Gello, यूनानी परंपरा की शिशु-दानवी
Gello
Gello (Γελλώ) यूनानी परंपरा की एक शिशु-संहारक दानवी है, जिसकी जड़ें उत्तर-पुरातन काल और बीज़ान्टिन लोकमान्यता में गहरी हैं।
वह उन स्त्री-दानवों के व्यापक सांस्कृतिक-नृविज्ञानात्मक समूह से संबंधित है जो गर्भवती स्त्रियों, प्रसूताओं और शिशुओं को हानि पहुँचाती हैं – मेसोपोटामिया की लामाश्तु, यहूदी लिलिथ, रोमन स्ट्रिक्स और सीरियाई लिलितु इसी वर्ग की सत्ताएँ हैं। इस समग्र वर्ग को समझने के लिए शिशु-दानव का सिंहावलोकन देखें, जहाँ इसकी सांस्कृतिक-अतिक्रामी व्याख्या प्रस्तुत की गई है।
Gello का नाम सर्वप्रथम यूनानी कवयित्री सैप्फो (लगभग 600 ईसा पूर्व, अंश 178 Lobel-Page) के यहाँ लोकोक्ति के रूप में आता है – “Gello से भी अधिक बाल-प्रेमी” एक क्रूर व्यक्ति के लिए व्यंग्यात्मक अभिव्यक्ति थी।
परवर्ती परंपरा इस संकेत से एक पूर्ण व्यक्तित्व-चित्र विकसित करती है: Gello एक अल्पायु में मृत युवती है जो प्रतिशोधी आत्मा के रूप में इस लोक में लौटती है और अन्य माताओं के बच्चों पर आक्रमण करती है, क्योंकि वह स्वयं न संतान प्राप्त कर सकी, न उन्हें बड़ा कर सकी।
यूनानी-बीज़ान्टिन परंपरा में Gello
Gello (जिसे Gylou, Gelloudes या Gillo भी कहा जाता है) यूनानी-बीज़ान्टिन परंपरा की एक स्त्री-दानव आकृति है, जो संरचनात्मक दृष्टि से विस्तृत सक्यूबस-वर्ग से संबंधित है और गर्भवती स्त्रियों, प्रसूताओं तथा शिशुओं को हानि पहुँचाने में विशेषीकृत है। सबसे प्राचीन उल्लेख सैप्फो (अंश 178) में मिलता है, जहाँ Gello अल्पायु में मृत कन्याओं का मूर्त रूप प्रतीत होती है।
बीज़ान्टिन परंपरा में वह एक विकसित रोग-दानव आकृति बन जाती है, जिसके विरुद्ध ताबीज़ और धार्मिक सुरक्षा-मंत्र प्रयुक्त किए जाते थे। आधुनिक शोध (Sarah Iles Johnston, Restless Dead, 1999; Richard Greenfield, Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology, 1988) ने Gello-परंपरा की धर्म-ऐतिहासिक गहराई को उजागर किया है।
संदर्भ एवं पृष्ठभूमि
यह परंपरा उत्तर-पुरातन काल की यूनानी और बीज़ान्टिन लोकमान्यता से उत्पन्न हुई है और धर्म-ऐतिहासिक शोध में उत्तर-पुरातन शिशु-दानवी-परिसर के रूप में सुप्रलेखित है।
पौराणिक पृष्ठभूमि
Gello-परंपरा के सबसे महत्त्वपूर्ण स्रोत उत्तर-पुरातन और बीज़ान्टिन शिशु-दानवियों के विरुद्ध रचित सुरक्षा-ग्रंथ हैं। केंद्रीय पाठ “पवित्र सिसिन्निओस की कथा” है – एक अपोक्रिफल संत-कथा, जिसमें संत Sisinnios और उनके भाई Synidoros तथा Sinodoros Gyllou (यही बीज़ान्टिन वर्तनी-भेद है) नामक शिशु-दानवी का पीछा करके उसके बारह नाम उगलवाते हैं।
