Сиуатетео — духи ацтекской традиции.
Почитаемые воительницы родов, страшные на перекрестье путей.
Сиуатетео — обожествлённые духи ацтекских женщин, умерших в родах, которые почитались в империи ацтеков и одновременно вызывали страх. Поскольку их смерть при родах понималась как смерть в бою, их души переходили в почётную область солнца на западе и сопровождали там солнце от зенита до заката.
Однако в установленные дни календаря они возвращались на землю как опасные духи перекрестий. Они сходили на перекрестьях дорог, поражали детей паралитическими явлениями, судорогами и болезнями, а мужчин соблазняли на прелюбодеяние или доводили до безумия. Бернардино де Саагун описывает их в XVI веке во «Флорентийском кодексе», в связи с богиней Сиуакоатль.
Тип: Обожествлённые духи женщин, умерших в родах
Происхождение: ацтекские представления о смерти при родах
Тексты: «Флорентийский кодекс» Бернардино де Саагуна, XVI век
Период: доколониальная эпоха ацтеков
Облик: скелетоподобная фигура с когтистыми руками
Ацтекское, доколониальное: Сиуатетео засвидетельствованы во «Флорентийском кодексе» Саагуна XVI века, который фиксирует доколониальное предание.
Центральная Мексика, коренная область культуры мешика. Там было распространено представление о возвращении Сиуатетео на перекрестьях дорог.
Хорошая: первоисточник «Флорентийский кодекс» и сохранившиеся каменные скульптуры Сиуатетео в музеях.
Науатль: cihuatl означает «женщина», teotl — «бог» или «богиня»: Сиуатетео буквально означает «божественные женщины». Название точно обозначает этот пограничный статус этих духов между земной женщиной и богиней.
Облик
Сиуатетео несут в себе глубокую неоднозначность почёта и ужаса: как провожатые солнца их почитают, как ночных демониц перекрестий их страшатся. Их иконография показывает скелетообразное лицо и когтистые руки. Перекрестье дорог считается классическим пограничным и опасным местом, где смерть в родах определяет их суть: мать, которая сама не смогла вырастить ребёнка, теперь угрожает чужим детям.
Воздействие
В дни их схождения на землю избегают перекрестий и держат детей дома, ведь Сиуатетео приносят паралич, судороги и болезни. Мужчин они соблазняют на прелюбодеяние или доводят до безумия.
Главные аспекты Сиуатетео в обзоре.
Обожествлённые женские духи ацтекской культуры мешика, зафиксированные в кодексе Саагуна и связанные с богиней Сиуакоатль.
Дети и мужчины, пересекающие перекрестья дорог в опасные дни календаря.
Скелетообразное лицо и когтистые руки, засвидетельствованные также в сохранившихся каменных скульптурах.
Паралич, судороги и болезни у детей, прелюбодеяние и безумие у мужчин.
Жертвенные дары у святилищ на перекрестьях и избегание перекрестий в дни схождения.
Ла Льорона, её более поздняя мексиканская наследница, и южноазиатская Чурель как ближайшая параллель смерти в родах.
Женщины, умершие в родах, считались в империи ацтеков воительницами, павшими в битве родов. Их души поэтому переходили в почётную область солнца на западе и сопровождали там солнце от зенита до заката.
Однако в определённые дни календаря эти почитаемые умершие возвращались на землю как опасные Сиуатетео. Бернардино де Саагун засвидетельствовал их в XVI веке во «Флорентийском кодексе»; там они связаны с богиней Сиуакоатль. Как доколониальная часть мексиканского духовного предания, они считаются также питательной почвой для позднейшей легенды о Ла Льороне.
Сиуатетео со своими сохранившимися каменными скульптурами являются центральной темой ацтекской религии в музеях и в исследованиях. В популярной культуре их иногда воспринимают как ацтекских вампиров и как исходную форму Ла Льороны, и они образуют точку отсчёта в дискуссиях о материнстве и смерти.
С точки зрения религиоведения Сиуатетео являются образцовым случаем комплекса смерти в родах: женщины, умершие в родах, одновременно почитаются, как воительницы и провожатые солнца, и вызывают страх, как опасные духи перекрестий. Они соединяют образ соблазнительной женщины-смерти с угрозой детям и институционализированным культом и образуют важный доколониальный элемент синкретизма Ла Льороны. Тем самым они остаются пограничным случаем между богиней и демоницей.
Хорошо документированы дорожные капеллы и святилища на перекрёстках, где приносили жертвы Сихуатетео, чтобы их успокоить, а также обычай держать детей дома в дни нисхождения. Это самая надёжно засвидетельствованная система защиты от Сихуатетео: институционализированный культ с жертвоприношениями и правилами избегания, который напрямую восходит к Саагуну. Курение благовоний и жертвоприношения у придорожных святилищ входили в этот культ, амулет считался у детей носимым защитным знаком в опасные дни, а позднее к этим практикам добавилось освящённое святой воде как христианский знак в общении с духами.
Сихуатетео родственны другим духам женщин, умерших в родах: малайской Лангсуир и также малайской Понтианак, а также южноазиатской Чурел — все они возникают из смерти в родах. По линии причитаний к ним близка японская Убумэ. Как доколониальная основа легенды о Ла Йороне Сихуатетео также прослеживаются до современной Мексики.
Сихуатетео — богини или демонессы?
И то, и другое одновременно: как сопровождающих солнце их почитали, а как ночных духов перекрёстков боялись. Они представляют собой настоящий граничный случай между богиней и демонессой.
Когда Сихуатетео опасны?
В определённые календарные дни, когда они спускаются к дорожным перекрёсткам. Вне этих дней они не считались угрожающими.
Как защищали детей от Сихуатетео?
Их держали дома в эти дни и приносили жертвы у придорожных святилищ, чтобы успокоить духов.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Дополнительные стандартные труды в списке литературы.
Как обожествлённые умершие в родах, Сихуатетео остаются духами ацтекских женщин между двумя мирами: почитаемые как солнечные воительницы, внушающие страх как духи перекрёстков, угрожающие в свои дни детям и мужчинам.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Аспидохелона, островное чудовище «Физиолога». Происхождение, ложный остров, Фаститокалон и христи...
Бхут, беспокойный дух умершего в Индии. Происхождение, выдающие признаки, такие как вывернутые ст...
Письменное предание об Астароте уходит в прошлое на несколько столетий, причём весьма вероятно, ч...
Фавн, козлоногие лесные и пастбищные духи Рима. Происхождение, связь с сатиром, панический страх ...
Черуфе, людоедский демон лавы мапуче в Чили. Происхождение, связь с вулканами и религиоведческая ...
Боггарт, злобный домовой дух и полтергейст северной Англии. Происхождение, модель испорченного бр...
