Gello

Gello (Γελλώ) yw cythraul sy’n bygwth plentyndod yn y traddodiad Groegaidd, gyda gwreiddiau yn hud gwerin y cyfnod hynafol diweddar a Bysantaidd.

Perthyn i deulu ehangach diwylliannol-anthropolegol y bodau sy’n bygwth menywod beichiog, menywod newydd esgor a babanod, sy’n perthyn i’r Lamashtu Mesopotamaidd, y Lilith Iddewig, y Strix Rhufeinig a’r Lilitu Syriaidd. I ddeall y cymhlethdod cyfan, gwelir yr trosolwg Cythreuliaid Plentyndod ar gyfer y gyd-osod diwylliannol-drawsffiniol.

Ymddengys enw Gello am y tro cyntaf yng ngwaith y bardd Groegaidd Sappho (tua 600 CC, Fragment 178 Lobel-Page) fel dywediad, roedd “yn fwy hoff o blant na Gello” yn ymadrodd eironig am berson creulon.

Mae’r traddodiad diweddarach yn datblygu proffil llawn o’r bod hwn o’r cyfeiriad hwn: mae Gello yn wraig ifanc a fu farw’n rhy ifanc, sy’n dychwelyd i’r byd hwn fel ysbryd dialgar ac yn ymosod ar blant mamau eraill, gan na allai hi ei hun gael plant nac eu magu.

Gello yn y traddodiad Groegaidd-Bysantaidd

Gello (a elwir hefyd Gylou, Gelloudes neu Gillo) yw ffigwr cythrewlaidd benywaidd o’r traddodiad Groegaidd-Bysantaidd, sy’n perthyn yn strwythurol i’r dosbarth Sukkubus ehangach, gyda arbenigedd mewn bygwth menywod beichiog, menywod newydd esgor a babanod. Yr hynaf gyfeiriad ati sydd gan Sappho (Fragment 178), lle mae Gello yn ymddangos fel bod sy’n cynrychioli merched a fu farw’n ifanc.

Yn y traddodiad Bysantaidd, mae’n datblygu i fod yn ffigwr cythrewlaidd afiechyd cyflawn, y defnyddir amwletau a fformwlâu litwrgaidd o amddiffyniad yn ei erbyn. Mae ymchwil diweddarach (Sarah Iles Johnston, Restless Dead, 1999; Richard Greenfield, Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology, 1988) wedi archwilio dyfnder hanes crefyddol traddodiad Gello.

Cyd-destun a chefndir

Daw’r traddodiad o hud gwerin Groegaidd a Bysantaidd y cyfnod hynafol diweddar, ac mae wedi’i ddogfennu’n dda mewn ymchwil hanes crefyddol fel cymhlethdod cythrewlaidd plentyndod y cyfnod hynafol diweddar.

Cefndir mytholegol

Y ffynonellau pwysicaf ar gyfer traddodiad Gello yw’r testunau amddiffynnol o’r cyfnod hynafol diweddar a Bysantaidd yn erbyn cythreuliaid plentyndod. Y testun canolog yw “Chwedl Sant Sisinnios”, chwedl seintwaidd apocryffaidd lle mae Sant Sisinnios a’i frodyr Synidoros a Sinodoros yn ymlid cythraul plentyndod o’r enw Gyllou (dyma’r amrywiad ysgrifenedig Bysantaidd) ac yn ei orfodi i ddatgelu ei deuddeg enw.

Mae’r rhestr enwau yn apotropäig, mae gan bwy bynnag a ŵyr y deuddeg enw i gyd rym dros y cythraul.

Yn ogystal, mae tabledi plwm o’r 6ed 10fed ganrif wedi goroesi, a wisgwyd fel amwletau amddiffynnol ac arnynt geiriau amddiffynnol wedi’u engrafu yn erbyn Gello. Mae’r grŵp epigraffig hwn o ffynonellau yn arbennig o werthfawr yn hanesyddol grefyddol, gan ei fod yn dangos bod y traddodiad yn llenyddol ac ar yr un pryd yn gyffredin mewn ymarfer bywyd bob dydd.

Mae astudiaethau ffilolegol pwysig yn cynnwys A. Greenfield (“Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology”, 1988) a R. P. H. Greenfield (“St. Sisinnios, the Archangel Michael and the Female Demon Gylou”, 1989).

Perthynas â Lilith a Lamia

Mae Gello, ynghyd â Lilith Iddewig, Lamia Groegaidd a Lamashtu Mesopotamaidd, yn ffurfio dosbarth o gythreuliaid esgor benywaidd, y mae’r berthynas hanesyddol rhyngddynt wedi’i harchwilio’n systematig o fewn astudiaethau crefyddol cymharol ers Bernhard Bare (The Demon Child Killer in Greek and Mesopotamian Tradition, 1976).

Mae’r cyfochrogion strwythurol mor agos fel bod rhaid tybio gwreiddyn cyffredin o’r Dwyrain Agos hynafol, a ddatblygodd ei ffurfiau ei hun ym mhob un o ddiwylliannau’r Môr Canoldir. Mae traddodiad Bysantaidd-Uniongred Mair yn adnabod ei fecanwaith ei hun o alwadau amddiffynnol ac amwletau yn erbyn Gello, a chânt eu parhau’n rhannol o fewn crefydd werin Roegaidd-Uniongred hyd heddiw.

Ffynonellau

Prif lenyddiaeth: A. Greenfield, “Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology” (1988); R. P. H. Greenfield ar Sisinnios a Gylou (1989); Karl Preisendanz, “Papyri Graecae Magicae” ar gyfer y traddodiad hynafol diweddar o hud. Yn ogystal, y grŵp archeolegol-epigraffig o amwletau plwm o’r 6ed 10fed ganrif, a olygwyd mewn nifer o gyhoeddiadau casgliadol.

Gello ym maes amddiffyn iWell Guard

Mae Gello’n dod o dan ail haen maes amddiffyn iWell Guard (gweler trosolwg swyddogaethol): mae ymdrechion gan ysbrydion a chythreuliaid i fygwth y gwisgwr neu ei feichiogrwydd, genedigaeth neu fabanod, yn cael eu gwrthsefyll gan y darian amddiffynnol.

Mae traddodiad hanesyddol amddiffyn rhag Gello yn cynnig gwers hanes crefyddol werthfawr: datblygwyd arferion amddiffynnol yn erbyn y dosbarth hwn o gythreuliaid ym mron pob diwylliant datblygedig o’r Môr Canoldir, sy’n awgrymu sylfaen brofiadol gyffredinol y tu ôl i’r adroddiadau.

Gello, cythraul plentyndod y traddodiad Groegaidd