iWell Guard

Баби, демон египетской традиции

Баби – это демон египетской традиции.

Павианоподобный демон загробного мира, воплощающий насилие, потенцию и очищение.

ДемонЕгипет

Оглавление

Babi - Dämonen aus der Ägypten-Tradition, historisch-illustrativ

Баби

Баби – менее известная, но характерная фигура египетской демонологии. Его связь с сексуальной потенцией, насилием и очищением делает его амбивалентным пороговым существом.

В отличие от Беса или Таурт, он не выступает защитником в повседневной жизни, а появляется в загробном мире – как угроза, как испытатель и как сила потенции, без которой солнечная ладья не могла бы двигаться.

Его павианоподобная иконография непосредственно соседствует с иконографией Тота, который также имеет павианий аспект, однако выступает там как бог мудрости и письма. Баби – демоническая сторона павианьего мотива: архаичная, дикая, сексуализированная. Обе фигуры показывают, насколько свободно египетская традиция распределяла зооморфные образы между божественным и демоническим.

Обзор: Баби

Тип: демон загробного мира, пороговое существо
Происхождение: загробный мир; в некоторых текстах – «первенец Осириса»
Тексты: Тексты пирамид, Тексты саркофагов, Книга мёртвых, магические папирусы
Период: от Древнего царства до Нового царства (затем упоминается реже)
Распространение: преимущественно Египет, единичные упоминания в эллинистических папирусах
Отражение: заклинания в Книге мёртвых, призывание Тота, формулы очищения

Классификация

Временной период текстов

Первые свидетельства обнаруживаются в Текстах пирамид Древнего царства; дальнейшая разработка образа происходит в Текстах саркофагов Среднего царства и в Книге мёртвых Нового царства. В более поздние эпохи Баби реже упоминается самостоятельно, однако как фигура остаётся присутствующим в книгах загробного мира.

Ареал распространения

Свидетельства происходят из египетского культурного ядра, прежде всего из погребальных контекстов. В греко-римское время Баби изредка встречается в магических папирусах из Египта, однако в эллинистические традиции-преемницы не переходит.

Состояние источников

Важнейшими источниками являются Тексты саркофагов и заклинания Книги мёртвых, в которых Баби выступает одновременно стражем, угрозой и потенциально помогающей силой. Источниковая база неоднородна: в одном заклинании он может быть опасным, в следующем – поддерживающим. Эта амбивалентность не является противоречием, а составляет часть его природы.

Имя и варианты

Египетск.: Bꜣbꜣ или Bꜣbj, «Баб(и)».
Другие написания: Баба.
Титул: «первенец Осириса» – в ряде заклинаний Книги мёртвых, что указывает на семейную связь, однако систематически не разрабатывается.

Баби – одна из немногих египетских фигур, у которых имя и функция тесно связаны между собой: звучание имени обладает архаическим, почти долексическим качеством. Этимологически оно сближается с понятиями «павиан» и «первенец», хотя окончательная этимология не установлена.

Характерные черты

Облик

Баби изображается в виде павиана, нередко стоящего прямо и с воздетым фаллосом. Такая иконография намеренна: она отсылает к потентной, необузданной, опасной стороне павианьих образов. На изображениях он представлен с красными или окровавленными губами – намёк на его плотоядный аспект.

Поведение

В одних текстах Баби нападает на умершего, пожирает его члены или преграждает ему путь. В других его фаллос становится мачтой солнечной ладьи – без него солнечное плавание невозможно. Эта двойственная функция делает его типичным пороговым существом: одновременно опасным и необходимым.

Сфера воздействия

Загробный мир и его переходы. Баби не интересуется живыми; его активность начинается после смерти. Конкретно: на пути в загробный мир, при испытаниях, у врат, на переходе к солнечной ладье.

Мифологическое происхождение

Его титул «первенец Осириса» указывает на связь с теологией Осириса, не раскрывая её систематически. Более правдоподобна, чем генеалогия, его роль как древнейшего аспекта: Баби – это то, что остаётся от изначальных сил после того, как мир обрёл порядок, и что может быть использовано ритуально.

Профиль: Баби

Важнейшие аспекты Баби в кратком изложении. Подробное рассмотрение имени, описания, способов отражения и параллелей приведено в разделах 2, 3, 5 и 6.