नामों की यह सूची अनिष्ट-निवारक है – जो बारहों नाम जानता है, उसे दानवी पर अधिकार प्राप्त होता है।
इसके अतिरिक्त छठी से दसवीं शताब्दी के सीसे के ताबीज़ भी प्राप्त हुए हैं, जिन्हें सुरक्षा-कवच के रूप में धारण किया जाता था और जिन पर Gello के विरुद्ध सुरक्षा-मंत्र उत्कीर्ण हैं। यह अभिलेखीय स्रोत-समूह धर्म-ऐतिहासिक दृष्टि से विशेष रूप से मूल्यवान है, क्योंकि यह दर्शाता है कि परंपरा साहित्यिक स्तर पर भी और ठोस व्यावहारिक स्तर पर भी प्रचलित थी।
महत्त्वपूर्ण भाषाशास्त्रीय अध्ययन हैं: A. Greenfield (“Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology”, 1988) और R. P. H. Greenfield (“St. Sisinnios, the Archangel Michael and the Female Demon Gylou”, 1989)।
लिलिथ और लामिया से संबंध
Gello यहूदी लिलिथ, यूनानी लामिया और मेसोपोटामिया की लामाश्तु के साथ मिलकर स्त्री प्रसव-दानवों का एक वर्ग बनाती है, जिनके ऐतिहासिक संबंध की तुलनात्मक धर्म-विज्ञान में Bernhard Bare (The Demon Child Killer in Greek and Mesopotamian Tradition, 1976) के बाद से व्यवस्थित रूप से अध्ययन किया जा रहा है।
संरचनात्मक समानताएँ इतनी घनिष्ठ हैं कि एक साझा प्राचीन पूर्वी मूल की कल्पना करना आवश्यक हो जाता है, जिसने विभिन्न भूमध्यसागरीय संस्कृतियों में अपने-अपने स्वरूप विकसित किए। बीज़ान्टिन-रूढ़िवादी मरियम-परंपरा में Gello के विरुद्ध सुरक्षा-आह्वानों और ताबीज़ों का एक स्वतंत्र तंत्र विद्यमान है, जो आंशिक रूप से यूनानी-रूढ़िवादी लोक-धर्म में आज तक जारी है।
स्रोत
प्रमुख साहित्य: A. Greenfield, “Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology” (1988); R. P. H. Greenfield का Sisinnios और Gylou पर अध्ययन (1989); Karl Preisendanz, “Papyri Graecae Magicae” उत्तर-पुरातन जादू-परंपरा के लिए। इसके साथ ही छठी से दसवीं शताब्दी के सीसे के ताबीज़ों का पुरातात्त्विक-अभिलेखीय स्रोत-समूह है, जो अनेक संकलन-प्रकाशनों में संपादित किया गया है।
iWell Guard के सुरक्षा-क्षेत्र में Gello
Gello iWell Guard के सुरक्षा-क्षेत्र की दूसरी परत के अंतर्गत आती है (देखें कार्य-सिंहावलोकन): आत्माओं और दानवों के वे प्रयास जो धारणकर्ता या उसकी गर्भावस्था, प्रसव अथवा शिशुओं को हानि पहुँचाने की कोशिश करते हैं, सुरक्षा-कवच द्वारा निरस्त किए जाते हैं।
Gello-सुरक्षा की ऐतिहासिक परंपरा एक धर्म-ऐतिहासिक शिक्षाप्रद उदाहरण प्रस्तुत करती है: इस वर्ग के दानवों के विरुद्ध सुरक्षा-प्रथाएँ लगभग सभी विकसित भूमध्यसागरीय संस्कृतियों में विस्तृत रूप से प्रचलित रही हैं, जो इन वृत्तांतों के पीछे एक सार्वभौमिक अनुभव-आधार की ओर संकेत करती हैं।