Gello, demonă a copiilor în tradiția greacă
Gello
Gello (Γελλώ) este o demonă amenințătoare pentru copii din tradiția greacă, cu rădăcini în magia populară târzie antică și bizantină.
Ea aparține marii familii cultural-antropologice a ființelor care amenință gravidele, lăuzele și sugarii, înrudită cu Lamashtu mesopotamiană, Lilith evreiască, Strix romană și Lilitu siriană. Cine dorește să înțeleagă complexul în ansamblu găsește în prezentarea generală Demoni ai copiilor încadrarea transculturală.
Numele Gello apare pentru prima dată la poeta greacă Sappho (în jurul anului 600 î.Hr., Fragment 178 Lobel-Page) ca proverb: „mai iubitoare de copii decât Gello” era o expresie ironică pentru o persoană crudă.
Tradiția ulterioară dezvoltă din această aluzie un profil complet al ființei: Gello este o tânără moartă prematur, care se întoarce ca spirit răzbunător în lumea de dincolo de moarte și atacă copiii altor mame, deoarece ea însăși nu a putut să aibă sau să crească copii.
Gello în tradiția greco-bizantină
Gello (numită și Gylou, Gelloudes sau Gillo) este o figură demonică feminină a tradiției greco-bizantine, care aparține structural clasei extinse a sucubilor, specializată în amenințarea gravidelor, lăuzelor și sugarilor. Cea mai veche mențiune se află la Sappho (Fragment 178), unde Gello apare ca o ființă ce întruchipează fetele moarte timpuriu.
În tradiția bizantină devine o figură elaborată de demon al bolii, împotriva căreia se folosesc amulete și formule liturgice de protecție. Cercetările recente (Sarah Iles Johnston, Restless Dead, 1999; Richard Greenfield, Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology, 1988) au aprofundat dimensiunea istorico-religioasă a tradiției Gello.
Context și fundal
Tradiția provine din magia populară greacă târzie antică și bizantină și este bine documentată în cercetarea istorico-religioasă ca un complex de demoni ai copiilor din Antichitatea târzie.
Fundal mitologic
Cele mai importante surse ale tradiției Gello sunt textele de protecție târzie antice și bizantine împotriva demonelor copiilor. Textul central este „Povestea Sfântului Sisinnios”, o legendă hagiografică apocrifă în care Sfântul Sisinnios și frații săi Synidoros și Sinodoros urmăresc o demonă a copiilor numită Gyllou (aceasta fiind varianta de scriere bizantină) și îi smulg cele douăsprezece nume.
Lista numelor este apotropaică: cine cunoaște toate cele douăsprezece nume are putere asupra demonei.
Pe lângă aceasta, s-au păstrat tăblițe de plumb din secolele VI-X, purtate ca amulete de protecție și pe care sunt gravate formule de apărare împotriva lui Gello. Acest grup de surse epigrafice este deosebit de valoros din punct de vedere istorico-religios, deoarece arată că tradiția era răspândită atât la nivel literar, cât și în practica concretă.
Studii filologice importante sunt A. Greenfield („Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology”, 1988) și R. P. H. Greenfield („St. Sisinnios, the Archangel Michael and the Female Demon Gylou”, 1989).
Înrudire cu Lilith și Lamia
Gello formează împreună cu Lilith evreiască, Lamia greacă și Lamashtu mesopotamiană o clasă de demoni feminini legați de naștere, a căror legătură istorică este investigată sistematic în știința comparativă a religiilor începând cu Bernhard Bare (The Demon Child Killer in Greek and Mesopotamian Tradition, 1976).
Paralelele structurale sunt atât de strânse, încât trebuie presupusă o rădăcină comună orientală veche, care a dezvoltat forme proprii în diferitele culturi mediteraneene. Tradiția mariologică bizantino-ortodoxă cunoaște un aparat propriu de invocații de protecție și amulete împotriva lui Gello, care sunt parțial continuate în religia populară greco-ortodoxă până în prezent.
Surse
Literatură principală: A. Greenfield, „Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology” (1988); R. P. H. Greenfield despre Sisinnios și Gylou (1989); Karl Preisendanz, „Papyri Graecae Magicae” pentru tradiția magică din Antichitatea târzie a magiei. Pe lângă acestea, grupul de surse arheologico-epigrafice al amuletelor de plumb din secolele VI-X, editate în mai multe publicații colective.
Gello în câmpul de protecție iWell Guard
Gello se încadrează în cel de-al doilea strat al câmpului de protecție iWell Guard (vezi prezentarea funcțiilor): încercările spiritelor și demonilor de a amenința purtătorul sau sarcina, nașterea ori sugarii acestuia sunt respinse de scutul de protecție.
Tradiția istorică a protecției împotriva lui Gello oferă o lecție istorico-religioasă: practicile de protecție împotriva acestei clase de demoni sunt elaborate în aproape toate culturile mediteraneene avansate, ceea ce sugerează baza universală de experiență din spatele relatărilor.