Y Daruma – y ddol ddymuniad a godi-drachefn o Japan

Mae’r Daruma yn ddol Japaneaidd o siâp cylchol, fel arfer mewn coch trwm. Nid oes ganddi freichiau na choesau ac mae wedi’i phwyso ar y gwaelod. O ganlyniad, mae’n codi ei hun yn ôl ar ei sefyll bob tro y bydd yn cael ei bwrw drosodd.

Mae’r ddol yn gyffredin iawn yn Japan ac yn un o’r gwrthrychau ffawd a dymuniad mwyaf cyfarwydd yn y wlad. Mae’n gysylltiedig â phenderfynu nodau a’r dymuniad am eu llwyddiant.

Nid yw’r Daruma yn ddelwedd amddiffynnol yn yr ystyr gaeth. Yn hytrach, mae’n cynrychioli agwedd, sef y dyfalbarhad i barhau i ddilyn nod er gwaethaf rhwystrau. Ar y pryd, mae hi’n dwyn nodweddion gwrthrych ffawd a diogelwch.

Mewn astudiaeth o ddiwylliant gwerin Japaneaidd, mae’r Daruma yn enghraifft dda o wrthrych sy’n cyfuno tarddiad crefyddol â defnydd ymarferol iawn. Mae’n deillio o ffigwr Bwdhaidd, ac eto mae’n wrthrych o fywyd bob dydd.

Mae’r Daruma yn cyfuno sawl ystyr mewn un ffigwr sengl. Mae ei siâp, ei liw a’r arferiad o baentio ei lygaid yn raddol yn dwyn ystyr eu hunain. Fe eglurir yr ystyron hyn isod.

Mae enw’r ddol yn cyfeirio at ffigwr pwysig mewn hanes Bwdhaidd. Daruma yw’r ffurf Japaneaidd o’r enw Bodhidharma. Ystyrir Bodhidharma fel y mynach a sefydlodd gyfeiriad penodol o Fwdhaeth.

Y cyfeiriad hwn yw’r ysgol fyfyrdod a elwir Zen yn Japan. Mae’n rhoi pwys arbennig ar fyfyrdod ac ar brofiad uniongyrchol. Fe barchir Bodhidharma fel yr athro a sefydlodd yr ysgol hon yn Nwyrain Asia.

Mae Bodhidharma yn ffigwr sy’n hanner hanesyddol, hanner chwedlonol. Am ei fywyd ceir mwy o adroddiad na gwybodaeth sicr. Ond yr adroddiadau hyn eu hunain sydd wedi llunio’r ddelwedd ohono ac wedi mynd i mewn i siâp dol y Daruma.

Nid yw’r ddol felly’n darlunio Bodhidharma ar hap. Mae’n bortread poblogaidd, a throwyd yn ysgafn, o athro Bwdhaidd a barchir. Ynddi mae’r cof am sylfaenydd Zen yn parhau ar fyw mewn ffurf agos at fywyd bob dydd.

Felly mae gan y Daruma gefndir urddasol. Yr hyn sy’n ymddangos fel dol gron, goch, yw ar yr un pryd portread o un o’r ffigyrau pwysicaf yn yr draddodiad Bwdhaidd. Mae tarddiad crefyddol a ffurf boblogaidd yn cwrdd yn y Daruma.

Eglurir siâp anghyffredin dol y Daruma gan chwedl am Bodhidharma. Mae’r chwedl hon yn ymwneud â’i fyfyrdod anghyffredin.

Yn ôl yr adroddiad, dywedir bod Bodhidharma wedi eistedd am flynyddoedd lawer yn ddi-dor mewn myfyrdod, ei wyneb yn wynebu wal. Fe ystyriwyd y myfyrdod parhaus, digyffro hwn fel arwydd o’i ymroddiad perffaith i’r arfer.

Mae’r chwedl yn adrodd pellach y bod ei freichiau a’i goesau wedi gwywo o eistedd yn hir, ddigyffro. O’r adroddiad trawiadol hwn daw esboniad siâp y ddol. Nid oes gan y Daruma aelodau am fod y chwedl yn peri i Bodhidharma eu gwywo yn ei eisteddiad hir.

Felly nid damwain na dim ond symleiddiad yw ffurf gron, ddi-aelod y ddol. Mae’n gyfieithiad gweledol o chwedl. Wrth edrych ar y Daruma, mae rhywun yn gweld Bodhidharma yn eistedd mewn myfyrdod o’i flaen.

Mae’r chwedl yn cysylltu’r ddol ysgafn â chynnwys difrifol, sef dycnwch mewn arfer ysbrydol. Mae’r cysylltiad hwn rhwng dycnwch a siâp yn sail i ystyr bellach y Daruma fel arwydd dyfalbarhad.

