iWell Guard

Shezmu, cythraul o draddodiad yr Aifft

Mae Shezmu yn Ddemon o draddodiad yr Aifft.

Demon lladdfa, eneinio a gwin, yn ddeublyg ac yn beryglus. Mae Shezmu yn rym gwaedlyd y trawsnewid: y lladdwr, y gwasgwr olew, y gwneuthurwr gwin. Gyda gwên lydan, wyllt ac offer cigyddiaeth, mae’n greadigol ac yn ddinistriol fel ei gilydd.

Gwin o rawnwin wedi’u gwasgu, olew o hadau wedi’u gwasgu, mae ei grefftau’n galw am drais. Yn y byd tu hwnt, gall Shezmu droi’n elyn os na wyddoch chi ei enwau.

Mae Shezmu yn Ddemon Eifftaidd lladdfa a gwasg gwin.

CythraulYr Aifft

Cynnwys

Shezmu - cythreuliaid o draddodiad yr Aifft, darluniad hanesyddol

Shezmu

Trosolwg cyflym: Shezmu

Math: Prif dduwdod Eifftaidd, duw’r lladd-dy a gwasgwr y meirw
Panteon: Yr Aifft (pob dynasti)
Swyddogaeth: Paratoi gwin ac olew eneinio; yn y cyd-destun angladdol „gwasgwr y damnedig“
Priodoleddau prif: Pen llew neu hebog, gwasg (Sefshet), cyllell, croen coch fel gwaed
Prif fannau cwlt: Edfu, Dendera, Thebau
Swyddogaeth ddeuol: paratowr eneinolew heddychlon / gwasgwr y meirw dychrynllyd

Trosolwg

Cyfnod y Testunau

Cofnodwyd Shezmu ers Testunau’r Pyramidiau (Adnod 246, 273–274, tua 24. ganrif CC), un o dduwiau bodau’r meirw hynaf y panteon Eifftaidd. Yn Hymn y Canibal yn Nhestunau’r Pyramidiau (Pyramid Unas) mae’n ffigwr canolog: gwasga’r damnedig ar gyfer gwledd frenhinol yr Aifft. Yn draddodiadau diweddarach, tyneru i swyddogaeth fwy heddychlon (paratowr gwin ac eneinolew), gan gadw’r natur ddeuol yn Edfu a Dendera.

Ardal Ledaeniad

Addolwyd ar draws gwlad yr Aifft gyfan. Prif fannau cwlt: Edfu (cerfluniau fel gwasgwr yn y traddodiad ptolemaidd), Dendera, Thebau. Roedd gweithdai eneinolew o dan ei noddiant. Yn seremonïau angladdol yr Aifft Ddiweddar ptolemaidd, ymddangosai fel ffigwr gwarcheidwad dychrynllyd mewn eirchiau.

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau canolog: Testunau’r Pyramidiau (Adnod 246, 273–274, Hymn y Canibal), Testunau’r Eirch, Llyfr y Meirw (Adnod 17, 64), cerfluniau deml Edfu. Llenyddiaeth eilradd: Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, The Complete Gods and Goddesses; Eyre, The Cannibal Hymn.

Enw

Darlunnir Shezmu gydag wyneb llydan a gwyllt, ar brydiau â nodweddion anifeilaidd. Ei liw yw coch (gwaed) neu ddu (dadfeiliad). Mae’n dwyn cyllell fawr, bwyell neu efail yn aml, offer crefft a thrais.

Ar brydiau mae ei freichiau wedi’u staenio â gwaed. Mewn papyri dangosir ef fel ffigwr cyhyrog ac ymosodol. Mae’r Uraeus (neidr) yn addurno ei dalcen ar brydiau. Gellir gweld amffora gwin neu lestri olew gydag ef.

Disgrifiad

Mae Shezmu’n aberthu anifeiliaid, gwasgu olew a gwin, ac yn barnu’r meirw yn y byd tu hwnt. Yn Llyfr y Meirw, trinnir ef fel perygl, rhaid adnabod a lleddfu ei enw. Os nad yw’r ymadawedig yn adnabod ei enw, gall Shezmu droi’n boenydiwr.

