Galw ar angel gwarcheidiol — y ddeisyfiad am gymorth

Yn ôl y draddodiad, ystyrir yr angel gwarcheidiol neu’r gwyduedd amddiffynnol cyfatebol fel bod sy’n gysylltiedig â pherson penodol, yn ei gyd-deithio, ei rybuddio ac yn ei warchod rhag dylanwad niweidiol. Yn ôl y traddodiad hwn, mae’r alwad, y weddi neu’r ddeisyfiad a gyfeirir at y bod hwn yn ysgogi neu’n dwysau’r berthynas amddiffynnol.

Mae gwyduedd amddiffynnol o’r math hwn yn dystiedig mewn traddodiadau Cristnogol, Iddewig, Islamaidd, Hindŵaidd, Bwdhaidd ac animistaidd. Yn ôl y rhan fwyaf o’r traddodiadau, nid ystyrir yr amddiffyniad yn beth awtomatig, ond yn berthynas y mae angen ei chynnal.

Daw’r tystiolaethau cynharaf am fodau amddiffynnol personol o Mesopotamia hynafol. Mae cysyniad y Lamassu a’r Shedu yno’n cyfeirio at fodau ysbrydol amddiffynnol a briodolwyd i dŷ neu berson penodol, gan sefyll fel byffer rhwng y bod dynol a phwerau niweidiol.

Portreadwyd y bodau hyn yn gelfyddydol, gelwid arnynt a rhoddwyd offrymau iddynt. Ystyriwyd bod eu habsenoldeb neu eu diflaniad yn achos salwch ac anlwc.

Yng Ngwlad Groeg hynafol, ceir cysyniad y Daimon, ysbryd gwarcheidiol personol a briodolir i berson adeg ei eni. Disgrifiodd Sokrates ei ddaimon fel llais mewnol a’i cadwai rhag camgymeriadau. Nid yw’r syniad hwn yn union yr un fath â’r angel gwarcheidiol Cristnogol, ond mae’n dangos yr un patrwm sylfaenol: bod uwch a briodolir yn bersonol i unigolyn.

O fewn Iddewiaeth, datblygodd syniad yr angel gwarcheidiol personol o’r naratifau beiblaidd lle mae angylion yn ymddangos fel negeswyr dwyfol. Yn y Talmud ac yn y cyfriniaeth Iddewig, yn enwedig y Cabbala, disgrifir angylion fel cymdeithion a briodolir i berson penodol. Mae’r angel Metatron ac angylion enwog eraill yn ymddangos fel gwarcheidwaid.

O fewn Cristnogaeth, cadarnhawyd y syniad o’r angel gwarcheidiol personol yn bennaf drwy adnodau Beiblaidd fel Salm 91 (“Fe orchmynnodd i’w angylion i’th gadw ar dy holl ffyrdd”) a thrwy ddiwinyddiaeth batristig y bedwaredd a’r bumed ganrif.

Mae Origen a Clemens o Alexandria yn trafod yn benodol y syniad bod pob person yn cael angel ei hun. O’r arferiad litwrgaidd, datblygodd gweddi’r angel gwarcheidiol, sy’n dal yn gyffredin heddiw yng Nghatholigiaeth werinol yr Almaen.

O fewn Islam, mae’r draddodiad yn adnabod y Hafaza, yr angylion gwarcheidiol a briodolir i bob person i gofnodi ei weithredoedd. Yn ogystal, ceir arferion o alw ar yr angylion gwarcheidiol hyn am amddiffyniad, yn enwedig rhag jinn a’r llygad ddrwg, o fewn defosiwn gwerinol Islamaidd.

Mae egwyddor weithredol galw ar yr angel gwarcheidiol yn seiliedig ar syniad o berthynas. Priodolir yr angel gwarcheidiol neu’r bod amddiffynnol i’r person, ond mewn llawer o draddodiadau mae ei gymorth yn galw am ddymuniad gweithredol gan y person ei hun.

Mae’r alwad yn arwydd bod y person yn dymuno’r cymorth hwn ac yn cydnabod y berthynas. Nid yw peidio â galw yn golygu na cheir amddiffyniad o reidrwydd, ond yn y grefyddoldeb gwerin ystyrir bod y weddi weithredol yn cryfhau’r berthynas amddiffynnol.

Mewn llawer o draddodiadau, nid yw’r angel gwarcheidiol yn amddiffyn drwy wrthdaro uniongyrchol â bod niweidiol, ond drwy gryfhau a rhybuddio: mae’n rhybuddio’r person mewn breuddwydion, yn cyfarwyddo ei sylw at beryglon, ac yn cryfhau ei gadernid mewnol.

