Samantabhadra, duw o'r draddodiad Bwdhaidd

Samantabhadra yw duw o’r draddodiad Bwdhaidd.

Y Bodhisattva y rhinwedd gyffredinol, ar yr eliffant euraid. Samantabhadra yw’r Bodhisattva rhinwedd a gweithredu ymarferol, nid doethineb fel Manjushri, nid tosturi fel Avalokiteshvara, ond cyflawniad pob gweithred dda.

Yn marchogaeth eliffant enfawr gwyn neu euraid â chwe neu wyth ysgithr, mae Samantabhadra yn symboleiddio’r ymrwymiad i les pob bod. Yn yr *Avatamsaka-Sutra*, daw ei enw yn fantra y rhinwedd gyffredinol. Nerth llai adnabyddus ond dwys, y »Ie« i oleuedigaeth trwy weithred dda.

DuwBwdhaeth

Samantabhadra

Ar Olwg: Samantabhadra

Math: Mahayana-Bodhisattva Bwdhaidd Bodhisattva, ymgnawdoliad yr arfer Bwdhaidd a’r addewidion
Pantheon: Bwdhaeth Mahayana a Vajrayana
Swyddogaeth: Arfer a gweithred (yn erbyn doethineb Manjushri), lledaenu’r Dharma, gwarcheidwad cynhalwyr y Lotus-Sutra
Priodoleddau prif: Eliffant gwyn â chwe ysgithr fel mowntyn, blodyn lotus, gem sy’n cyflawni dymuniadau
Prif fannau cwlt: Mynydd Emei (Sichuan, un o bedwar mynydd sanctaidd Bwdhaeth Tsieineaidd), Tsurupu (Tibet)
Adnabyddiaeth Tibetaidd: Kuntuzangpo (Adi-Buddha yn system Nyingma)

Dosbarthiad hanesyddol

Cyfnod y Testunau

Mae Samantabhadra yn hysbys ers y sutrau Mahayana cynnar (1af–2il ganrif OC), ac yn y Lotus-Sutra (Pennod 28) fel gwarcheidwad dilynwyr y Lotus-Sutra. Prif gyfnod addoliad Samantabhadra: Bwdhaeth Tsieineaidd gyda chanolfan gwlt Mynydd Emei (ers Dynasti Tang, 7fed–10fed ganrif).

Yn draddodiad Nyingma Tibetaidd, Kuntuzangpo yw’r ffurf gosmig o Samantabhadra, yr Adi-Buddha, y Bwdha cyntefig y mae pob un arall yn deillio ohono. Dyma safbwynt theologaidd canolog sy’n gwahaniaethu Nyingma o Fwdhaeth Gelug.

Ardal Ledaeniad

Prif fannau cwlt: Mynydd Emei (Sichuan, Tsieina, un o bedwar mynydd sanctaidd Bwdhaidd Tsieina, gyda’r cerflun anferth o Samantabhadra ar y Copa Euraid), Mynachlog Tsurupu (Tibet, sedd ailymgnawdoliad y Karmapa, wedi’i gysylltu â Samantabhadra/Kuntuzangpo yng nghyd-destun Nyingma), Mindrolling a Dorje Drak (Tibet, prif fynachlogydd Nyingma).

Yn Japan, addolir fel Fugen Bosatsu mewn llawer o demlau; yng Nghorea fel Bohyeon Bosal. Yn rhyngwladol, yn bresennol ym mhob deml Fwdhaidd Mahayana gyda thraddodiad Bodhisattva.

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau canolog: Lotus-Sutra (Pennod 28, deg addewid mawr Samantabhadra), Avataṃsaka-Sutra (Hua-yan-Sutra, gyda’r Bhadracarî-praṇidhâna enwog, deg addewid arfer Samantabhadra ym mhennod olaf), testunau Samantabhadra-Sadhana. Tibetaidd: Könchog Chidu (casgliad arfer Nyingma), Kunzang Lama’i Shälung. Llenyddiaeth eilaidd: Williams, Mahayana Buddhism; Cleary, The Flower Ornament Scripture; Lopez, Religions of Tibet in Practice.

Enw

Darlunnir Samantabhadra fel Bodhisattva ieuanc a golygus, yn aml wedi’i wisgo mewn gwyrdd neu aur, ar gefn eliffant enfawr â blew disglair gwyn neu aur. Yn aml mae gan yr eliffant chwe neu wyth ysgithr hir.