Mae’r Daruma wedi’i lunio fel ffigwr sy’n ailsefyll ei hun. Mae hyn yn golygu ei fod yn drwm ar y gwaelod ac yn ysgafn tua’r brig. Pan gaiff ei wthio drosodd, mae’n dychwelyd i’w safle union o’i wirfodd.

Mae’r dull adeiladu hwn yn wir arwyddocâd y Daruma. Gellir ei wthio, ei blygu a’i daflu drosodd, ond nid yw’n aros ar ei ochr. Mae’n codi eto bob tro. Y ymddygiad hwn sydd wrth wraidd ei ystyr.

Fel arfer, gwneir y Daruma o bapur-mâché. Mae’n wag ac ysgafn, gyda gwaelod trwm. Mae’r dechneg syml hon yn caniatáu cynhyrchu ar raddfa fawr ac yn gwneud y ddoli yn fforddiadwy.

Mae wyneb y Daruma yn dwyn mynegiant difrifol a chryf, gyda barf drawiadol sydd i fod i atgoffa rhywun o Bodhidharma. Yn arferol, mae’r ardal o gwmpas y llygaid yn cael ei gadael yn wag wrth ei gwneud. Peintir y llygaid yn ddiweddarach, ac mae gan yr arfer hwn ei ystyr ei hun.

Felly mae ffurf y Daruma wedi’i lunio’n gyfan gwbl i gyfleu un neges. Ffigwr sy’n codi drosodd a throsodd yw’r ddelwedd fyw o agwedd nad yw’n gadael i rwystrau ei drechu.

Mae arfer arbennig ynghlwm â’r Daruma sy’n ymwneud â dau lygad y ddoli. Fel rheol, mae Daruma newydd yn meddu ar ddau faes llygad gwag, gwyn heb byliau.

Pwy bynnag sy’n cysylltu dymuniad neu nod â’r Daruma, mae’n peintio un o’r ddau lygad i ddechrau. Digwydd y peintio hwn ar yr eiliad y ffurfir y dymuniad neu y gosodir y nod. Mae fel dechrau seremonïol y bwriad.

Yna, mae’r Daruma ag un llygad wedi’i beintio yn cydymaith y person tra bo’r nod yn cael ei ddilyn. Caiff ei osod mewn lle gweladwy ac mae’n atgoffa’r person yn ddyddiol o’r dymuniad a’r gorchwyl o lynu ato.

Dim ond wedi cyrraedd y nod y caiff yr ail lygad ei beintio. Wedyn mae’r Daruma yn gyflawn, a’r arfer wedi’i gwblhau. Yr ail lygad yw, fel petai, cadarnhad y llwyddiant.

Mae’r arfer hwn yn gwneud y Daruma yn gydymaith i fwriad. Nid yw’n wrthrych sy’n aros yn syml ar silff, ond mae ynghlwm â dymuniad penodol ac yn rhan o’i daith. Felly mae’r Daruma yn arwydd o ymrwymiad personol.

Mae hen ddiareb Japaneaidd yn crynhoi ystyr dyfnaf y Daruma. Mae’n dweud, yn ei hanfod, am syrthio saith gwaith a chodi wyth gwaith. Mae’r ddiareb hon a’r ffigwr sy’n ailsefyll yn perthyn yn agos i’w gilydd.

Ystyr y ddiareb yw dygnwch. Nid peidio â syrthio erioed sydd bwysig, ond codi eto bob tro y syrthir. Pwy bynnag sy’n aros yn dygn, yn y pen draw, sy’n codi’n amlach nag y mae’n syrthio.

Mae’r Daruma yn cyfleu’r agwedd hon yn ei lunwaith ei hun. Ni all y ffigwr sy’n ailsefyll aros ar ei ochr o gwbl. Mae’n codi eto ar ôl pob gwthiad. Mae hyn yn ei wneud yn ddelwedd berffaith o’r rhinwedd o ddyfalbarhad.

Mae’r ystyr hwn yn cysylltu’r Daruma gwerinol yn ôl â’i wreiddiau Bwdhaidd. Y dygnwch myfyriol Bodhidharma a’r dyfalbarhad y mae’r ddiareb yn ei ddysgu yw’r un rhinwedd. Mae’r Daruma yn ei chludo o’r maes crefyddol i fywyd bob dydd.

Fel hyn, daw’r Daruma i fod yn arwydd o galondid. Mae’n sefyll wrth ochr y sawl sy’n dilyn nod, ac yn ei atgoffa fod rhwystrau’n rhan o’r daith. Yr unig beth sy’n cyfrif yw codi bob tro.

Lliw arferol y Daruma yw coch cryf. Nid dewis mympwyol yw’r lliw hwn. Mae gan goch ystyr amddiffynnol yn nhraddodiad Japan, fel yn nifer o ddiwylliannau eraill.

