caibidil Devadatta) in ainneoin a foirme ainmhíoch agus a gnéis; bhí tionchar mór ag an gcuntas seo ar cheist na mban sa Bhúdachas Seapánach.

I dtraidisiún Shingon, glaoitear ar na rithe dragan le linn an deasghnátha báistí; meastar gurb é an deasghnáth déanta báistí a chuirtear i leith Kūkai ag Loch Shinsen-en i Kyoto (a doiciméadaíodh sa bhliain 824) an cur i bhfeidhm clasaiceach Seapánach den chleachtas seo. Sa Zen, éiríonn an dragan ina shiombail den tsoilsiú; is ón traidisiún seo a tháinig íomhá an dragain ar shíleálacha go leor de na príomh-halla teampall Zen.

Béaloideas: Urashima Tarō agus finscéalta eile

Is í an finscéal is cáiliúla faoi Ryūjin scéal Urashima Tarō, a bhfuil deimhniú luath air le fáil sa «Man’yōshū» (8ú haois, dán 1740) agus sa «Tango-fudoki».

Sábhálann iascaire óg turtar, tugtar go pálás an dragain é, cónaíonn sé ann ar feadh trí bliana agus filleann sé le cás beag a chuireann aois air a luaithe a osclaítear é: ar an Domhan, tá céadta bliain caite le linn a asláithreachta.

Faightear an móitíf seo, imeacht saobhta ama sa Saol Eile, i ndamhna comparáide Ceilteach, Haváileach agus Síneach. Rinne Klaus Vollmer agus Bernhard Scheid, in a lán saothar, iniúchadh ar stair oiriúnaithe an scéil seo.

Ionadú creidimh-stairiúil agus tras-tagairtí

Baineann Ryūjin le coimpléasc dragan pan-Áiseach a shíneann ón nāga Indiach tríd an Long Síneach go dtí an Yong Cóiréach. Murab ionann leis an dragan Iarthar-Eorpasach-Áiseach (Lindwurm, Tiamat, Leviathan), ní thuigtear an dragan Oirthear-Áiseach mar dhúil aimhréidh naimhdeach ach mar chumhacht ambivaléiseach, dea-mhéineach go minic.

Rinne Christine Guth agus Nelly Naumann, in a lán aistí, sainiúlacht Seapánach an tsamhlaithe dragain a shoiléiriú, ina bhfanann an leantóireacht uisce-dúile-dragain beo i gcreideamh na ndaoine i ré Edo.

Sa chultúr coitianta nua-aimseartha, tá Ryūjin le feiceáil in saothair mar «Spirited Away» (Hayao Miyazaki, 2001) mar Haku, in «Dragon Ball» mar Shenlong, agus in a lán oiriúnuithe anime agus cluiche. Aistríodh íocónagrafaíocht an dragain ón sféar reiligiúnach isteach i sféar aeistéiticiúil-scéalaíochta, gan a fréamhacha a chailliúint.

Foinsí

«Kojiki» (712), Leabhar I, eipeasóid Hoori. «Nihon Shoki» (720), Leabhar II. «Man’yōshū» (8ú haois), dán 1740 (Urashima Tarō). «Tango-fudoki» (8ú haois, blúirí). «Engishiki» (927). «Lotus-Sutra», Caibidil Devadatta agus Caibidil Tosaithe.

Nelly Naumann, «Die einheimische Religion Japans», 2 imleabhar, Leiden 1988 agus 1994. Klaus Antoni, «Shintô und die Konzeption des japanischen Nationalwesens», Leiden 1998. Joseph Kitagawa, «Religion in Japanese History», Nua-Eabhrac 1966. Helen Hardacre, «Shinto. A History», Oxford 2017. Christine Guth, «Asobi.

Play in the Arts of Japan», Nua-Eabhrac 1996. Klaus Vollmer, «Shintô und Buddhismus», München 2002. Bernhard Scheid, «Religion-in-Japan: Ein digitales Handbuch», Vín, ar siúl fós. Inken Prohl, «Religiöse Innovationen», Beirlín 2006.

Watatsumi agus tíreolaíocht mhiotasach na farraigí

Déanann an tsamhlaíocht sean-Seapánach den fharraige idirdhealú idir sféaracha uisce miotasacha éagsúla, a chumaisc le chéile le linn an traidisiúin mheánaoisigh isteach san fhigiúr Ryūjin lárnach. Sa Kojiki, tá na «Watatsumi-no-Kami» le feiceáil mar thriúr: Soko-tsu-Watatsumi («dia uisce an ghrinnill»), Naka-tsu-Watatsumi («dia uisce an lár») agus Uwa-tsu-Watatsumi («dia uisce an uachtair»), a thagann ar an saol le linn ghlanadh Izanagi in uisce Misogi.