Mae Samantabhadra yn eistedd mewn ystum frenhinol, gyda’i ddwylo yn amlaf mewn ystum weddi neu Mudra. Mae’r eliffant yn dyner ac urddasol yn hytrach na gwyllt, yn gynrychioliad o rym o dan reolaeth, rhinwedd ar waith.

Nodweddion

Mae Samantabhadra yn cynrychioli’r ymrwymiad i ymarfer. Ei addunedau mwyaf enwog o’r Sutra Avatamsaka yw’r «Deg Adduned Fawr Samantabhadra», lle mae’r ymarferwr yn addo achub pob bod, y tu hwnt i’w oleuedigaeth ei hun.

Adroddir yr addunedau hyn yn ddyddiol gan filiynau o Fwdhyddion. Nid duw pell yw Samantabhadra felly, ond egwyddor fewnol, yr ymrwymiad i weithredoedd rhinweddol dros bawb.

Ymddangosiad a Symbolaeth

Darlunnir Samantabhadra fel Bodhisattva gwyn neu aur, yn aml mewn ystum myfyrdod. Ei nodwedd fwyaf amlwg yw’r eliffant gwyn â chwe ysgithr, anifail cludo o nerth a addfwynder anferth ar yr un pryd. Mae’n gwisgo gwisg fynachaidd ac addurniadau Bodhisattva.

Proffil: Samantabhadra

Prif nodweddion Samantabhadra ar gipolwg. Mae’r meysydd canlynol yn crynhoi’r tarddiad, swyddogaeth, ymddangosiad, addoliad, symbolau a chymariaethau diwylliannol.

Traddodiad

Cododd Samantabhadra („yr un buddiol i bawb“) yn y sutrau Mahayana cynnar fel corfforiad o ymarfer Bwdhaidd. Gyda Manjushri (doethineb) ac Avalokitesvara (tosturi) mae’n ffurfio triawd y bodhisattvau canolog. Yn nhraddodiad Nyingma Tibet, fel Kuntuzangpo, dyma’r ffurf gosmig Adi-Bwdha: heb ei greu, wedi’i ddarlunio mewn undeb noeth â’i gymhares Samantabhadrî, y ddau yn disgleirio’n las, symbol o undod gwreiddiol dull a doethineb.

Gwrthrych gweithredu

Corfforiad o’r ymarfer Bwdhaidd (caryâ) yn erbyn doethineb pur Manjushri. Mae Deg Adduned Fawr Samantabhadra o’r Sutra Avatamsaka yn destun litwrgaidd canolog yn nhraddodiad Mahayana: fe’i adroddir yn ddyddiol mewn llawer o demlau Mahayana.

Yn nhraddodiad Tibet, fel Kuntuzangpo, dyma’r natur Bwdha uchaf, heb ei greu, y mae pob Bwdha a Bodhisattva arall yn deillio ohoni. Noddwr disgyblaeth ymarfer ysbrydol a astudiaeth Sutra.

Ymddangosiad Samantabhadra

Yn ffurf glasurol Indiaidd-Mahayana: bodhisattva ieuanc â chroen euraidd, mewn ystum lotws, gydag eliffant gwyn chwe ysgithrog yn anifail cludo (symbol mwyaf enwog Samantabhadra, mae’r chwe ysgithr yn cynrychioli’r chwe Pâramitâ).

Mae’n gwisgo coron, gwisg werthfawr, ac yn ei ddwylo blodyn lotws neu em sy’n gwireddu dymuniadau. Yn nhraddodiad Nyingma Tibet fel Kuntuzangpo: ffurf Bwdha noeth ac yn disgleirio’n las, mewn undeb â’i gymhares las, Samantabhadrî (Yab-Yum), heb goron, heb addurniadau, symbol o wreiddioldeb.

Gweithgaredd

Maes dylanwad: Addolir Samantabhadra ym mhob Mahayana deml, yn aml gyda Manjushri ac Avalokitesvara fel triawd o Bodhisattvau. Adroddir y Deg Adduned Fawr yn ddyddiol yn nifer o fynachlogydd Tsieina, Corea a Fietnam.

Mae Mynydd Emei yn Sichuan yn un o gyrchfannau pererindod Bwdhaidd Tsieineaidd mwyaf pwysig, ac ar ei Gopa Aur saif y cerflun anferth 48 metr o Samantabhadra (a gwblhawyd yn 2006). Yn ymarfer Nyingma Tibet, mae Kuntuzangpo yn dduwdod myfyrdod canolog traddodiad Dzogchen: mae ymarferwyr Atiyoga yn myfyrio ar uniaethu â Kuntuzangpo fel natur Bwdha wreiddiol y meddwl.