Ceir hanesion hefyd am amddiffyniad uniongyrchol, hynny yw’r angel yn ymladd yn erbyn gythraul, ond mae hyn yn digwydd yn amlach mewn llenyddiaeth hagiograffig na thraddodiad gwerin.

Y tu hwnt i’r crefyddau Abrahamaidd, ceir syniad y bod amddiffynnol personol mewn llawer o draddodiadau eraill.

Yn Hindŵaeth, mae cysyniad Ishta-Devata, sef y dduwdod a addolir yn bersonol, yn debyg iawn i hyn: mae’r sawl sy’n ystyried duwdod benodol fel ei dduwdod gwarcheidiol personol ac yn galw arni’n rheolaidd, yn dod o dan ei hamddiffyniad arbennig. Galwyd yn arbennig aml ar Ganesh, Durga neu Hanuman yn y swyddogaeth hon.

Yn Shintoiaeth Japan, mae’r Ujigami, ysbryd gwarcheidiol teulu neu lwyth, yn gwylio dros ei bobl. Cynhelir demlau a chysegrfeydd er anrhydedd iddo. Yn nhraddodiad Bwdhaidd Japan, mae Bodhisattfâu fel Kannon yn ymddangos fel gwarcheidwaid y gellir gofyn iddynt am gymorth.

Mewn traddodiadau animistig Affrica ac Oceania, ysbrydion y cyndeidiau sy’n aml yn ymgymryd â’r swyddogaeth amddiffynnol hon. Gelwir arnynt yn rheolaidd, rhoddir offrymau iddynt a gofynnir am eu sylw. Mae’r berthynas amddiffynnol hon yn gysylltiedig yn agos â threfn gymdeithasol y gymuned.

Hefyd mewn traddodiadau siamanaidd Siberia a Gogledd America, ceir cysyniad yr ysbryd gwarcheidiol personol neu’r anifail pŵer, sy’n gwasanaethu fel cydymaith ac amddiffynnydd i’r siaman neu’r person dan sylw.

Mae galwad yr angel gwarcheidiol yn nhraddodiad y draddodiad llafar yn cwmpasu’r ystod gyfan o ddylanwadau niweidiol a all daro’r person o’r tu allan. Yn benodol, cyfeirir yn aml at:

Cythraul ac ysbrydion drwg, sy’n cael eu hystyried yn elynion i’r person ac yn ceisio niweidio’r corff, y ysbryd neu’r enaid. Y llygad ddrwg a swyngyfaredd niweidiol, hynny yw, dylanwadau a achosir gan fwriad dynol. Damweiniau a pheryglon annisgwyl bywyd bob dydd, y mae’r angel gwarcheidiol yn rhybuddio ac yn cyfarwyddo yn eu herbyn fel cydymaith anweledig.

Ymosodiadau gan ysbrydion nos ac ysbrydion breuddwydion, sy’n dylanwadu yn ystod cwsg, hynny yw, cyflwr o fregusrwydd. Peryglon bywyd mwy cyffredinol fel salwch, teithio a rhyfel, ar gyfer y datblygodd Cristnogaeth ganoloesol weddïau angel gwarcheidiol arbennig.

Yn y draddodiad llafar, ystyrir galwad yr angel gwarcheidiol fel arfer sydd bob amser yn ganiataol ac yn ddymunol, nad oes angen unrhyw allu arbennig ar ei chyfer. Mae gan bob person, yn ôl crefyddoldeb gwerin Cristnogol, ei angel gwarcheidiol ei hun, a chaniateir i bawb ei alw.

Mae’r agosrwydd hwn yn gwahaniaethu galwad yr angel gwarcheidiol o’r fformwla waharddol arbenigol neu’r siarad-drosodd, sydd yn y draddodiad llafar yn gyfyngedig i bersonau arbennig.

Mae’r terfynau a drosglwyddwyd o alwad yr angel gwarcheidiol yn ymwneud yn fwy â’i effeithiolrwydd nag â’i chaniatâd: mae’n gofyn am ddidwylledd a ffydd. Ystyrir gweddi a leferir heb ymglymiad mewnol fel un aneffeithiol yn nhraddodiad y gwerin.

Ymhellach, nid yw’r angel gwarcheidiol yn arf ar gyfer bwriadau niweidiol: mae’n amddiffyn, ond nid yw’n cael ei ddisgrifio yn nhraddodiad Cristnogol ac Islamaidd fel bod y gellir ei gyfeirio yn erbyn pobl eraill.

Yn agos gysylltiedig o ran cynnwys yw galwad yr angel gwarcheidiol â’r siarad-drosodd, lle mae un person yn gofyn am amddiffyniad ar ran person arall. Y gwahaniaeth yw bod y siarad-drosodd yn defnyddio fformwla a drosglwyddwyd, ond gall galwad yr angel gwarcheidiol fod yn fwy rhydd o ran gair a ffurf.