Существа, которые управляют ветром, высвобождают бури или мыслятся как летучие стихийные существа воздуха: от греческих Анемоев через ведического бога ветра Ваю до демонов бурь Карибского региона и Океании.
Ветер практически в каждой мореходной и земледельческой культуре считался силой, решающей судьбу урожая и путешествия, поэтому его редко трактовали как простое погодное явление, а чаще как действующее существо с собственной волей. Боги ветра и демоны бурь вместе со стихийными существами воздуха и птицеобразными существами образуют четыре основных типа этой группы существ.
Когда у ветра есть имя.
Тип: Природный дух Класс: духи воздуха и ветра Распространение: межкультурное (Европа, Азия, Океания, Америка, Африка) Главные признаки: направленность (ветры сторон света), власть над бурей и погодой, невидимость, крылатый или птицеобразный облик Родственные подкатегории: боги ветра, демоны бурь, стихийные существа воздуха, птицеобразные существа
Духи ветра отличаются от чистых богов погоды молнии и грома тем, что их воздействие привязано к направлению: северный, южный, восточный и западный ветры считаются во многих культурах самостоятельными, часто противоположными по характеру существами, а не вариациями одного-единственного бога ветра.
Греческие Анемои следуют именно этой схеме: Борей как холодный северный ветер, Нот как влажный южный ветер, Зефир как мягкий западный ветер и Эвр как непредсказуемый восточный ветер, каждый со своим характером, своей генеалогией и своим культом.
Духи воздуха и ветра образуют в классификации iWell Guard подкласс природных духов, связанных со стихией воздуха и явлением ветра, и, как все группы существ этого лексикона, относятся к подклассам общего главного класса духов.
Они отличаются от чистых богов небес (космический порядок в целом без специфики ветра) и от богов грозы в узком смысле (молния и гром вместо движения воздуха). Внутри группы исследователи различают богов ветра с постоянным местом культа, безнаправленных демонов бурь, стихийных существ воздуха раннесовременной натурфилософии (сильфы) и птицеобразных существ, чей полёт делает ветер видимым.
Греческие Анемои образуют хорошо систематизированный ансамбль ветряных богов античности: Гесиод и более поздние авторы отводят каждому из четырёх главных ветров постоянное место на Башне ветров в Афинах, среди них Борей и Зефир. Их отец Эол считается у Гомера хранителем всех ветров, которых он держит запертыми в мешке, это раннее литературное воплощение мотива «укрощённого ветра».
Ведийский Ваю занимает особое место в индийском пантеоне: как дыхание мира (прана) он связывает космическое движение ветра с жизненной силой, эта связь структурно повторяется в китайском представлении о ци и в греческом пневма, хотя прямая историческая связь не доказана.
Мезоамериканские традиции знают двух влиятельных штормовых божеств: Эхекатля, ветряную форму Кетцалькоатля, и Хуракана, майяского бога бури, чьё имя через испанский язык вошло в немецкое слово «Hurrikan». Карибская культура таино почитала в лице Гуабансекс богиню бури, чей гнев проявлялся в ураганах, а предвещали её приход два вестника (Гуатауба и Коатрискье).
Китайский Фэй Лянь обычно описывается как смешанное существо, похожее на птицу или оленя, с хвостом змеи; ацтекский Тескатлипока также принимает облик ветра в одной из своих четырёх форм проявления. Новозеландские маори знают в лице Тавхирматеа бога бурь, который, согласно преданию, боролся со своими братьями и сёстрами за то, что они допустили разделение неба и земли.
Североамериканские традиции знают множество самостоятельных ветряных существ: дух ветра навахо Нилци считается вестником, переносящим сообщения между мирами, тогда как ирокезский Гаох повелевает четырьмя главными ветрами в облике четырёх животных (медведь, пантера, лось, орёл).
Японская и корейская богиня ветра Фэн По По (китайского происхождения) обычно изображается верхом на тигре и с мешком ветра. В раннеевропейской учении о стихиях (Парацельс, XVI в.) Сильфа появляется как бестелесное элементарное существо воздуха, эта систематизация заметно моложе большинства собранных здесь ветряных божеств, но продолжает влиять на современную фантастическую литературу.
Греческие анемои непрерывно засвидетельствованы начиная с «Теогонии» Гесиода (около 700 г. до н.э.) и Башни ветров Андроника Киррского (I в. до н.э., с рельефными изображениями всех восьми ветров). Ведийский Ваю появляется уже в Ригведе (примерно 1500-1200 гг. до н.э.) как самостоятельное божество, которому посвящены многочисленные гимны.
Мезоамериканские божества ветра засвидетельствованы через кодексы (Codex Borbonicus, Codex Vaticanus) и испанские миссионерские хроники XVI века, причём источниковая база сильно отфильтрована колонизацией. Североамериканские ветряные существа, такие как Нилци и Гаох, происходят преимущественно из устной традиции, зафиксированной письменно этнологами только в XIX и XX веках, что требует соответственно большей методической осторожности при интерпретации.
Духи воздуха и ветра относятся к защитному слою 2 мантры iWell Guard (см. обзор функций). Навязчивые, вызывающие беспокойство воздушные воздействия классифицируются защитным щитом как обременяющее воздействие.
Позиция iWell Guard следует историческому наблюдению о том, что в большинстве культур ветряные существа трактовались амбивалентно: как жизнеутверждающее дыхание и одновременно как разрушительная буря. Защитная идея направлена против будоражащей, а не против животворящей стороны ветра.
Дополнительные ссылки на источники приведены в списке литературы.
Представленные здесь концепции духов ветра являются научной классификацией межкультурных представлений.
Против надвигающейся непогоды и неспокойных воздушных существ многие культуры применяли акустические и ритуальные средства: звон колоколов против града и грозы, освящённую святую воду для окропления дома и поля, а также произнесённые молитвы перед выходом в поле. Защитный компас систематизирует такие традиции в культурном сравнении.
iWell Guard продолжает эту традицию переносимых защитных предметов, изготовленных в Германии, с документированной материальной архитектурой (41 уровень, настоящее золото, платина, серебро, 30 дней права на возврат).
Не является медицинским изделием. Не является обещанием исцеления. Личные восприятия могут различаться.