Amddiffyniad Samantabhadra

Eliffant gwyn â chwe ysgithr (yr atriblyn pennaf), blodyn Lotus, y Gem sy’n Cyflawni Dymuniadau (Cintamani), coron, gwisg Bodhisattva. Yn y ffurf Tibetaidd Kuntuzangpo: uniad Yab-Yum â Samantabhadrî, croen glas, noethni (symbol o’r cyflwr diarwaith). Planhigion cysegredig: lotus. Anifeiliaid cysegredig: eliffant gwyn. Rhifau cysegredig: 6 (ysgithrau’r eliffant = y chwe Pâramitâ), 10 (y deg adduned).

Bodau Cysylltiedig

Manjušri (Bwdhaeth, bodhisattfa doethineb, partner triawd), Avalokitesvara (Bwdhaeth, bodhisattfa tosturi, partner triawd), Vajrapâni (Bwdhaeth, bodhisattfa grym), cysyniadau Adi-Buddha o wahanol draddodiadau (Vairocana, Vajradhara, Kuntuzangpo). O ran swyddogaeth, mae Samantabhadra/Kuntuzangpo yn unigryw ymhlith crefyddau’r byd: mae Adi-Buddha fel natur Bwdha anghreadigol yn draddodiad Nyingma Tibetaidd penodol. Ymhellach o ran cymhariaeth: Brahman (Hindŵaeth, realiti anghreadigol), Ayn Sof (Cabala Iddewig).

Amddiffyniad bob dydd

Defodau amddiffynnol

Yn ysgol Nyingma Tibetaidd, mae Samantabhadra (Tibetaidd: Kuntu Sangpo) yn cyfeirio ymhellach at yr Adi-Bwdha cyntefig, sy’n ymgorffori natur anwahanadwy’r meddwl.

Yma, mae’r ymarfer o ddydd i ddydd yn golygu adnabod y natur hon trwy fyfyrdod, fel y disgrifir yn nysgeidiaethau Dzogchen; nid oes lle i amddiffyniad. Mae’r ffigwr felly’n gwasanaethu fel pwynt cyfeirio ar gyfer ymarfer, nid fel bod y mae angen amddiffyn rhagddo.

Galwadau ac ymgnawdoliadau

Ym Mwdhaeth Tsieineaidd, mae Samantabhadra yn cael ei addoli fel Puxian, a phrif ganolfan ei gwlt yw Mynydd Emei yn Sichuan, un o bedwar mynydd sanctaidd y wlad.

Yno, mae pererinion yn amgylchynu ei gerfluniau ac yn adrodd ei addunedau, ac fe’i darlunnir yn aml ar eliffant gwyn â chwe ysgithr. Mae’r Sutra’r Lotws ymhellach yn rhoi iddo’r rôl o amddiffynnydd i’r rhai a gedwch ac a adroddant y sutra.

Amwletau a symbolau amddiffynnol

Gan fod Samantabhadra yn cael ei ystyried ym Mahayana yn bodhisattfa ymarfer llawn ewyllys da, nid oes traddodiad o amddiffyniad yn ei erbyn, dim ond ymarfer gydag ef.

Yn y Sutra Avatamsaka, mae ei ddeg adduned fawr yn ganolog, sy’n cynnwys addoliad, cyffesiad a chyflwyno haeddiant, ac a adroddir hyd heddiw mewn mynachlogydd Dwyrain Asia. Mae’r sawl a alwo arno yn chwilio am gadarnhad ei weithred ei hun, nid amddiffyniad rhag grym bygythiol.

Cwlt a defosiwn

Mae Samantabhadra yn cael ei addoli’n ddwys ym Mwdhaeth Tibetaidd, gyda phwysigrwydd penodol yn Dzogchen-Tantra. Ym Mwdhaeth Tsieineaidd, mae’n cael ei addoli mewn deml ar Fynydd Emei Shan. Mae gweddïau’n canolbwyntio ar buro rhwystrau carmig trwy weithred gywir.

Samantabhadra, cyfochrau mewn diwylliannau eraill

Mae Samantabhadra yn debyg i Mars neu Ares o’r Hen Fyd, y ddau’n grymoedd gweithredol, ond tra bod y rhain yn rhyfelgar, mae Samantabhadra’n heddychlon a moesegol.