Предание

Древний павианий образ загробного мира с эпизодическим титулом «первенец Осириса». Последовательной генеалогии нет.

Адресаты

Умершие на пути в загробный мир. Баби не воздействует на живых – его деятельность разворачивается при испытаниях в загробном мире и у перехода к солнечной ладье.

Форма

Павиан, стоящий прямо, нередко с воздетым фаллосом и окровавленными губами. Изображается архаично и намеренно необузданно.

Функция

Способен нападать на умершего или преграждать ему путь; вместе с тем может являться незаменимой силой потенции для солнечного плавания. Двуликий – одновременно опасный и функционально необходимый.

Защитные средства

Заклинания в Книге мёртвых, называющие Баби по имени и указывающие ему его пределы. Призывание Тота в его божественном павианьем аспекте оказывает стабилизирующее действие.

Параллели Баби

Тот в своём павианьем аспекте (божественная сторона того же образа); хтонические животные-демоны в греко-римской магии; фигуры трикстера как пороговые существа в мировых традициях.

Защитная практика

Ритуалы отражения

Баби отражается не в повседневной жизни, а в заупокойном культе. Погребальное убранство включало заклинания Книги мёртвых, называющие Баби по имени и удерживающие его на расстоянии. Вместе с тем его сила использовалась: некоторые заклинания прямо просят о том, чтобы его фаллос как мачта ладьи оставался устойчивым.

Заклинания

Заклинания Книги мёртвых, посвящённые Баби, нередко имеют такую форму: «Я тот, кто знает Баби, я знаю его имя – он не возымеет надо мной власти». Это типично египетская апотропея через знание имени: тот, кто знает имя, владеет существом.

Амулеты и защитные символы

Специфические амулеты Баби редки. Защитное действие достигается прежде всего через заупокойное убранство гробницы с текстами Книги мёртвых. Общие амулеты (Уджат-глаз, сердечный скарабей) служат также защитой от Баби, не называя его по имени.

Баби, параллели в других культурах

Египетская параллель – Тот: В пределах Египта Тот в своём павианьем аспекте является важнейшей параллелью. Тот олицетворяет мудрость, письмо и космический порядок; Баби – насилие, потенцию и архаическое начало. Оба разделяют зооморфный облик и тем самым представляют две стороны павианьего мотива в египетском символическом мире.

Греко-римская магия:: в позднеантичных магических папирусах из Египта в заклинаниях встречаются демонические имена с павианьим обликом. Восходят ли они непосредственно к Баби – в каждом отдельном случае сложно определить, однако структурное родство очевидно.

Мотив трикстера в мировом масштабе: Сочетание опасности и ритуальной необходимости, беспорядка и незаменимости встречается во многих культурах как мотив трикстера: например, у Локи (германская традиция), Койота (традиции коренных народов Северной Америки), Эшу (йоруба). Структурно Баби принадлежит к этому ряду.

Баби в «Текстах пирамид» и «Текстах саркофагов»

Баби, засвидетельствованный также в форме Баба, – это древнеегипетское божество в облике павиана или обезьяны, появляющееся уже в Текстах пирамид Древнего царства. Тем самым оно принадлежит к числу ранних засвидетельствованных существ египетского пантеона. В этих ранних текстах Баби – могущественная, подчёркнуто опасная фигура, чья сила призвана служить умершему царю.

Один повторяющийся мотив акцентирует грубую, необузданную силу Баби – прежде всего его сексуальную потенцию и связь с агрессией. Ряд заклинаний подчёркивает его мужское начало; в Текстах саркофагов Среднего царства возникает представление о том, что фаллос Баби является засовом или вратами неба, что связывает его силу с доступом к космическим сферам.

Баби считается также существом, питающимся внутренностями или кровью умерших и таящимся во тьме.

С точки зрения истории религий Баби являет собой пример тех амбивалентных сил ранней египетской религии, чья опасность не отрицалась, но стремилась быть обращена на пользу собственным целям. Умерший или ритуальный текст притязают на силу Баби, вместо того чтобы лишь страшиться её.

Павианий облик отсылает к реальным наблюдениям: в Египте павиан считался агрессивным, шумным, сексуально вызывающим животным. Баби воплощает угрожающую сторону этой зооморфной символики, тогда как другие павианьи божества – например, в связи с Тотом – представляют совершенно иную, связанную с мудростью сторону.

