Gello، یونانی روایت کی بچوں کی دشمن بدروح
Gello
Gello (Γελλώ) یونانی روایت کی ایک بچوں کو خطرے میں ڈالنے والی بدروح ہے، جس کی جڑیں متاخر قدیم دور اور بازنطینی لوک جادو میں پیوست ہیں۔
یہ ان وجودات کے وسیع ثقافتی-بشریاتی خاندان سے تعلق رکھتی ہے جو حاملہ خواتین، نفاس والی عورتوں اور شیرخوار بچوں کو خطرے میں ڈالتے ہیں۔ اس کا قریبی رشتہ میسوپوٹامیائی لامشتو، یہودی لیلیت، رومی سٹریکس اور سریانی لیلیتو سے ہے۔ جو اس پورے موضوعاتی سلسلے کو سمجھنا چاہتے ہیں، وہ بچوں کی دشمن بدروحیں کے جائزے میں بین الثقافتی درجہ بندی دیکھ سکتے ہیں۔
Gello کا نام سب سے پہلے یونانی شاعرہ سافو (تقریباً 600 قبل مسیح، فریگمنٹ 178 Lobel-Page) کے ہاں ضرب المثل کے طور پر ملتا ہے، "Gello سے بھی زیادہ بچوں سے محبت کرنے والا” ایک ظالم شخص کے لیے طنزیہ اظہار تھا۔
بعد کی روایت نے اس اشارے سے ایک مکمل وجودی شناخت تشکیل دی: Gello ایک نوجوان عورت ہے جو قبل از وقت مر گئی اور ایک انتقامی روح کے طور پر دنیا میں واپس آتی ہے اور دوسری ماؤں کے بچوں پر حملہ کرتی ہے، کیونکہ وہ خود بچے پیدا کرنے یا پالنے سے محروم رہی۔
یونانی-بازنطینی روایت میں Gello
Gello (جسے Gylou، Gelloudes یا Gillo بھی کہا جاتا ہے) یونانی-بازنطینی روایت کی ایک نسائی شیطانی ہستی ہے جو ساختیاتی لحاظ سے سکیوبس کے وسیع زمرے سے تعلق رکھتی ہے اور حاملہ خواتین، نفاس والی عورتوں اور شیرخوار بچوں کو خطرے میں ڈالنے کی خصوصی صلاحیت رکھتی ہے۔ قدیم ترین حوالہ سافو (فریگمنٹ 178) میں ملتا ہے، جہاں Gello کو قبل از وقت مرنے والی لڑکیوں کی تجسیم کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔
بازنطینی روایت میں وہ ایک پختہ مرضی دیو کی شکل اختیار کر لیتی ہے، جس کے خلاف تعویذات اور عبادی حفاظتی فارمولے استعمال کیے جاتے تھے۔ جدید تحقیق (Sarah Iles Johnston، Restless Dead، 1999؛ Richard Greenfield، Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology، 1988) نے Gello کی روایت کی مذہبی تاریخی گہرائی کو سامنے لایا ہے۔
سیاق و سباق اور پس منظر
یہ روایت متاخر قدیم یونانی اور بازنطینی لوک جادو سے ماخوذ ہے اور مذہبی تاریخی تحقیق میں متاخر قدیم بچوں کی دشمن بدروحوں کے مجموعے کے طور پر بخوبی مستند ہے۔
دیومالائی پس منظر
Gello کی روایت کے اہم ترین مآخذ متاخر قدیم اور بازنطینی حفاظتی متون ہیں جو بچوں کی دشمن بدروحوں کے خلاف لکھے گئے۔ مرکزی متن "سینٹ سیسینیوس کی روایت” ہے، ایک غیر معیاری ہیجیوگرافی جس میں مقدس سیسینیوس اور اس کے بھائی سینیدوروس اور سینودوروس Gyllou (بازنطینی ہجے کی شکل) نامی بدروح کا تعاقب کرتے ہیں اور اس کے بارہ نام اگلواتے ہیں۔
ناموں کی یہ فہرست اپوٹروپائی ہے، جو بارہوں نام جانتا ہے اسے بدروح پر اختیار حاصل ہو جاتا ہے۔
اس کے علاوہ چھٹی سے دسویں صدی عیسوی کی سیسہ (لیڈ) تختیاں بھی محفوظ ہیں جو حفاظتی تعویذ کے طور پر پہنی جاتی تھیں اور جن پر Gello کے خلاف حفاظتی عبارات کندہ ہیں۔ ان نوشتہ جاتی مآخذ کا یہ گروہ مذہبی تاریخ کے لحاظ سے خاص طور پر قابل قدر ہے، کیونکہ یہ ثابت کرتا ہے کہ یہ روایت ادبی سطح پر اور بیک وقت عملی اطلاق میں بھی رائج تھی۔
اہم فقہ اللغوی مطالعات میں A. Greenfield ("Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology”، 1988) اور R. P. H. Greenfield ("St. Sisinnios, the Archangel Michael and the Female Demon Gylou”، 1989) شامل ہیں۔
لیلیت اور لامیا سے قرابت
Gello یہودی لیلیت، یونانی لامیا اور میسوپوٹامیائی لامشتو کے ساتھ مل کر نسائی زچگی دیووں کا ایک زمرہ تشکیل دیتی ہے، جن کے تاریخی تعلق کو تقابلی علم الادیان میں Bernhard Bare (The Demon Child Killer in Greek and Mesopotamian Tradition، 1976) کے بعد سے منظم طور پر زیر مطالعہ لایا گیا ہے۔
ساختیاتی مشابہتیں اس قدر گہری ہیں کہ ایک مشترک قدیم مشرقی اصل کو مان لینا ضروری ہو جاتا ہے، جس نے مختلف بحیرہ روم کی ثقافتوں میں اپنی الگ الگ شکلیں اختیار کیں۔ بازنطینی-آرتھوڈوکس مریم (علیہا السلام) کی روایت میں Gello کے خلاف حفاظتی دعاؤں اور تعویذات کا اپنا ایک نظام موجود ہے، جو جزوی طور پر یونانی-آرتھوڈوکس لوک مذہب میں آج تک جاری ہے۔
مآخذ
اہم ادبیات: A. Greenfield، "Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology” (1988)؛ R. P. H. Greenfield بابت Sisinnios اور Gylou (1989)؛ Karl Preisendanz، "Papyri Graecae Magicae” متاخر قدیم جادو کی روایت کے لیے۔ اس کے علاوہ چھٹی سے دسویں صدی عیسوی کے سیسہ تعویذات کا آثار قدیمہ اور نوشتہ جاتی مآخذ کا گروہ، جو متعدد مجموعی اشاعتوں میں مدوّن کیا گیا ہے۔
iWell Guard کے حفاظتی دائرے میں Gello
Gello، iWell Guard کے حفاظتی دائرے کی دوسری تہہ کے تحت آتی ہے (دیکھیے کارکردگی کا جائزہ): ارواح اور شیاطین کی جانب سے حامل کو یا اس کی حمل، ولادت یا شیرخوار بچوں کو خطرے میں ڈالنے کی کوشش حفاظتی ڈھال سے دفع کر دی جاتی ہے۔
Gello کے خلاف حفاظتی روایت مذہبی تاریخ کا ایک نمونہ درس پیش کرتی ہے: اس زمرے کی بدروحوں کے خلاف حفاظتی اعمال تقریباً تمام ترقی یافتہ بحیرہ روم کی ثقافتوں میں پختہ طور پر موجود ہیں، جو ان روایات کے پیچھے موجود عالمی تجرباتی بنیاد کی نشاندہی کرتا ہے۔