Gello

Gello (Γελλώ) é unha demo ameazante para a infancia da tradición grega, con raíces na maxia popular da Antigüidade tardía e bizantina.

Pertence á ampla familia culturalantropolóxica de seres que ameazan a mulleres embarazadas, parturientas e bebés, emparentada coa mesopotámica Lamashtu, a xudía Lilith, a romana Strix e a siria Lilitu. Quen queira comprender o conxunto atopará na páxina xeral Demos infantís a súa clasificación transcultural.

O nome Gello aparece por primeira vez na poetisa grega Safo (arredor do 600 a. C., fragmento 178 Lobel-Page) como proverbio, “máis amante dos nenos que Gello” era unha expresión irónica para referirse a unha persoa cruel.

A tradición posterior desenvolve a partir desta referencia un perfil completo do ser: Gello é unha muller morta prematuramente que retorna a este mundo como espírito vengativo e ataca aos fillos doutras nais porque ela mesma non puido ter ou criar fillos.

Gello na tradición grega-bizantina

Gello (tamén Gylou, Gelloudes ou Gillo) é unha figura demoníaca feminina da tradición grega-bizantina que pertence estruturalmente á clase ampliada dos súcubos, especializada na ameaza a mulleres embarazadas, parturientas e bebés. A mención máis antiga atópase en Safo (fragmento 178), onde Gello aparece como un ser que encarna as nenas mortas prematuramente.

Na tradición bizantina convértese nunha figura de demo causante de enfermidades plenamente desenvolvida, contra a que se empregan amuletos e fórmulas litúrxicas de protección. A investigación máis recente (Sarah Iles Johnston, Restless Dead, 1999; Richard Greenfield, Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology, 1988) analizou en profundidade a dimensión histórico-relixiosa da tradición de Gello.

Contexto e antecedentes

A tradición procede da maxia popular grega e bizantina da Antigüidade tardía e está ben documentada na investigación histórico-relixiosa como o complexo tardoantigo das demos infantís.

Fondo mitolóxico

As fontes máis importantes sobre a tradición de Gello son os textos de protección tardoantigos e bizantinos contra as demos infantís. O texto central é o “Relato do santo Sisinnios”, unha lenda hagiográfica apócrifa na que o santo Sisinnios e os seus irmáns Synidoros e Sinodoros perseguen a unha demo infantil chamada Gyllou (así na variante ortográfica bizantina) e lle arrincan os seus doce nomes.

A listaxe de nomes é apotropaica: quen coñeza os doce nomes ten poder sobre a demo.

Ademais conserváronse táboas de chumbo dos séculos VI ao X, que se levaban como amuletos de protección e nas que están gravadas fórmulas de protección contra Gello. Este grupo de fontes epigráficas ten un valor histórico-relixioso especial, pois demostra que a tradición estaba difundida tanto literariamente como na práctica concreta.

Estudos filolóxicos importantes son os de A. Greenfield (“Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology”, 1988) e R. P. H. Greenfield (“St. Sisinnios, the Archangel Michael and the Female Demon Gylou”, 1989).

Parentesco con Lilith e Lamia

Gello forma, xunto coa xudía Lilith, a grega Lamia e a mesopotámica Lamashtu, unha clase de demos femininos relacionados co parto, cuxa conexión histórica foi estudada sistematicamente na ciencia das relixións comparada desde Bernhard Bare (The Demon Child Killer in Greek and Mesopotamian Tradition, 1976).

Os paralelismos estruturais son tan estreitos que hai que supoñer unha raíz común do Próximo Oriente antigo, que desenvolveu formas propias en cada unha das culturas mediterráneas. A tradición mariana ortodoxa bizantina conta cun aparello propio de invocacións de protección e amuletos contra Gello, que en parte perduran na relixiosidade popular grega-ortodoxa até hoxe.

Fontes

Bibliografía principal: A. Greenfield, “Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology” (1988); R. P. H. Greenfield sobre Sisinnios e Gylou (1989); Karl Preisendanz, “Papyri Graecae Magicae” para a tradición de Antigüidade tardía da maxia. Ademais, o grupo de fontes arqueolóxico-epigráficas dos amuletos de chumbo dos séculos VI ao X, editados en varias publicacións colectivas.

Gello no campo de protección iWell Guard

Gello enmárcase na segunda capa do campo de protección iWell Guard (ver Vista xeral de funcionamento): os intentos de espíritos e demos de ameazar a quen o leva ou o seu embarazo, parto ou bebés son rexeitados polo escudo protector.

A tradición histórica da protección contra Gello ofrece unha lección histórico-relixiosa exemplar: as prácticas de protección contra esta clase de demos están desenvolvidas en case todas as culturas mediterráneas evolucionadas, o que suxire unha base de experiencia universal detrás destes relatos.

Gello, demo infantil da tradición grega