Meastar go bhfuil an triúr seo mar an coimpléasc Watatsumi is sine, agus is minic a chumaisctear é isteach in aon fhigiúr Ryūjin amháin sa traidisiún mheánaoiseach, gan an triúr a bheith imithe as an liotúirge féin.

Tá na traidisiúin réigiúnacha Watatsumi go mór difriúil. Ar Tsushima agus Iki, na hoileáin amach ó chósta Kyūshū thuaidh, tá leibhéal níos sine den adhradh i réim, a bhfuil dlúthbhaint aige le traidisiún rí na farraige Cóiréach.

I Shimane agus ar chósta thiar Honshu, ámh, meascann samhlaíochtaí Watatsumi leis an chultas réigiúnach Susanoo, rud a fhágann meascáin thraidisiúnta áitiúla casta. Rinne Nelly Naumann, in a lán taighde mionsonraithe, na sraitheanna réigiúnacha seo a nochtadh agus léirigh sí a dtábhacht do stair reiligiúin dhia na farraige Seapánaí.

An Ryūgū-jō agus a thraidisiún liteartha

Is é an Pálás Dragan, Ryūgū-jō (“Caisleán an Phálás Dragan”), ceann de na móitífeanna lárnacha i litríocht insinte na Seapáine. I Kojiki, Nihon Shoki, Konjaku Monogatari, i mórán bailiúchán Setsuwa agus i ndrámaí amharclainne Nō (“Tamamo-no-Mae”, “Ama” agus a thuilleadh), léirítear é mar áit gheal, pálás-chosúil, faoi bhun na farraige.

Sa chur síos tipiciúil bíonn colúin choiréil, urláir shliogéisc, ballaí seodra, solas gréine in ainneoin doimhneacht na farraige, seomraí ollmhóra féasta agus réaltacht atá struchtúrtha go difriúil ó thaobh ama de, ina bhféadfadh uaireanta an chloig iompú ina gcéadta bliain.

Sa “Heike-Monogatari” agus sa litríocht insinte meánaoiseach níos déanaí, éiríonn Ryūgū-jō ina áit ina dtugtar laochra chogadh na Heike a bádh san fharraige. Ceanglaíonn an tuiscint seo an Pálás Dragan leis an saol eile agus déanann leagan Seapánach de mhóitíf na “n-Oileáin Bheannaithe” de.

Léirigh Christine Guth agus Bernhard Scheid gur cumadóireacht chúirtéiseach go bunúsach í an litriúchán meánaoiseach den Ryūgū-jō, a thug seantuiscintí iascairí léi agus a chuir i bhfoirm insinte galánta.

Iníon an Rí Dragain agus an Bhúdachas

Tá ceann de na sleachta is tionchair maidir le rí dragain sa Bhúdachas Oirdheisceartach le fáil i gcaibidil “Devadatta” den Lotus Sutra. Ann, feictear iníon ocht mbliana d’aois an rí nāga Sāgara, a thugann seod don Bhúda agus a shroicheann an lánbhúdachas go hinstealltach.

Tá tábhacht ag baint leis an insint seo ó thaobh na staire reiligiúin de ar dhá chúis: taispeánann sí gur féidir le hainmhithe (dragain) agus le mná araon an bhúdachas a bhaint amach, rud a bhí ina réabhlóid i mBúdachas na luathré, a bhí patrarcach agus antrapocéintreach.

Sa traidisiún Seapánach, glacadh go fonnmhar leis an insint seo agus ceanglaíodh í leis an choimpléasc dragain dúchasach. Sa scoil Tendai agus sa scoil Nichiren, meastar “Iníon an Rí Dragain” mar fhianaise lárnach ar an nádúr uilíoch búdach. Pléann “Shōbōgenzō” Dōgen an eipeasóid seo arís agus arís eile.

Sa chreideamh coitianta Seapánach, cheangail an charachtar seo le Benzaiten, bandia an uisce de na Seacht nDéithe an tSonais, agus le dia-uisce éagsúla logánta. Is sampla clasaiceach é an chumasc seo idir diagacht nāga Indiach, miotaseolaíocht Long Síneach agus creideamh Watatsumi na Seapáine, de chomhtháthú reiligiúin Oirdheisceartaigh.