Gyda Sadwrn y seryddiaeth glasurol, mae’n rhannu thema »difrifoldeb a chyfrifoldeb«. Yn draddodiad esoterig Gorllewinol, gellid cymharu Samantabhadra â cherdyn »Y Consuriwr« yn y Tarot, y sawl a droi ewyllys yn weithred. Mae symbol yr eliffant yn gyffredinol ar gyfer nerth, addfwynder a hirhoedledd.

Deg adduned fawr Samantabhadra

Ym Mudhaeth Mahayana Dwyrain Asia, adnabyddir Samantabhadra, Puxian mewn Tsieinëeg, Fugen mewn Siapaneeg, yn bennaf drwy un darn testun dylanwadol iawn: y deg adduned fawr. Maent yn ffurfio diwedd y Gandavyuha-Sutra, sy’n rhan olaf o fewn y canon Tsieineaidd o’r Avatamsaka-Sutra helaeth, sef y Sutra Garland o Flodau.

Yn y rhan glo hon, mae Samantabhadra yn dysgu’r pererin Sudhana ac yn amlinellu’r arfer sy’n diffinio Bodhisattva.

Mae’r deg adduned yn cynnwys, ymhlith pethau eraill, addoli pob Bwda, eu canmol a chynnig anrhegion iddynt. Yn ogystal, maent yn cynnwys edifarhau am gamweddau ei hun a llawenhau ym meritau eraill. Dylai’r ymarferydd erfyn ar y Bwdaod i ddatgan y ddysgeidiaeth ac erfyn arnynt i aros yn y byd. Yn olaf, mae’n rhaid dilyn y ddysgeidiaeth yn barhaus, addasu’n gyson er lles pob bod byw, a throsglwyddo’r holl feritau a enillwyd tuag at oleuedigaeth pob bod.

Yr hyn sy’n hollbwysig yw estyniad yr adduned hon. Fe’i deellir fel un ddiderfyn, yn ymestyn dros aneirif fydoedd a chyfnodau, heb unrhyw derfyn ar rychwant bywyd nac ardal y byd. Trwy hyn, mae Samantabhadra yn ymgorffori egwyddor gweithred lesol ddiderfyn a diflino.

Adroddir y rhan sy’n cynnwys y deg adduned hyd heddiw mewn mynachlogydd Dwyrain Asia, ac mae’n un o’r testunau Mahayana a ddarllenir amlaf o gwbl.

Mae’n dyst allweddol i’r ffaith bod Samantabhadra yn cael ei ddeall yn bennaf fel ymgorfforiad o osgo ymarferol, yn hytrach na ffigwr addoliad: mae’r Bodhisattva yn llai o berson y mae rhywun yn ei gyfarfod, ac yn fwy o batrwm gweithredu y mae rhywun yn ei ddilyn.

Eiconograffeg: Yr eliffant gwyn â chwe ysgithr

Yn y celfyddydau gweledol, adnabyddir Samantabhadra gan atriblyn clir: mae’n marchogaeth eliffant gwyn sydd, yn ei ffurf fanwl, yn dwyn chwe ysgithr.

Mae’r anifail marchogaeth hwn yn ei wahaniaethu oddi wrth Manjushri, sy’n ymddangos ar lew, a chyda Manjushri mae’n ffurfio’r pâr clasurol o’r ddau Bodhisattva cydymaith i’r Bwda Shakyamuni yn y drindod Ddwyrain Asiaidd.

Dehonglir y chwe ysgithr o fewn y traddodiad. Mae eglurhad cyffredin yn eu cysylltu â threchu’r chwe maes synhwyraidd, neu â’r chwe pherffeithrwydd, y Paramitas, y mae Bodhisattva’n eu hymarfer: haelioni, moesoldeb, amynedd, ynni, canolbwyntio a doethineb.

Ystyrir yr eliffant gwyn ei hun yn symbol o rym a ddefnyddir yn ofalus a heb ruthr, delwedd o’r ymarfer amyneddgar a chyson.

Yn Siapan, cafodd un math penodol o ddelwedd bwysigrwydd mawr: Fugen fel amddiffynnydd y rhai sy’n adrodd y Lotus-Sutra. Goroesodd rholiau crog rhagorol o gyfnod Heian, sy’n dangos y Bodhisattva’n eistedd yn dawel ar yr eliffant, a’i ddwylo wedi’u plygu mewn gweddi. Addolid delweddau o’r fath wrth astudio’r sutraau.