Roedd gwin ac olew yn nwyddau gwerthfawr, a Shezmu oedd yn goruchwylio eu cynhyrchu a’u defnydd seremonïol. Byddai gweithwyr caeth mewn gwasgfeydd olew a gwin yn gweddïo iddo am ddiogelwch. Byddai offeiriaid yn ei alw i sicrhau bod anifeiliaid aberthol yn cael eu lladd yn seremonïol. Roedd ei addoliad yn llai ffurfiol na duwiau mwy, ond wedi treiddio’n ddiwylliannol.

Ymddangosiad a symbolaeth

Darlunnir Shezmu fel gŵr cyhyrog, yn aml gyda nodweddion llew neu fod anifeilaidd, garw. Mae’n dwyn neu’n dal gwasg win neu offer gwasgu. Mae ei gorff yn aml wedi’i staenio â gwaed neu win, sy’n symboleiddio ei ddeuoliaeth.

Gellir ei ddarlunio â chorff coch neu goch tywyll. Mae gan Shezmu lygaid treiddiol sy’n ymddangos yn greulon ac yn drawsnewidiol ar unwaith. Gall ei wallt fod yn wyllt neu’n gyrliog. Y clwstwr grawnwin neu’r offer gwasgu yw ei briodoleddau.

Proffil: Shezmu

Y prif agweddau ar Shezmu ar amrantiad. Mae’r meysydd isod yn crynhoi ei darddiad, swyddogaeth, ymddangosiad, addoliad, symbolau a chymariaethau.

Tarddiad Shezmu

Nid yw safle geneolegol Shezmu wedi’i osod yn gyson. Yn rhai traddodiadau mae’n fab i Sechmet (y fam â phen llew, sy’n cyd-fynd â’i natur ddeuol). Yn eraill, mab i Re (yn ei swyddogaeth fel gwarcheidwad bad yr haul). Mae ei ddeuol agwedd, paratowr eneinolew heddychlon a gwasgwr y meirw dychrynllyd, yn adlewyrchu’r swyddogaeth wrywaidd gyfatebol i dduwies ddeuol Sechmet-Bastet.

Perthnasol i

Swyddogaeth ddeuol: noddwr heddychlon paratoi gwin ac eneinolew (gwasgwyd grawnwin coch mewn gwasgfeydd, tebygrwydd i wasgu’r meirw) a gwasgwr dychrynllyd „y damnedig“. Yn Hymn y Canibal mae’n cyflwyno pennau’r ymadawedig i’r brenin, tra bod Sechmet yn coginio. Yn draddodiadau diweddarach, ymddengys yn fwy fel gwarcheidwad amddiffynnol na chosbwr gweithredol.

Ymddangosiad

Dwy brif ffurf:

Pen llew: gyda chroen coch fel gwaed, gwasg (Sefshet) yn ei law, cyllell.

Pen hebog: darlunnir fel gwarcheidwad bad yr haul, gyda theyrnwialen was a chroes ankh.

Yn Edfu bresennol yn y ddwy ffurf, yn dibynnu ar y cyd-destun. Ar rai cerfluniau, dim ond golygfa wasgu bur heb ffurf anthropomorffig, dim ond y wasg gyda grawnwin (neu bennau).

Effaith Shezmu

Maes gweithredu: Byddid yn galw ar Shezmu cyn paratoi olew eneinio a chynhyrchu gwin, gan i’w nawdd sicrhau diod ac eli o safon dda. Yn yr angladdau, fe’i gelwid fel gwyliwr a oedd yn amddiffyn y meirw rhag cael eu llyncu gan bwerau anhrefnus. Yn nhraddodiad y deml Ptolemaidd, mae ganddo, fel Sechmet, elfen o dawelu ac esmwytho.