Cysylltir coch â nerth ac â gwrthsefyll drwg. Yn y gorffennol, ystyriwyd y lliw coch yn Japan hefyd yn amddiffyniad rhag afiechydon. Ar gyfer rhai afiechydon heintus penodol, tybiwyd bod coch yn meddu ar effaith wrthsefyll.

O’r syniad hwn cafodd y Daruma coch ystyr amddiffynnol sy’n ymestyn tu hwnt i osod nodau. Ystyriwyd ef hefyd yn amddiffyniad ar gyfer iechyd, yn enwedig iechyd plant.

Felly, ochr yn ochr â’i ystyr fel doli ddymuniad, mae’r Daruma yn dwyn nodwedd amddiffynnol. Mae ei liw coch yn ei osod ymysg y rhes o wrthrychau amddiffynnol coch, y perthyn iddynt hefyd, er enghraifft, y llinyn coch. Yma eto, y lliw sydd yn gludydd yr ystyr amddiffynnol.

Heddiw, ceir Daruma mewn lliwiau eraill hefyd, ac fe roddir ystyron gwahanol i bob un. Fodd bynnag, y Daruma coch sydd yn parhau i fod y ffurf wreiddiol a mwyaf cyffredin. Ynddo, mae’r syniad o ddyfalbarhad a grym amddiffynnol y lliw coch yn cyfarfod.

Mae’r Daruma yn aml yn rhan o gylch blynyddol. Mae llawer o bobl yn cysylltu prynu Daruma newydd â dechrau’r flwyddyn newydd a’r dymuniadau a wnânt ar gyfer y flwyddyn hon.

Ar ddechrau’r flwyddyn, prynir Daruma newydd, yn aml wrth deml neu gysegrfa. Trwy liwio’r llygad cyntaf, cofnodir y dymuniad ar gyfer y flwyddyn i ddod. Yna mae’r Daruma yn cyd-fynd â’r flwyddyn.

Ar ddiwedd y flwyddyn, ni chaiff yr hen Daruma ei daflu i ffwrdd yn syml. Mae’n arferol ei ddychwelyd i’r deml. Yno casglir yr hen ddoliau ac maent yn cael eu llosgi gyda’i gilydd mewn seremoni.

Mae’r llosgi parchus hwn yn cyfateb i’r ffordd y trinnir gwrthrychau cysegredig eraill yn Japan. Mae’r Omamori, y bag amddiffynnol Japaneaidd, hefyd yn cael ei ddychwelyd i’r gysegrfa a’i losgi ar ddiwedd ei ddefnydd. Mae’r Daruma yn dilyn yr un arferiad.

Mae’r cylch blynyddol o brynu, cyd-fynd a dychwelyd yn rhoi lle sefydlog i’r Daruma yng nghwrs y flwyddyn. Mae’n gwneud y gwrthrych yn gydymaith sy’n dychwelyd bob blwyddyn, yn cynnal dymuniad a phenderfyniad newydd bob tro.

Mae’r Daruma yn dal yn eithriadol o fyw yn Japan heddiw. Caiff ei brynu ar ddechrau’r flwyddyn, mae’n cyd-fynd â phob math o fentrau, ac mae’n gydymaith cyfarwydd wrth arholiadau, mewn bywyd busnes ac ar gyfer nodau personol.

Mae’r Daruma yn arbennig o weladwy wrth fentrau a phenderfyniadau mawr. Mae hyd yn oed wedi dod yn arferol gosod Daruma cyn etholiadau a pheidio â lliwio’r ail lygad ond ar ôl llwyddiant. Fel hyn mae’r ddol wedi treiddio i lawer o feysydd bywyd cyhoeddus.

Y tu hwnt i Japan, mae’r Daruma wedi dod yn ffigwr adnabyddus. Ymddengys mewn dyluniad, mewn gemau ac yn y diwylliant poblogaidd. Yn y lledaeniad hwn, mae ei darddiad Bwdhaidd yn aml wedi peidio â bod yn amlwg.

Er hynny, mae’r ystyr sylfaenol yn parhau i fod yn adnabyddus. Mae’r Daruma yn ddelwedd o ddycnwch, y gwrthrych nad oes modd ei daflu i lawr. Mae’r neges hon yn ddealladwy heb wybodaeth am y cefndir Bwdhaidd.

Mae’r Daruma felly’n enghraifft drawiadol o wrthrych sy’n cyfuno llawer o ystyron ynddo’i hun. Mae’n ddarlun o athro Bwdhaidd, cydymaith i ddymuniad, arwydd o ddycnwch, ac oherwydd ei liw coch, yn wrthrych amddiffynnol. Mae’r cyfoeth hwn yn ei wneud yn un o wrthrychau lwc gwaethaf Japan.