Ffurf ar wahân yw Fugen Enmei, Samantabhadra fel ymestynnwr bywyd, a alwyd arno mewn defodau esoterig penodol ac a ddarlunnir weithiau â sawl braich. Mae’r amrywiad hwn yn dangos sut y gellid cysylltu Bodhisattva o fewn y traddodiad esoterig â materion defodol pendant, heb golli ei brif gymeriad.

Samantabhadra fel Adibwda yn nhraddodiad Nyingma

Ym Mwdaeth Tibet, yn arbennig yn yr ysgol hynaf, Nyingma, mae Samantabhadra, Kuntu Sangpo mewn Tibeteg, yn cario arwyddocâd sy’n mynd ymhell y tu hwnt i fod yn fodhisattva. Yma, ystyrir ef yr Adibwda, y Bwda gwreiddiol, yr egwyddor ddiddechrau o oleuedigaeth ei hun.

Yn ôl y farn hon, mae Samantabhadra yn fwy na ffigwr ymhlith eraill: ystyrir ef fel mynegiant o’r Dharmakaya, y corff gwirionedd, y natur bur a gwreiddiol y meddwl, na chafodd erioed ei gymylu.

Yng nghelfyddyd y traddodiad hwn, fe’i darlunnir gan amlaf yn noeth ac heb addurniadau, o liw glas dwfn, i awgrymu natur ddigyfyngedig a diattribut y Dharmakaya. Yn aml mae’n ymddangos wedi ei uno â’i gymhares wen, Samantabhadri; mae’r pâr hwn yn symboleiddio anwahanadwyaeth gwacter a gloywder, o le a gwybyddiaeth.

Yn ddysgeidiaeth Dzogchen, y Perffeithrwydd Mawr, ystyrir Samantabhadra fel man cychwyn llinach y trosglwyddiad. Deellir goleuedigaeth yma fel rhywbeth a roddwyd o’r cychwyn, ac sy’n dim ond angen ei ailgydnabod, yn hytrach na rhywbeth i’w gyflawni; mae Samantabhadra yn ddelwedd o’r cyflwr gwreiddiol hwn.

Mae’n bwysig gweld bod hyn yn ddehongliad annibynnol, sy’n wahanol yn glir i’r syniad Dwyreinasiaidd o bodhisattva sy’n canolbwyntio ar ymarfer. Mae’r enw’r un, ond mae’r swyddogaeth grefyddol yn wahanol. Mae’r ymchwil ar hanes crefyddol Tibet yn trin y ddwy draddodiad ar wahân, ac yn rhybuddio rhag uniaethu heb feddwl y syniadau Dwyreinasiaidd a Thibetaidd o Samantabhadra.

Cysylltiadau pellach

Llenyddiaeth (dewis)

Rhagor o weithiau safonol yn y llyfryddiaeth.

Cwestiynau Cyffredin am Samantabhadra

Pwy yw Samantabhadra ym Mwdhaeth?

Samantabhadra (Sansgrit, yr Un Perffaith Dda, Kuntu Zangpo yn Tibeteg) yw’r Bodhisattva ymarfer Bwdhaidd a gweithredu ymarferol.

Tra bod Manjushri yn cynrychioli doethineb ac Avalokiteshvara yn cynrychioli tosturi, mae Samantabhadra yn ymgorffori rhoi’r ddysgeidiaeth ar waith. Fe’i darlunnir yn aml ar eliffant gwyn â chwe ysgithr. Yn y Sutra Avatamsaka, mae’n llefaru’r deg adduned fawr enwog sy’n cael eu hystyried yn ganllaw i arfer y Bodhisattva.

Beth mae Samantabhadra yn ei olygu yn Dzogchen Tibetaidd?

Yn Dzogchen, uchaf ddysgeidiaeth ysgol Nyingma o Fwdhaeth Tibetaidd, mae gan Samantabhadra safle arbennig: yno mae Kuntu Zangpo yn llawer mwy na Bodhisattva. Fe’i hystyrir yn Fwdha Cyntefig (Adibuddha), ymgorfforiad gwreiddiol, dibarhad y meddwl goleuedig ei hun.

Fe’i darlunnir yn noeth ac mewn glas dwfn, yn aml wedi’i uno â’i gymar benywaidd, Samantabhadri. Mae’r darlun hwn yn symboleiddio cyflwr naturiol y meddwl, di-guddiedig a rhydd o gysyniadau, cyn pob deuoliaeth.