Ffyrdd o amddiffyn

Pen llew, pen hebog, gwinwryf (Sefshet), cyllell, croen coch fel gwaed, teyrnwialen Was, grawnwin coch, jariau olew eneinio. Planhigion: grawnwin (yn enwedig coch), olewydd (ar gyfer olew), lotws. Anifeiliaid cysegredig: llew, hebog. Lliwiau cysegredig: coch, aur.

Cymheiriaid Shezmu

Sechmet (Yr Aifft, mam, yr un agwedd ddigofus), Anubis (Yr Aifft, arweinydd y meirw), Apophis (gwrthwynebydd fel neidr anhrefn), Bhairava (Hindŵaeth, gwarcheidwad digofus â chysylltiad â gwaed), Yama-Dharmaraja (Tibet, barnwr y meirw â natur ddeuol byfflo), Mahakala (Bwdhaeth). O ran swyddogaeth: mae pob gwarcheidwad y meirw â chysylltiad â gwaed yn rhannu swyddogaethau Shezmu.

Ymarfer amddiffynnol

Defodau apotropäig

Mae Shezmu (Eifftaidd Šzm.w) yn dduw dienyddio a thrin creulon, ac ar yr un pryd yn dduw’r gwinwrfau, y gwasgeisiau olew a’r gwasgeisiau eneinio; y natur ddeuol hon o ladd ac eneinio sydd yn nodweddu ei rôl. Mae Testunau’r Pyramidiau (Adnodau 273-274, yr “Emyn Canibaliaid”) yn ei enwi fel meistr y gwasg, sy’n paratoi’r duwiau fel bwyd i’r Pharo.

Yn y Cyfnod Diweddar, mae ei rôl yn newid o ddienyddiwr i dduw’r meirw sy’n gwarchod. Ceir defodau apotropäig yn erbyn ochr ddinistriol Shezmu yn demllitwrgi Edfu, yn enwedig yn ddrama-fyth Horus (cymh. Wilkinson, Complete Gods and Goddesses; Otto, Egyptian Religion).

Swynion

Yn Llyfr y Meirw (Penodau 17 a 175), ymddengys Shezmu fel cydymaith yr ymadawedig, sy’n darnio gelynion y meirw yn y Byd Tanddaearol, swyddogaeth apotropäig. Mae testunau defodol o Edfu (cyfnod Ptolemaig) yn ei enwi wrth eneinio’r Pharo mewn defodau coroni ac adnewyddu.

Swynau a symbolau amddiffynnol

Symbol Schezmu yw sgriw’r gwinwryf (shesp), a ddangosir yn hieroglyffau fel llun dyn â bar gwasgu. Roedd llechi apotropäig o Edfu â’i enw yn amddiffyn ystordai gwin ac olew. Mae seliau clai ar amffora gwin o’r Cyfnod Diweddar yn dwyn arysgrifau Shezmu, yn erbyn dwyn a difrod.

Shezmu, cymheiriaid mewn diwylliannau eraill

Mae Shezmu yn debyg i Ares (Groeg), duw gwaed a thrais, ond yn fwy ymarferol. Mae’n rhannu â chythreuliaid Hecataeus (Groeg) y natur amwys, grefftwrol. Mae’n atgoffa o Loki (Sgandinafia), gythraul hoced sy’n helpu ac yn niweidio. Mae’r cysyniad o gythraul crefftwaith a ffiniau yn gyffredinol; mae Shezmu yn ffurf Eifftaidd archdeipiol ohono.

Duw'r Gwinwryf: Gwin, Olew a Gwaed

Mae Schezmu (a elwir hefyd Schesemu) yn un o’r cymeriadau mwyaf amwys yn y pantheon Eifftaidd, ac mae ei natur ddeuol yn amlygu ei hun mewn un ddelwedd: y gwinwryf. Schezmu yw duw’r gwinwryf a’r gwasg olew.

Yn y swyddogaeth hon, mae’n dduwdod hollol gyfeillgar, sy’n gysylltiedig â darpariaeth a llawenydd gwledd. Dengys testunau a delweddau ef fel arglwydd y grawnwin coch, yr un sy’n paratoi’r gwin ar gyfer y duwiau ac ar gyfer y wledd, ac fel paratowr yr olewau eneinio persawrus, a oedd yn hanfodol yn addoliad y deml a’r arferion claddu.