Bealaí dragain agus sléibhte beannaithe

Tá coincheap na “mbealaí dragain” (“ryūmyaku”) ar eolas ag creideamh coitianta na Seapáine, is é sin, féitheacha uisce faoi thalamh a nascann sléibhte beannaithe le foinsí, aibhneacha agus, ar deireadh, leis an bhfarraige. Tá an tuiscint seo go mór i réim i dtraidisiún Shugendō agus tá sí ina cuid lárnach de thíreolas reiligiúnach mórán sléibhte beannaithe ar nós Ontake, Hakusan, Tateyama agus go háirithe Fuji.

Tá scrín Heisei-jingu ag bun Fuji tiomnaithe do Watatsumi agus coinníonn sé naisc dheasghnácha leis an neach dragain a cheaptar a bhíonn gníomhach in uiscí an chráitéir agus ag na heasanna móra.

Ag eas Nachi (Wakayama), eas Kegon (Nikko) agus eas Ryūzū (i Nikko freisin, a chiallaíonn “ceann dragain”), agairtear an Rí Dragain i ndeasghnátha logánta. Meastar go bhfuil na heasanna seo ina léirithe ar Ryūjin agus is stáisiúin chlasaiceacha iad de ghlanadh uisce Misogi agus de dhéine sléibhte Shugendō.

Bhí Nachi-no-Otaki cáiliúil, an eas is mó sa tSeapáin (133 m), ina áit bheannaithe ón 8ú haois agus fógraíodh é mar Oidhreacht Chultúrtha Dhomhanda ag UNESCO in 2004 mar chuid de “Sacred Sites and Pilgrimage Routes in the Kii Mountain Range”.

Deasghnátha achainí báistí agus agairt dragain

Le linn triomaigh fhadtéarmaigh, cuireadh cineál ar leith de mhórshiúl achainí báistí ar bun i go leor réigiún Seapánach, ar a dtugtar «Ryūjin-matsuri» («Féile an Dragain») nó «amagoi» («Achainí Báistí»). Déantar íomhá dragain as bambú, páipéar agus fabraic agus iompraítear tríd an sráidbhaile í go dtí scrín nó eas.

Uaireanta cuirtear frog nó eascann fíor nó siombalach i mbosca adhmaid agus tugtar í trí mhórshiúl achainí tríd an sráidbhaile; is é an tuairim atá ann ná go bhfreagróidh rí an dragain fulaingt a ábhar le báisteach.

I dtraidisiún Shingon, rinneadh an «deasghnáth cáiliúil déanta báistí Shingon» ag Loch Shinsen-en i Kyoto den chéad uair sa bhliain 824. Deirtear gur ghlaoigh Kūkai ar rí dragain Locha Anavatapta (an loch mhítheolaíoch foinseach san Himiléithe i ndoimhneogeolaíocht Bhúdaíoch na hIndia) agus gur tharraing sé báisteach dá bharr tar éis trí lá.

Rinneadh gnáthchleachtas canónach den deasghnáth seo i ré Heian, agus leanadh de sna príomh-theampaill Shingon Tō-ji agus Daikaku-ji go dtí na tréimhsí nua-aimseartha.

Dearcadh na staidéir reiligiúin nua-aimseartha

Sa taighde nua-aimseartha, léitear Ryūjin mar shampla eochair de hibridiú reiligiúnach Oirthear na hÁise. Léirigh Helen Hardacre, Bernhard Scheid agus Klaus Vollmer i roinnt staidéar go bhfuil an comhleá idir an Watatsumi dúchasach, an nāga Indiach agus an Long Síneach i stair reiligiúnach na Seapáine ina chás paraidímeach do il-shraithiúlacht gach cleachtas reiligiúnach forbartha.

Murab ionann agus an léargas a thugann fealsúnacht reiligiúnach glan anailíseach, is cuid de ghnáthréaltacht na reiligiúnachta beo é an comhleá seo.

Léirigh Inken Prohl ina cuid taighde ar reiligiúnacht chomhaimseartha na Seapáine go bhfuil aiséirí iontach á bhaint ag an dragan sa spioradáltacht chomhaimseartha, i gcleachtais leighis agus sa eiseoiteachas coitianta. Tá siombailí chumhacht dragain, tatúnna dragain, seodra dragain agus machnamh dragain forleathan sa tSeapáin, i ndiaspóra Oirthear na hÁise, agus níos mó agus níos mó in imeacht Nua-Aoise an Iarthair freisin.

Ní thagann an luchtú nua-aimseartha seo ar an dragan ach go páirteach ó chultas stairiúil Ryūjin; ceanglaítear leis eilimintí ó Feng-Shui na Síne, ó shamhlaíocht dragain an Iarthair (Smaug, Tolkien) agus ó chultúr coitianta an fhantaisíochta.