Баби на суде мёртвых и в повествовании о споре богов

Баби появляется и в сцене загробного суда, однако в своеобразной роли. В заклинании 125 Книги мёртвых, описывающем суд в Зале двух истин, Баби упоминается в одном месте; умерший заявляет, что намерен держать Баби на расстоянии или победить его.

Здесь Баби предстаёт угрозой, способной преградить умершему вход в загробный мир или причинить ему вред, – например, предав его уничтожающей силе.

Ещё одно известное упоминание содержится в мифологическом повествовании о споре между Хором и Сетом за право на власть, дошедшем до нас на папирусе Нового царства. В этом повествовании Баби появляется во время собрания богов и грубо оскорбляет солнечного бога Ра, после чего тот, оскорблённый, удаляется.

Здесь Баби предстаёт необузданным, непристойным существом, нарушающим достоинство верховных богов, – и это не влечёт для него серьёзных последствий. Эпизод подчёркивает его характер как воплощения безмерного и провокационного.

Оба этих появления показывают Баби на границах упорядоченного мира богов: опасного на суде в загробном мире, своевольного на собрании богов. Он не является противником порядка в смысле космического врага, подобно змею Апопу, однако олицетворяет силу, не вполне подчинённую порядку.

Поэтому исследователи трактуют Баби как фигуру, персонифицирующую угрожающее и инстинктивное начало, которое египетская религия признавала и называла, однако отодвигала на периферию.

Амбивалентная защитная функция и позднейшее предание

Несмотря на свой устрашающий характер, Баби мог использоваться и в благих целях – именно в этом состоит его религиозно-историческое своеобразие. Его грубая сила и связь с мужским началом и потенцией делали его существом, чьей защиты можно было искать, – прежде всего в сфере сексуальности и отражения опасностей.

В некоторых текстах Баби предстаёт существом, оберегающим умершего в загробном мире от определённых опасностей или связанным с властью над тьмой и опасными водами.

Эта двойная применимость – одновременно угрожающая и защищающая – характерна для многих египетских сил и не является противоречием в египетском мышлении. Опасное существо, чью силу удаётся обратить на свою сторону, становится действенным защитником именно благодаря своей опасности.

На протяжении всей египетской истории Баби остаётся скорее периферийным, но неизменно засвидетельствованным божеством. В отличие от великих богов, он, насколько можно судить по источникам, не имел разветвлённого храмового культа с собственной жреческой коллегией.

Его присутствие ограничивается преимущественно религиозными текстами и отдельными упоминаниями. В позднее время и в греко-римскую эпоху он отступает на второй план.

Исследование Баби до сих пор уступало по объёму изучению центральных божеств пантеона, что обусловлено скудостью и разрозненностью источников, рассеянных на протяжении тысячелетий.

Он остаётся интересен прежде всего как пример способности египетской религии воплощать инстинктивное и опасное в самостоятельном образе, не вытесняя его, и одновременно делать это начало функционально полезным. Родственными опасно-амбивалентными существами являются Аммит и Нехебкау.

Дополнительные ссылки

Рекомендуемые внутренние ссылки для этой страницы:

  • Египет (вышестоящая страница культуры)
  • Апоп (космический хаос как противоположный принцип)
  • Аммит (загробный суд)
  • Тот (божественный павианий аспект)
  • Мотивы трикстера в мировых традициях (обзорная страница)
  • Книга мёртвых и книги загробного мира

Источники и литература

Компактный выбор ключевых работ о Баби и египетских представлениях о загробной жизни:

  • Hornung, Erik: Altägyptische Jenseitsbücher. Zürich/München 1997.
  • Velde, Herman te: «A Few Remarks upon the Religious Significance of Animals in Ancient Egypt.» In: Numen 27 (1980), S. 76, 82.
  • Bonnet, Hans: Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte. Berlin 1952 (Eintrag Babi).

Дополнительные стандартные труды см. в списке литературы.

Описанная здесь защитная практика представляет собой научную классификацию исторических традиций. iWell Guard опирается на эту культурно-историческую линию носимых защитных объектов и является её современной формой. Подробнее об iWell Guard →

Классификация и защита

IIУРОВЕНЬ
Защитный компас относит это существо к уровню воздействия II – Ощутимое воздействие.

Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:

Сравнить в Защитном компасе →

Рекомендуемые защитные средства

iWell Guard

Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.

Все защитные средства →