Ond mae gan yr un weithgaredd hon ochr erchyll. Daeth y gwasgu a’r malu ar y grawnwin, lle mae’r sudd coch yn ffrydio allan, yn ddelwedd o wasgu pennau a chasglu gwaed.

Yn Nhestunau’r Eirchiau, ac yn enwedig mewn adran enwog o Destunau’r Pyramidiau, ymddengys Schezmu fel yr un sy’n lladd y duwiau ar ran y brenin, yn taflu eu haelodau i’r gwinwryf ac yn eu gwasgu fel grawnwin, er mwyn i’r brenin ymadawedig gael maeth o’u nerth. Daw’r gwasgwr gwin yn wasgwr gwaed.

Nid yw’r cysylltiad hwn yn wrthddweudiad, ond yn dilyn rhesymeg fewnol. Mae’r un gweithred, malu i gynhyrchu hylif coch, yn cario’r ddwy ystyr.

Dengys Schezmu felly’n glir sut nad oedd meddwl Eifftaidd yn rhannu duwiau’n dda a drwg, ond yn caniatáu iddynt agweddau gwrthgyferbyniol a oedd yn tarddu o wraidd cyffredin. Mae duw gwin y wledd a lladdwr y troseddwyr yn un person.

Schezmu yn Llyfr y Meirw ac yn Farn y Byd Ar Ôl Marwolaeth

Yn yr ysgrifau claddedigol, mae gan Schezmu le pendant, er nad yn ganolog. Yn Llyfr y Meirw, y casgliad o adnodau ar gyfer y bywyd ar ôl marwolaeth, ac yn Destunau’r Eirchiau hŷn, mae’n ymddangos fel un o’r pwerau sy’n gwasanaethu yn deyrnas y meirw.

Mae ei rôl yno wedi aros yn amwys: gall fod yn garedig at yr ymadawedig cyfiawnhaol a pharatoi’r olewau da a gwin y byd ar ôl marwolaeth iddo, ond gall fod hefyd yn un o’r rhai a weinyddu cosbau, sy’n ymosod ar y damniedig.

Yn enwedig yn y delweddau o Farn y Byd Ar Ôl Marwolaeth a lleoedd cosbi, ymddengys creaduriaid sy’n torri pennau, yn darnio ac yn taflu’r condemniedig i grochanau neu wasgeisiau. Cysylltir Schezmu mewn rhai ffynonellau â gweithredoedd cosbi o’r fath.

Nid yw’r ffiniau union rhwng ei rôl ac eiddo endidau cosbi eraill y byd ar ôl marwolaeth wedi eu datrys yn llwyr yn yr ymchwil, gan fod y testunau’n aml yn ei enwi’n gwta yn unig, ac mae ei swyddogaeth yn amrywio yn ôl yr adnod a’r cyfnod.

Mae’n bwysig nodi nad yw Schezmu byth yn brif farnwr yng nghyd-destun y byd ar ôl marwolaeth. Mae’r farn ei hun yn nwylo Osiris a’r duwiau cynorthwyol; digwydd pwyso’r galon o flaen Maat. Mae Schezmu yn endid gweithredol, un o’r rhai sy’n gweithredu’r dyfarniad.

Mae’r sefyllfa hon yn gweddu i’w gymeriad: ef yw’r un sy’n gweithredu, sy’n gwasgu ac yn lladd, nid yr un sy’n penderfynu.

Yn y draddodiad diweddarach, yn enwedig yn nhestunau’r deml Groeg-Rufeinig o Edfu a Dendera, daw ei agwedd garedig fel paratowr eneiniau i’r amlwg yn gryfach unwaith eto, sy’n dangos bod dwy ochr y duw hwn wedi bodoli ochr yn ochr ar hyd holl hanes crefydd Eifftaidd.