Comhchosúlachtaí Ainu agus creideamh mara Aigéin Chiúin an Tuaisceart

Tá rian ar leith i stair na reiligiúin a nascann Ryūjin na Seapáine le reiligiún na Ainu ar oileáin phríomhtheorann na tuaisceart Seapáine agus ar Sachalin. Is é Repun-Kamuy, dia míolta móra na Ainu, tiarna mara freisin, a rialaíonn ar míolta móra, iasc agus iascach; feictear é mar dhuine i gculaith míol mór, ina chónaí i saol faoin bhfarraige.

Is comhchosúlachtaí struchtúracha iad an ceangal le míolta móra, an caidreamh malartaithe leis na hiascairí agus loighic na dtoirmisc. Léiríonn na comhchosúlachtaí seo creideamh mara níos leithne in Aigéin Chiúin an Tuaisceart, a shíneann ó na hAleutánaigh agus na Tlingit go dtí na hItelmenigh sa Kamchatka agus na Ainu.

Léirigh Nelly Naumann agus Klaus Vollmer go raibh gnéithe tábhachtacha den traidisiún mara pan-Chiúineach seo i láthair i gcreideamh Watatsumi na Seapáine (sula ndeachaigh sé i gcumasc leis an choimpléasc dragan Síneach-Búdaíoch).

Chuir an cumasc meánaoiseach leis an choimpléasc nāga agus Long forlámhas ar an tsraith seo, gan é a dhíbirt go hiomlán. I sráidbhailte cósta Tsushima agus Hokkaido, tá rianta den tsraith ársa seo fanta go dtí an lá inniu.

Kūkai agus deasghnáth déantóir báistí Shinsen-en

Tá deasghnáth déantóir báistí Shinsen-en, a cuireadh i bhfeidhm i 824 faoin Impire Junna i Kyoto, ar cheann de na deasghnátha dragain is fearr a bhfuil doiciméid orthu i stair reiligiúnach na Seapáine. Deirtear go nglaoigh Kūkai, bunaitheoir Scoil Shingon, i gcomórtas leis an manach Confuiceach-Taoíoch Shubin, ar rí dragan an locha miotaseolaíocha Anavatapta.

Meastar gur é Anavatapta an loch foinseach miotaseolaíoch san Hiomáláe i saolvisean Búdaíoch Indiach, áit a bhfuil ocht rí dragain mhóra Sútra na Lótais ina gcónaí. Tar éis deasghnátha a mhair trí lá, thit báisteach dhian, agus neartaíodh go mór ar chéim Kūkai i sannach na cúirte.

Rinneadh an deasghnáth féin a chanónú sna céadta bliain a lean agus rinneadh cuid bhuan de repertoire liotúirge Shingon de. I Tō-ji agus i Daikaku-ji, tá lámhleabhair agus téacsleabhair liotúirgeacha ann go dtí an lá inniu a chuireann síos go mion ar an chleachtas.

Is sampla stairiúil an-dlúth den chomhtháthú reiligiúnach san Áis Thoir é an ceangal idir diagacht nāga na hIndia, geografaíocht Anavatapta na Síne agus draíocht aimsire na Seapáine.

An dragan i dtraidisiún Zen

Sa Bhúdachas Zen, fuair an dragan a bhrí shiombalach féin. Murab ionann agus sa Bhúdachas Tír Ghlan nó i Shingon, ní dia inghlaoite go príomha é ach íomhá den tsoilsiú féin.

Deir an léiriú cáiliúil «Dragan Hōzō-In»: «Canann an dragan sa chrann feoite», ráiteas paradacsúil atá beartaithe go léiríonn sé an tobainn agus an gan súil a bhaineann le nádúr an Bhúda. Ar shíleálacha go leor de na príomh-halla teampall Zen, tá múrmhaisiúcháin mhóra dragain le feiceáil a léiríonn an bhrí shiombalach seo.

Tá na síleálacha dragain is cáiliúla le fáil i Kenninji (Kyoto, péinteáilte ag Koizumi Junsaku, 2002), Tofukuji (Kyoto, péinteáilte ag Dōmoto Inshō, 1934) agus Tenryuji (Kyoto, péinteáilte ag Kayama Matazo, 1997).

Léiríonn na léiriúcháin dragain de ghnáth neach dragain aonair, ollmhór, a shíneann trasna shíleáil an halla tionóil; titeann amharc na manach le linn machnaimh ar an íomhá seo agus tá sé beartaithe tacú leis an tiúchan machnamhach.

Ryujin, dia dragan Seapánach na farraige

Clár Ábhair