Гелло

Гело (Γελλώ) је демон који угрожава децу у грчкој традицији, са коренима у касноантичкој и византијској народној магији.

Припада широкој културно-антрополошкој породици бића која угрожавају труднице, жене на порођају и одојчад, и сродна је месопотамској Ламашту, јеврејској Лилит, римској Стрикс и сиријској Лилиту. Ко жели да разуме овај комплекс у целини, у прегледу Дечји демони може наћи међукултурно уклапање.

Име Гело се први пут јавља код грчке песникиње Сапфо (око 600. п. н. е., фрагмент 178 Лобел-Page) као пословица, израз „воли децу мање него Гело“ био је ироничан опис за безосећајну особу.

Каснија традиција из овог наговештаја развија потпун профил бића: Гело је прерано умрла млада жена која се као осветољубив дух враћа у овај свет и напада децу других мајки, јер сама није могла да роди или подигне децу.

Гело у грчко-византијској традицији

Гело (такође Gilu, Geloudes или Gilo) је женско демонско биће грчко-византијске традиције, које структурно припада проширеној класи сукубуса, са специјализацијом на угрожавање трудница, жена на порођају и одојчади. Најстарији помен налази се код Сапфо (фрагмент 178), где се Гело јавља као биће које персонификује рано умрле девојке.

У византијској традицији она постаје разрађена фигура демона болести, против које се користе амулети и литургијске заштитне формуле. Новија истраживања (Сара Ајлс Џонстон, Restless Dead, 1999; Ричард Гринфилд, Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology, 1988) су обрадила религијско-историјску дубину Гело-традиције.

Контекст и позадина

Традиција потиче из касноантичке грчке и византијске народне магије и добро је документована у религијско-историјским истраживањима као касноантички комплекс дечјих демона.

Митолошка позадина

Најважнији извори о Гело-традицији јесу касноантички и византијски заштитни текстови против дечјих демона. Централни текст је „Прича о светом Сисинију“, апокрифна легенда о свецу, у којој свети Сисиније и његова браћа Синидорос и Синодорос прогоне дечјег демона по имену Гилу (тако гласи византијска варијанта писања) и терају га да открије својих дванаест имена.

Ова листа имена је апотропејска, ко познаје свих дванаест имена, има моћ над демоном.

Осим тога, сачуване су оловне плочице из 6. до 10. века, које су ношене као заштитни амулети и на којима су угравиране заштитне формуле против Гело. Ова епиграфска група извора посебно је вредна за религијску историју, јер показује да је традиција била присутна и у књижевности, и у конкретној пракси.

Важне филолошке студије су Р. П. Х. Гринфилд („Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology“, 1988) и Р. П. Х. Гринфилд („St. Сисиније, the Archangel Michael and the Female Demon Gylou“, 1989).

Сродност са Лилит и Ламијом

Гело, заједно са јеврејском Лилит, грчком Ламијом и месопотамском Ламашту, чини класу женских демона везаних за порођај, чија историјска повезаност се у компаративној религиологији истражује.

Структуралне паралеле су упадљиве, али их истраживање пре објашњава функционалном конвергенцијом него последицом заједничког старооријенталног корена. Византијско-православна маријанска традиција познаје свој сопствени апарат заштитних призивања и амулета против Гело, који се делом настављају у грчко-православној народној религији до данас.

Извори

Главна литература: Р. П. Х. Гринфилд, „Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology“ (1988); Р. П. Х. Гринфилд о Сисинију и Гилу (1989); Карл Прајзенданц, „Papyri Graecae Magicae“ за касноантичку традицију магије. Уз то постоји археолошко-епиграфска група извора оловних амулета из 6. до 10. века, који су објављени у неколико збирних публикација.

Гело у заштитном пољу iWell Guard

Гело спада у други слој заштитног поља iWell Guard (види Преглед функција): покушаји духова и демона да угрозе носиоца или његову трудноћу, порођај или одојчад, заштитни штит одбија.

Историјска традиција заштите од Гело представља религијско-историјску поуку: праксе заштите против ове класе демона развијене су у скоро свим напредним медитеранским културама, што наговештава универзалну искуствену основу иза тих сведочења.

Гело, дечји демон грчке традиције