Eiconograffeg a Lleoedd Addoliad

Nid yw’r darluniau o Shezmu yn niferus, ond maen nhw’n nodweddiadol. Fel arfer ymddengys ar ffurf ddynol, ac ar brydiau â phen llew, sy’n tanlinellu ei ochr beryglus, debyg i anifail rheibus. Mewn rhai darluniau mae’n gwisgo priodoleddau sy’n cyfeirio at y wasg win a’r wasg olew. Mae’r ffurf ben-llew yn ei gysylltu’n eiconograffig â duwiau peryglus eraill, ond hefyd amddiffynnol, o’r pantheon Eifftaidd.

Nid oedd Shezmu yn un o dduwiau mawr y deyrnas â’i deml fawreddog ei hun. Mae ei gwlt yn fwy lleol a swyddogaethol ei natur. Cafodd ei addoli’n arbennig lle roedd ei feysydd cyfrifoldeb yn berthnasol yn ymarferol: yn ardaloedd tyfu gwin, er enghraifft yn y Delta gorllewinol a’r gwerddonau, ac yng nghyswllt cynhyrchu olewau eneiniol.

Mae’r ffynonellau’n ei gysylltu, ymhlith pethau eraill, ag ardal Faiwm. Ceir arysgrifau a chyfeiriadau ar wasgar ar draws hanes crefydd yr Aifft, o Destunau’r Pyramidiau’r Hen Deyrnas hyd at destunau’r deml yn oes yr Ptolemeiaid.

Mae’r cyflwr hwn ar y ffynonellau yn egluro pam nad yw Shezmu mor amlwg yn yr ymwybyddiaeth fodern â’r duwiau mawr. Roedd yn arbenigwr, yn dduwdod ar gyfer gweithgareddau a lleoedd penodol.

Ond dyna sy’n ei wneud yn ddiddorol o safbwynt astudiaethau crefyddol: gellir astudio ynddo sut roedd yr Eifftiaid yn llwytho hyd yn oed prosesau crefft a bywyd bob dydd, y wasgu grawnwin, y wasgu olew, gwneud eneiniau, â arwyddocâd dwyfol.

Roedd gan y gwin ar y bwrdd gŵyl a’r olew eneiniol yn y deml baratowr dwyfol, ac roedd yr un duw hefyd yn sicrhau y byddai gelynion trefn yn y byd a ddaw yn cael eu gwasgu fel grawnwin aeddfed.

Llenyddiaeth ymchwil

  • Eyre, Christopher: The Cannibal Hymn. A Cultural and Literary Study. Liverpool 2002.
  • Allen, James P.: The Pyramid Texts. Atlanta 2005.
  • Walde, Christine (Hg.): Der Neue Pauly (Lemma „Shezmu“).

Rhagor o weithiau safonol yn y Rhestr Lyfryddiaeth.

Mae’r arfer amddiffynnol a ddisgrifir yma yn ddehongliad astudiaethau crefydd o draddodiadau hanesyddol. Mae iWell Guard yn cysylltu â’r llinyn hanesyddol-ddiwylliannol hwn o wrthrychau amddiffynnol a wisgir, ac yn cynrychioli ffurf gyfoes ohono. Mwy am yr iWell Guard →

Dosbarthiad & Diogelwch

IIILEFEL
Mae'r Cwmpawd Diogelwch yn dosbarthu'r bod hwn i Lefel Effaith III – Effaith llethol.

Yn erbyn ei effaith, mae'r traddodiad trawsddiwylliannol yn nodi'r dulliau diogelu hyn:

Cymharwch yn y Cwmpawd Diogelwch →

Dulliau Diogelu Argymhellir

iWell Guard

Y dull diogelu symlaf yn y casgliad hwn: 41 haen o aur pur 999, platinwm, arian a silicon, wedi'u gwneud yn Ruhla/Gwlad Thuringia. Nid oes angen ei actifadu, nid yw'n gysylltiedig ag unrhyw berson penodol, ac mae'n gweithredu o fewn cylch o ryw 50 metr, hyd yn oed heb ei wisgo.

Trosolwg o bob dull diogelu →