Gello, demoneshë e fëmijëve në traditën greke
Gello
Gello (Γελλώ) është një demoneshë kërcënuese për fëmijët në traditën greke, me rrënjë në magjinë popullore të antikitetit të vonë dhe periudhës bizantine.
Ajo i përket familjes së gjerë kulturore-antropologjike të qenieve që kërcënojnë shtatzënat, lehonët dhe foshnjat, e lidhur me Lamashtun mesopotamiane, Lilithin hebraik, Strixin romake dhe Lilitun siriane. Kush dëshiron të kuptojë kompleksin në tërësi, gjen në pasqyrën Demonet e fëmijëve klasifikimin ndërkulturor.
Emri Gello shfaqet për herë të parë tek poetesha greke Sapfo (rreth 600 para Kr., fragmenti 178 Lobel-Page) si një shprehje proverbiale: “më dashamirëse ndaj fëmijëve se Gello” ishte një shprehje ironike për një person të egër.
Tradita e mëvonshme zhvillon nga ky aluzion një profil të plotë të qenies: Gello është një grua e re që ka vdekur para kohe dhe kthehet si shpirt hakmarrës në botën e gjallëve, duke sulmuar fëmijët e nënave të tjera, sepse ajo vetë nuk mundi të ketë ose të rrisë fëmijë.
Gello në traditën greke-bizantine
Gello (edhe Gylou, Gelloudes ose Gillo) është një figurë demonike femërore e traditës greke-bizantine, që strukturalisht i përket klasës së zgjeruar sukubus, me specializim në kërcënimin e shtatzënave, lehonëve dhe foshnjave. Përmendja më e hershme ndodhet tek Sapfo (fragmenti 178), ku Gello shfaqet si qenie që mishëron vajzat e vdekura para kohe.
Në traditën bizantine ajo bëhet figurë e punuar mirë e demonit të sëmundjes, kundër të cilës përdorim amuleta dhe formula mbrojtëse liturgjike. Hulumtimi i fundit (Sarah Iles Johnston, Restless Dead, 1999; Richard Greenfield, Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology, 1988) ka elaboruar thellësinë historike-fetare të traditës së Gello-s.
Konteksti dhe sfondi
Tradita vjen nga magjia popullore greke e antikitetit të vonë dhe periudha bizantine dhe është mirë e dokumentuar në hulumtimin historik-fetar si kompleks i demoneshës së fëmijëve nga antikiteti i vonë.
Sfondi mitologjik
Burimet më të rëndësishme të traditës së Gello-s janë tekstet mbrojtëse të antikitetit të vonë dhe periudhës bizantine kundër demoneshave të fëmijëve. Teksti qendror është “Tregimi i shën Sisinios-it”, një legjendë hagiografike apokrifike, në të cilën shenjti Sisinnios dhe vëllezërit e tij Synidoros dhe Sinodoros ndjekin një demoneshë fëmijësh me emrin Gyllou (kjo është varianta bizantine e shkrimit) dhe i detyrojnë të zbulojë dymbëdhjetë emrat e saj.
Lista e emrave është apotropaike: kush i njeh të dymbëdhjetë emrat ka pushtet mbi demoneshën.
Përveç kësaj, janë ruajtur pllaka plumbi nga shekujt 6-10, të cilat mbaheshin si amuleta mbrojtëse dhe mbi të cilat janë gdhendur formula mbrojtëse kundër Gello-s. Ky grup burimesh epigrafike është veçanërisht i vlefshëm historikisht-fetarisht, sepse tregon se tradita ishte e përhapur edhe në letërsi edhe në praktikën konkrete.
Studime të rëndësishme filologjike janë A. Greenfield (“Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology”, 1988) dhe R. P. H. Greenfield (“St. Sisinnios, the Archangel Michael and the Female Demon Gylou”, 1989).
Lidhja me Lilithin dhe Laminë
Gello formon bashkë me Lilithin hebraik, Laminë greke dhe Lamashtun mesopotamiane një klasë demonesh femërore të obstetrikës, lidhja historike e të cilave në shkencën krahasuese të feve është hetuar sistematikisht që nga Bernhard Bare (The Demon Child Killer in Greek and Mesopotamian Tradition, 1976).
Paralelet strukturore janë aq të ngushta sa duhet supozuar një rrënjë e përbashkët lindore-antike, e cila ka zhvilluar forma të ndryshme në kulturat e ndryshme mesdhetare. Tradita mariane bizantine-ortodokse njeh një aparat të veçantë thirrjesh mbrojtëse dhe amuletash kundër Gello-s, të cilat pjesërisht vazhdohen deri në ditët tona në fenë popullore greke-ortodokse.
Burimet
Literatura kryesore: A. Greenfield, “Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology” (1988); R. P. H. Greenfield për Sisinios-in dhe Gylou-n (1989); Karl Preisendanz, “Papyri Graecae Magicae” për traditën e antikitetit të vonë të magjisë. Gjithashtu grupi arkeologjik-epigrafik i burimeve të amuletave të plumbit nga shekujt 6-10, të cilat janë botuar në disa publikime kolektive.
Gello në fushën mbrojtëse të iWell Guard
Gello hyn nën shtresën e dytë të fushës mbrojtëse të iWell Guard (shih pasqyrën e funksioneve): përpjekjet e shpirtrave dhe demoneve për të kërcënuar mbajtësin ose shtatzëninë, lindjen apo foshnjat e tij, largohen nga mburoja mbrojtëse.
Tradita historike e mbrojtjes nga Gello ofron një mësim historiko-fetar: praktikat mbrojtëse kundër kësaj klase demonesh janë të elaboruara në pothuajse të gjitha kulturat e zhvilluara mesdhetare, gjë që tregon bazën universale të përvojës prapa raportimeve.